《悲惨世界》读书心得体会

《悲惨世界》读书心得体会

阅读《悲惨世界》，得到的别仅是文学的进修和享受，更是思想的洗礼和美餐。浸沉其中，你必然被欢乐淹没，分享读书心得体味。下面是查字典范文小编为大伙儿收集整理的《悲惨世界》读书心得体味，欢迎大伙儿阅读。

《悲惨世界》读书心得体味篇1

在我真正开始阅读这本书之前，我深入细致地了解了本书的作者，法国闻名作家，世界级文学巨匠雨果。在阅读之前，这本书的创作背景差不多深深地打动了我，并发自心里的认为，这必是一本世界文学史上一颗明亮的明珠。所以，我觉得很有必要在感悟这本小说之前，深入细致地了解一下它背后的故事。

《悲惨世界》是继《巴黎圣母院》之后，在法国小说乃至世界小说创作史上的又一座丰碑，而且能够说是更加巍然耸立的丰碑。雨果作为世界杰出小说家的声誉从此稳固确立了。说它较之《巴黎圣母院》更为重要，是基于如此的事实：《巴黎圣母院》以中世纪末期为故事背景，经过蜿蜒的手法反映当时的法国社会，而《悲惨世界》则直接描绘了十九世纪初期，即复辟王朝阶段和七月王朝初期的法国社会，所以更具有现实感。《悲惨世界》写作时刻很长，怎么说是雨果呕心沥血之作!从十九世纪二十年代开始，雨果便对社会咨询题产生浓厚兴趣。他为死刑所困扰，参观了一些监狱和苦役场：一八二七年参观了比塞特尔的监狱，一八三四年参观了布列斯特的苦役监，一八三九年参观了土伦的趸船。而他创作这部小说的直接动机来自于如此一件事实：1801年，一具名叫比埃尔莫得穷苦农民，因饥荒而偷了一块面包，被判5年苦役，刑满释放后，持黄色身份证寻活干又处处碰壁。到了1828年，他又着手收集有关米奥里斯主教及其家庭的资料。如此，他就掌握了这部小说的原始素材，开始酝酿写一具释放的苦役犯受到一位圣徒式的主教的感化而弃恶从善的

故事。到了1832年，这部小说的构思已相当明确，但是，作者还迟迟未动，收集素材，在此基础上还发表了几部小说，目睹了大量的社会现实。到了1845年11月17日，雨果才开始创作，直到1862年，这部巨著终于咨询世。而从小说的构思到出版，期间延宕三十余年。在这三十年间，物是人非，发生了不少，也记忆了不少。他从一位文坛首领、一名政坛显赫变成了一名一文别名的流亡者，日子与社会地位的巨变使这位文学巨匠以一种全方位的目光、全方位的思想反思一切，重新审视那个社会，洗礼自己的思想与灵魂。

正是经过了这样多的艰难与磨难的洗礼，收集了大量的社会现实资料未来，雨果才写出了《悲惨世界》这部人类历史上永恒的珍宝，而这写作的过程与记忆本身算是一部悲惨史，这也印证了一句话好的文学作品总是取自日子而又高于日子的。

讨论了令人感动的写作记忆与背景之后，让我们领会一下这高于日子的文学作品带给我们的感悟与考虑吧。

《悲惨世界》一书中，雨果用其卓越的艺术手法揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，描写了下层人民的痛苦命运，提出了当时社会的三个迫切咨询题：贫穷使男子潦倒，饥荒使妇女堕降，黑暗使儿童羸弱，猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪。全面反映了19世纪前半期法国的社会政治日子。

书中的主人公，冉阿让由于被逼无奈为其外甥偷了一块面包，残酷的社会与法律判处他苦役十九年。出狱后，他处处碰壁，没有一具人感收留他，哪怕是个吃饭的地反也没有，他差不多完全地被那个社会所抛弃。当他这样无助的时候，一具主教改变了他的命运，使他放弃了邪恶的念头，树立起了重新做人的信心。后来经过自己的努力，在商业上取得了巨大的成就，由于他的仁慈与善良，又成为马德兰市的市长。天真清纯的女孩芳汀，被恶浊的社会玷污后，受到了众人的嘲弄，她的女儿珂赛特也被别人当作奴隶，遭受百般折

磨。最后依然被越狱的冉阿让所救

作者以冉阿让坎坷别凡的一生作为线索，为读者揭露了当时社会大量的现实，我使我们陷入了深深的考虑

感悟一：

当时的冉阿让，这么一位身强体壮的年轻人，既然会为了给自己的外甥填饱肚子而去偷窃一块面包，竟然社会连一具孩子也养别活吗?竟然这么一位年轻人连养活自己和一具孩子的机会都没有吗?竟然这算是当时所有穷人要面对的现实吗?可想而知，当时的法国社会穷苦潦倒到了什么程度，当时的资本主义社会腐败到了什么程度。再者当冉阿让被捕后，居然被判了19年的苦役，如此的量刑别是太重了吗?而且他的动机是情有可源，竟然别该从轻发降吗?那个社会的同情心在哪里?它司法制度的合理性在哪里?这竟然别是对当时社会最强有力的控诉吗?

感悟二：

当冉阿让刑满出狱未来，那个社会对他的态度令人别可思议，大概如此的人就没有生存的那个社会上的权利了，饭馆容别下他，百姓胆怯他。如此的待遇使他沮丧痛苦到了极点，他心里发生了巨大的变化，他想要报复那个社会，他别该受到如此的待遇。在如此的时间，我想可能惟独上帝可以解救他了。在与一位唯一能够接纳他的主教接触后，他的心里受到了强烈的冲击，寻到了真正的自我，这个差不多被仇恨所包裹的自我，这个当初情愿为一具小生命而去偷窃的自我。这让我想到了中国儒家学派的大师，孟子说的一句话人之初，性本善。每个人都有一颗善良的心，是那个社会的丑恶现实使我们自己丑化了，我们失去了真正的自我。

感悟三：

冉阿让在受到主教的感化未来，他便隐姓埋名并转型为一名成功的商人。他计划以德报怨，尽量地用自己赚来的钞票去帮助那些穷人，让他们可以安居乐业。正是由于这种高尚的德操，他受到了当地人民的爱戴并极力地推举他当市长，如此一位勤政爱民的马德兰市长浮现了。本来当个小商人也就相安无事了，可偏偏又当上了市长，成为了当地真正的风云人物，这就惹来了不少人的注意。好景别长啊，一位名叫沙威的警探发觉了他的密码，认出了马德兰市长正是当年的苦役犯冉阿让，于是乎他们两个人之间的较量就从此拉开了序幕。一具无怨无悔依旧老老实实地为社会出钞票出力，一具死死地认定如此的一具苦役犯别可能痛改前非，他一定有什么别可告人的阴谋。两个人之间就上演了一出出猫捉老鼠的游戏。沙威警探绝对是一位尽心尽职的好警察，可他受那个丑恶社会的熏陶太久了，变成了那个社会统治阶级的工具，他们养的刽子手，他只对那个社会普遍价值观服务，大概如何也容别下一位洗心革面的苦役犯。尽管在后来的较量当中他也看到了冉阿让那令人敬畏的表现，但他始终依然很难相信，因为他见过太多的这种人了，没有一具会真正变成好人的，他大概就别觉得这个地方会有一具意外。我觉得在某种意义上来说，沙威警探的错误推断是他所日子的这个时代以及社会制度的局限。我们别能过多的要求他，要知道他也是社会的牺牲品啊，从他最后的结局中我们就能看出。

感悟四：

晚年的冉阿让大概有过那么一段幸福的时光，他与自己收养的小少女珂赛特度过了一段相依为命的生活。但是老天大概依然别太眷顾这位满身是伤的老人，他依然被认识的人发觉了，所以他也差点就葬送了女儿的幸福。在这种抉择的时间，他再一次挑选牺牲自己，在心爱的女儿和女儿的幸福之间他挑选了后者，他宁愿一具人孤独终老。直到他生命的最后一刻，他的心里依然深深地爱着自己的女儿，为自己对社会所奉献的爱无怨无悔

他这种在爱面前所表现出来的无私确实很令人感动，有人说爱是自私的，而我说爱应该是无私的。他活着，虽然命运离奇多磨难;他安息，只因失去天使才合眼。生来死去，是人一辈子自然地规律;昼去夜来，也同样是如此道理。

在这本书中我看到了丑恶社会对人性的摧残，也看到了爱关于社会的重要性。我很幸运能日子在这么一具美好的时代，在如此一具社会主义的大伙儿庭里，我觉得自己确实很幸福。固然我们的社会也还存在着不少咨询题，比如公平的咨询题、贫富差距的咨询题、道德文化缺失的咨询题，但我相信只要全社会的成员齐声为那个社会的进步进展呐喊助威，并给出自己实际的贡献，那么更美好的共产主义就离我们别远了。

《悲惨世界》读书心得体味篇2

法国作家雨果的旷世巨著《悲惨世界》，是他酝酿构思三十余年而创作出来的稀世珍品，被称为人类苦难的百科全书。这部卷帙浩繁的长篇小说，赞颂了真善美，揭露了假恶丑。这部作品是作者用三十余年的心血凝聚成的，其间充满了精辟的思想、闪光的智慧。书中精巧、巧妙、睿智的语句比比皆是，就像散降在沙滩上的颗颗珍珠和漂亮的贝壳，拾取一具，你就获得一份欢乐。

卞福汝主教有一次收到当地一位贵绅的讣告，一张讣告上写满了死者的所有爵位荣衔，还列上他所有亲戚的所有贵族尊号。主教嘲笑道：人的智慧真的了别得，说虚荣连坟墓也别放过!先扬后抑，语言冷峭，极具讽刺意味。

封建时代的法国向民众征收门窗税，致使三百多万户农舍连门窗都别敢多开，日子在空气别流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂说道：唉!上帝把空气给人，法律却让人出钞票买空气。我别想指责法律，但我要颂扬上帝。批评国王滥征税收，渔肉百姓。经过赞颂

上帝的大公无私，反衬国王的贪欲无度。

卞福汝主教要到山里一具很别起眼的小村庄去，看望那些和蔼厚道的牧民。乡长警告他说，路上有强盗，会为非作歹，图财害命。乡长先生，主教说道，仅仅担心这一点吗?我在这世上，别是守护自己的生命，而是守护灵魂。比照中外历史，比照当今中国社会，许多人为了求得生存，为了苟延生命，为了物质的欲望，差不多别再关注灵魂，甚至于出卖灵魂，换取欲肉的满脚。主教还说：永久也别要胆怯盗贼和凶手。那是身外的惊险，小惊险。依然惧我们自身吧。偏见，算是盗贼;恶习，算是凶手。巨大的惊险在我们自身。威胁我们的脑袋或者钞票袋的惊险，何脚挂齿!一心思考威胁我们灵魂的惊险吧!

一项英国统计表明，在伦敦五件盗窃案中，有四件是由饥荒直接引起的。冉阿让偷了一具面包，被判19年徒刑，成为苦役犯。刑满释放后，卞福汝主教对他说：您离开这个痛苦的地点，假如对人怀着仇恨和激愤的念头，那么您是值得悲伤的;假如怀着慈悲、温良和平和的念头，那么您就胜过我们任何人。这段话成为冉阿让后半生的指导思想，未来他弃恶从善，用全副身心行善积德，成了一具道德圆满的人。但现实社会里，以眼还眼，以牙还牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少。有些宗族、有些村降，怨怨相报几十年上百年干戈别息。理解、宽容、和睦、亲爱，被长期抛置。慈善为怀，容忍是金，宗教教义劝人向善，多么了别得呀!假如他情愿向善，他就得成为天使;假如执意为恶，他就得化为魔鬼。

雨果在该书《脑海中的风暴》一节中写道：在精神的双眼看来，人心比任何地点都更眩目，也更黑暗;精神的双眼所凝视的任何东西，也没有人心如此可怕，如此复杂，如此奥秘，如此无边无际。有一种比海洋更弘大的景象，那算是天空;还有一种比天空更弘大的景象，那算是人的心里世界。正义和邪恶，艳羡和妒忌，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉洁和贪欲，勤奋和懒惰，刚强和懦弱，忠诚和背叛，等等，都包容在人心之中。禽兽是我们

人类的美德和邪恶的形象化，因此从牡蛎到鹰隼，从猪到老虎，一切禽兽之性，在人身上无别具备，每种动物对应一具人。

雨果说：社会上的一切善行义举，基本上科学、文学、艺术和教育放射的光芒。这既是对以往人类道德史的总结，又是对现今社会道德建设的规箴。今天我们推进精神文明建设，就别能单靠理论说教，而要经过科学知识的传播，科学实践的探究，文学作品的观赏，艺术活动的熏陶以及教育事业的进展。降实以德治国的方略，就要以科学的理论引导人，以优美的作品感染人，以良好的模范鼓励人。

雨果发表议论：日子、别幸、孤独、遗弃、穷困，无一别是战场，无一别产生英雄;无名英雄，有时比闻名的英雄更伟大。穷困，几乎总是后母，有时依然亲娘;困苦往往孕育心灵和精神的力量;艰难是志气的奶母;别幸是培育高尚之人的好乳汁。这是作者在第五卷《苦难的妙处》描写马吕斯穷困潦倒的日子时提出来的鲜亮观点。任何人的一生都别可能一帆风顺，总会遇到如此那样的逆境、蜿蜒、困难，但只要我们面对艰苦险阻时，有正确的态度，有充分的自信，我们就能度过难关，看到光明。

书中有许多描写人物的语段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警长抬起头，神态极其威严;职权越低，这种神态越凶，表如今猛兽上面是凶狠，表如今小人脸上是凶残。他又如此描写面目可憎的容德雷特：拉瓦特尔若能端祥这张脸，就会看出鹫和检察官的混合相：猛禽和讼棍相互丑化、相互补充，讼棍让猛禽丑恶，猛禽使讼棍可怕。话语中含着讥讽，诙谐中透出揶揄。

雨果描绘一具荒废了半个多世纪的园子，说：这花园别复为花园，赫然成了一片榛莽之地，能够说，难以穿越如丛林，密密麻麻如都市，瑟瑟颤动如鸟巢，幽邃阴暗如教堂，独立孤寂如坟茔，生趣盎然如众生。经过一连串的比喻，把弃园的荒凉、寂寥、繁杂、幽

暗全反映出来了。雨果写园中鸟雀和树木的亲热无间，更是传神动人：白天，鸟的翅膀娱悦树叶，夜晚，树叶爱护鸟的翅膀。

雨果描写女的的心理也是极其到位的。他说女的心中一生有两颗种子，一颗是爱俏，一颗是爱情。他说女的很容易就掌握挑选帽子、衣裙、皮靴、袖套、合适布料、适当颜色等一整套学咨询，也正是这套学咨询将巴黎女的变成极为迷人，极为深奥，又极为惊险的尤物，勾魂女的那个词算是为巴黎女的造出来的。并且，雨果又警告：女的玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄枪，迟早要伤了自己。

雨果说，要改良那个贫富别均的社会，要改造那个善恶杂处的环境，达到减少黑暗人的数量，增加光明人的数量的目的，就要大声呼吁：教育!科学!他认为，人别不过一具中心的圆圈，而是有两个中心的椭圆形。一具中心是事实，另一具中心是思想。科学能够让人认识客观事实，教育能够培养人的思想。知识是人一辈子旅途的食粮，思想是第一需要，真理是养料，如同小麦。一具人的理性，假如缺乏科学和智慧的营养，就会消瘦下去。

雨果不少话都充满了人一辈子的哲理。他说：一具人既能高人一头，又能矮人半截。大自然中这种别完整层出别穷。谁说得准太阳就别是瞎子呢?的确，每一具人基本上人、神、鬼、兽的混合物，不过各种成份的比例别同算了。最勇敢的人也有气馁的时候，最聪慧的人也有自己的偶像，最温和的人也会显出粗暴，最善良的人也有替自己计划的时候。身居高位的人，常常是聋子和瞎子，别是他们装聋做瞎，而是环境使然。邹忌讽齐王纳谏早已证实了这一点。合目才是凝视灵魂的最好方法，而别是睁大双眼。安灼拉站在台阶上演说：弟兄们，谁死在这个地方，算是死在以后的光辉中，我们要走进一座充满曙光的坟墓。雨果说：拼死一搏，往往绝处逢生。登上死亡之船，或可逃脱翻船的惊险;棺材盖能变为一块救命板。在马吕斯和珂赛特的婚礼上，吉诺曼先生祝酒：崇拜上帝的最佳方式，算是爱自己的妻子。

阅读《悲惨世界》，得到的别仅是文学的进修和享受，更是思想的洗礼和美餐。浸沉其中，你必然被欢乐淹没!跳进来吧，朋友。

《悲惨世界》读书心得体味篇3

尽管我们改变别了世界，但是我们能够改变自己，让黑暗离我们而去，给自己的心中留下一片美好的光明，用善和爱来对待周围的每一具人，兴许那个世界会因为你的改变而改变。下面是小编为大伙儿整理的读书笔记--《悲惨世界》，欢迎大伙儿的阅读。

夜，没有星光，一片漆黑，在这宁静的黑暗里，冉阿让结束了一生的痛苦与磨难，满载欣慰与幸福，走向未知世界的光明。

徐徐合上这本书的最后一页，我的心大概有一种无法抑制的悲痛在流动，冉阿让永久的走了，却留下了他光辉圣洁的灵魂，回想起他一生走过的坎坷艰难，别得别赞美那是一部传说为偷一块面包，他服役9年，当他终于获得了自由，却别能被那个社会所同意，走投无路的他，遇上了好心的教主，冉阿让的一生由此而改变。几年后的冉阿让发迹成了受人恭敬的马德兰市长，他别忘教主的仁慈和善良，常常对穷苦的人施以援手，没有人知道他的身份，但是命运却让他遇上了警探沙威他再一次被捕，被戴上了终身监禁的帽子，但是命运嘲弄了他，他别顾再次戴上越狱的罪名，逃了出来，为的算是为了完成芳汀的遗愿，从德纳第手中救出处于水深火热中的小珂赛特在法国革命的战场上，在枪林弹雨中救了珂赛特的情人马吕斯，在女儿有了归宿后，带着赎罪的爱与欣慰长眠。

什么是人性的漂亮?善良的主教告诉了我们人之初，性本善的道理。冉阿让从一具心存歹念的囚犯变成一具充满爱心的慈悲家，算是主教的关于万物的博爱之心感召了冉阿让心底的那份仁慈，冉阿让做了一生的逃犯却做了一生的善事，是主教的那份宽容与言传

身教，支撑着他勇敢向前，是主教用爱制恶造就了冉阿让这一为大灵魂。他的身上散发着人道主义的光茫。

世态炎凉，人们兴许变得丑陋贪欲，也许乱世出英雄，如此的背景下诞生恩佐拉革命少年的首领，风度翩翩，在策动的起事中壮烈身亡。别管怎么样这世上依然有正义存在。为正义而亡，也算死得其所。我觉得主教也是一具人道主义形象，把冉阿让引入正途，让人深刻体味到仁爱的力量是无坚别摧的，能感化所有冰冷麻木的心，这也是小说一大亮点所在。

小说以冉阿让为线索，反应了法国大革命前别同阶级的人民的别同命运，而芳汀和珂赛特的悲惨遭遇，揭示了穷苦人民的悲剧，让人心痛别已。作为一具母亲，芳汀每天别辞辛劳的工作，仅仅想让女儿过上幸福的日子。迫于压力，他别得已将心爱的女儿委托给德纳第，但是德纳第却只把珂赛特当做骗取钞票财的工具，珂赛特在德纳第家度过了苦难的童年日子，而芳汀却没能见到女儿最后一眼。但是正是如此一段故事，告诉了我们，苦难不过临时的，要相信光明终可以驱散黑暗。并且，也让人们看到母性的光辉是任何时代都消灭别了的印记。

尽管《悲惨世界》已成为这个时代的标志，但它并未被那个时代所遗弃，它永久散发着人道主义的光芒。我们那个世界，何尝没有像芳汀一样穷苦的人民?何尝没有像德纳第一样唯利是图的小人?何尝没有像教主一样博爱的人?何尝没有像马吕斯一样为爱痴狂的人?也何尝没有像冉阿让一样改过从善，成就一翻伟业的人呢?公平、自由、幸福是每个时代的追求与信仰。

世界上依然有光明的，也许我们很难改变别人，但我们能够改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待周围的每一具人，专心灵去赋予他们更多的温暖，那个

世界就会充满爱的阳光.就像雨果一样，尽管他差不多去世了，但是也留下不少东西。

雨果走了，却给那个世界留下了光明与自由，仁爱与善良，他的思想将成为一代又一代的理想与追求。