尊师重教是中华民族的传统美德，古人云：一日为师，终生为父。可见其对于老师的尊敬，然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学学习，他们无论学业如何，都有官可做。因此的社会上，产生了一种轻贱老师的风气。在这种情况下，唐代散文家韩愈写下了《师说》这篇文章，大张旗鼓地宣扬自己尊师重教的观点，批判“耻学于师”的陋习。
说：一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。议论文要有鲜明的论点和确凿的论据，还要有严密的论证方法，只有这三者有机地结合起来，才能构成一篇有说服力的好文章。《师说》是韩愈散文中的名篇，是一篇重要的议论文，文章论述了从师学习的必要性，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，可谓观点鲜明，证据确凿。而本文的论证也可以说是严丝合缝，环环相扣，值得我们探讨一番。
举例论证是议论文最常用的论证方法之一，它是指用真实的、典型的事例来证明论点正确的方法。“事实胜于雄辩”事例往往比简单的说理更让人信服，因而也就更加具有说服力。
圣人无常师
郯子：春秋时期郯国的国君，孔子向他请教官职的事； 苌弘：春秋时期周国的大夫，孔子向他请教过音乐的事； 师襄：春秋时期鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴； 老聃：老子，孔子曾向他学习礼教；
那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
道相似也：修养和学业差不多
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