论艾略特的“非个性”化诗学理论

南昌高专学报２００９年第３期（总第８２期）２００９年６月出版　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　ａ，ｌｃ　愕Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｎｏ．３　ｆ５ｌｍ　８２）　ＪＬａＬ２００９　论艾略特的“非个性’’化诗学理论　封金珂　（浙江财经学院外国语学院，浙江杭州３１００１２）　摘要：文章分析了爱略特“非个性”化理论提出的背景及内容，并指出这一理论的意义和局限性。旨在指出　诗歌创作中个性的不可避免性，诗歌应是个性和非个性的有机结合。　关键词：非个性化；个性；传统；个人才能　中图分类号：Ｉ１０６　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８－７３５４｛２００９）０３－００４８－０２　文学批评家　Ｓ．艾略特１９１７年发表《传统与个人才　性化”不仅源于诗人渴望一个能够明晰、客观地观察世界　能）一文，提出了与“张扬个性、表现感情作为出发点”的　的视角的需求，而且也是无情的现实生活对他们的要求。　浪漫主义针锋相对的著名的“非个人化”理论。艾略特指　２．文学背景　出：“诗并不是放纵情感。而是逃避情感；诗并不是表达个　艾略特的“非个性化诗论”不仅出自对社会生活的一　性，而是逃避个性　１（嘲）。他的批评理论是以反对浪漫派的　种认识，更出于对当时文坛衰退现象的焦虑。他认为，自　滥情为前提的。对此，批评界早已达成共识。但是读者不　密尔顿以来．浪漫主义传统中以自我为中心的想象和沉　能简单地按照“非个性化诗论”的字面意思。认定该诗论　思过于泛滥。让人们不能了解真正的自我和大千世界。休　宣扬的是完全排斥个性的诗歌创作。诗歌应是个性和非　姆在“浪漫主义和古典主义”一文中讽刺浪漫主义的诗歌：　个性的有机结合。　“不见眼泪的诗就不是诗”。艾略特赞同这一观点，他抨击　一、提出的背景　过浪漫主义各个发展时期的主要人密尔顿、华兹华斯、雪　１．社会背景　莱、史云朋……他认为乔治时代（１９１０—１９２０）的英国文学　任何文学观念的突破和创新都与当时的社会和历史环　（指浪漫主义）更是到了穷途末路。一边是时代风云突变，　境密不可分。曾经作为西方文明基石的思想和信念在１９　一边是悲情伤怀、眼泪纷飞。毫不相称。诗人的焦虑促使　世纪后半期支离破碎。达尔文打碎了上帝造世主的神像；　他努力突破自我，提出这一看是矫枉过正的理论。　弗洛伊德揭示无理性和无意识是人类的本性；人类学家弗　３．理论来灏　雷泽提出宗教来源于巫术，而被科学取代，他还得出结论，　艾略特选用“非个性化”这一说法和从德国引进的一　基督教的上帝和希腊神话中的宙斯、罗马神话中的阿波　对哲学概念“客观和主观”密切相关。自１８世纪后期以　罗起源是一样的。虽然他们研究的领域各不相同。但结论　来。这一对概念对文学理论及实践都造成了深远的影响。　却一致。用尼采的话来说——“上帝死了”。有评论家认为，　客观和主观相对。主客观是一杆秤的两端，中间的刻度是　艾略特将魏布斯特剧中的狼（ｗｏｌＯ改成狗（ｄｏｇ）也源自于　个体因素的程度。获得客观必须要超越个人及集体的局　此，故意大写的狗（ｄｏｇ），是上帝（ｇｏｄ）倒过来的拼写：上帝被　限，视物体为自在的个体。但处于秤杆两端的主客观是抽　颠覆了戚了一条扒尸体的狗。随着人类对宇宙和自身了解的　象的概念，在实际应用中，两者的区分只能是相对的，因　增多，传统的信仰、价值观和道德观分崩离析，人们经历着前　而也是不确定的。因为这一区分本身就存有争议。文论家　所未有的精神危机。艾略特在给他父亲的信中写到“每个个　在应用时深感烦恼。１８５６年。拉斯金抱怨道：“由于德国人　体的生命都被这场规模巨大的悲剧所吞噬，个体已不再有个　的迟钝和英国人的做作，近来使得我们中的～些人在使　人的经历和情感＇爪体看起来是如此的无足轻重。’个体失去　用形而上学学者们无事生非地杜撰出来的最叫人讨厌的　了个性这就是一定意义上的“非个性化”。　两个字眼——那便是‘客观’和‘主观’——时大大地复杂　除了信仰的崩溃、战争的爆发，工业化和大规模生产　这两术语。无论在哪一点上都毫无用处，没有哪个词比其　也破坏了人们安宁的田园生活，将他们赶入追金逐利的　更微妙复杂了。”　社会。诗人们也从抒情诗般的美梦中被唤醒，他们和其它　二、“非个性化”的内容及内涵　的工匠一样．要满足市场的需要方能保证生存再也不是　艾略特的“非个性化”理论主要包括以下三个方面内　“世界不合法的立法者”（雪莱）。因此，文学意义上的“非个　容：　收稿日期：２０ｏ９—０３—１８　作者简介：封金珂，女，讲师，文学硕士，主要研究方向，外国文学史。　第３期　１．个人与待境的关系　封金珂：论艾略特的“非个性”化诗学理论　４９　特曼定义为“纯客观性非个性化”。这个意义上的“非个性　化”与艾略特“非个性化诗论”的第二方面相关．即他将诗人　艾略特是第一个指出传统与独创性并不是互不相容　的现代文学评论家。他拒绝把传统按系谱学的方式理解　为一种消极的传递过程或者后一代作家对前一代成功作　家的“胆怯的遵循”；相反，传统是一个动态的过程，一个作　家不是通过继承一大批文本，而是要通过艰苦劳动才能获　得“历史意识”；诗人要视这个文学秩序为一种超越现在　的无时性的东西；理想的文学秩序并不是一成不变的，新　作品的加入也重新阐释和修正了它自己的文学先辈者，任　何人都不能越过传统，他必须在盛行的或现有的文化传　统中发挥想象和语言表达的天赋，这一传统为个人提供　了文化资源的弹性极限。　２．个人情毒和文学作品的关系　浪漫主义认为好的诗歌是诗人个人强烈情感的自然　流露。艾略特对此予以完全否定。他认为。诗人的任务是　把人类普遍的情感和经验“锤炼成诗．以表达一种根本就　不是实际的情绪的所有的感情。”诗人从未经历过的感情　也可以像那些他所熟悉的感情一样为他服务。一个艺术　家越完善。他本身那种作为感受者的人和作为创造者的　心灵越是完全分离。后来，艾略特在《玄学派诗人》一文中进　一步发展了这一观点。他指出。从根本上来说诗并不是感　情，而是感情和理智的绝妙结合，是对人类的思想做情感式　的理解，因而表现了人类共有的经验。在他看来，充满巧智　而非个人情感的玄学派诗歌才代表了英诗的最高成就。　３．艺术拳的作用　艾略特聪明地用“一个白金丝放在一个贮有氧气和　二氧化硫的瓶里去”的化学反应来做比喻创作过程中诗　人的心灵起的催化剂作用。他认为诗人像白金一样，促成　了作品的产生，但是完成了的作品中不应该掺杂诗人个　人的成份。换言之，诗人的心灵只是一种“贮藏器”，捕捉　与储藏无数的感情、词汇、形象。直到贮藏的各种成份能　够合成一种新的化合物。可见，诗人在创作过程中，只是一　种游离于诗歌之外的“媒介物”、“催化剂”、“贮藏器”。诗　人所要做的是为人生经验找到某种“客观对应物”．即精　确的词汇和意象。　“非个性化”的内涵正如其前缀（ｊｍ】所示，意为“不是个　人的”。它否定“主观”而关注“客观”。舒斯特曼在《托・斯・　艾略特和批评哲学》一书中从前缀人手，从两个不同角度　解释“非个性化”，它既可理解为“超越个性”，也可理解为　“无个性”。舒特曼将“超越个性”的“非个性化”定义为“共　识性非个性化”，指被一个社会及其传统所认可和接受的　存在。这个意义上的“非个性化”是艾略特强调传统的意　旨所在。然而，“共识性非个性化”存有疑点。只要想想至今　都尚未根除的种族歧视和性别歧视，就可以明白一个被一　群人、甚至是一个社会全体人员接受的观点未必是客观　的、公正的。当被利益或需要驱使时．无论个人还是团体　都可能带有偏见。因而。一个真实公正的观点必须是摒弃　所有个人、团体的因素，牺牲自我，从而获得中立、准确的　认识，这就是“非个性化”的第二个意思——“无个性”，舒　的脑子比作一个容器，被动却精确。总而言之　论是“超越个　性”还是“无个性”都是否定个性。打破个性的局限性。　三、“非个性化”理论的意义及局限性　艾略特的“非个性化”理论把文学看成是客观的、有　机的、独立的象征物。这一理论石破天惊，动摇了实证主　义的基础。它把文学批评的焦点从文学家转移到文学作　品，特别强调文本意义及对文本意义价值标准的确定，构　制了英美新批评的方法论原则。对西方现代文学批评观　的革命产生了深刻的影响。在西方文学批评史上。它在继　俄国形式主义和布拉格学派的结构主义之后，进一步确　立了客观的、独立的文学作品的存在形式，启发并引导了　一种超越传统的文学批评观的树立。　然而，他的理论把诗的情感与诗人的情感（个性）截然　分割并对立起来的说法却是机械的。诗人的个性无论如　何都会影响他的作品。诗格未必是人格的完全体现，但至　少是主体人格的一种表现。因此．个性和非个性并非互相　排斥。而是互相依存的。个性和非个性的因素在诗歌里共　存，诗歌成为个性和非个性的有机结合体。。诗人的任务　并不是寻找新的感情，而是运用普通的感情，把它们综合　加工成诗歌。并且去表达那些并不存在于实际感情中的　感受”。不仅如此，在《传统与个人才能》中，艾略特进一步　解释。诗歌创作必然会受到作者人格的影响。诗歌在多大　程度体现了作者的人格，因人而异。不同的历史语境，不　同的话语构成，可以展示不同的人格表现方式，也应采取　不同的方法加以研究。随着哲学研究的深度不断扩展，科　学方法的不断融会。对创作机制的理论研究日益深透，作　家与作品之间的内缘联系已经历了从抽象到具体的解析　过程．但是每种研究方法的渗透叉必然促使研究者从自　己的角度对整个作品（文学世界）提出独特的目标和范围，　从这一视点出发我们可以认为艾略特的“非人格”理论仅　仅是对文学和文学研究提出的一种假定。这就是读者或　批评者面对的仅仅是作品这孤立的本体，后来的许多理　论家正是认同这一假定的立场下才凝聚为一个新的学术　派别——新批评。　【参考文献】　【１１３ｆ．￣特．艾略特文学论文集【Ｍ］．李赋宁译￣ｉ：５－１１百花洲　文艺出版社．１９９４．　［２］刘燕．艾略特诗学中的传统与个人才能【Ｊ］．新疆：新疆大　学出版社，２０００（６）：８—９．　【３］＿ｒ－恩衷．艾略特诗学文集【Ｃ】．北京：国际文化出版公司，　１９８９：１－８　【４］尹建民．爱略特的诗歌理论与新批评【Ｊ］．青海：青海师范　大学学报，１９９６（１）：４４．　［５］应雅．艾略特“非个性诗论”探析【Ｊ】．天津外国语学院学　报。２０ｏ１（２）：５６—５７．