国学经典《周易系辞下传》大字注音版(原文))

传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 zhōudìbāyīyìxìcíxiàzhuàndòngzàijíqízhōngyǐ《周 易•系 辞 下 传》 zhāng动 在 其 中 矣。 xiōnghuǐlìnzhěhūdòngzhělìqūyěběnzhěshízhěyěyěyěyěyězhěyě第 一 章 guàchénglièqízhōngyǐ吉 凶 悔 吝 者， shēng八 卦 成 列， xiàngzàiyīnér生 乎 动 者 也。 gāngróuzhěbiàntōngzhě像 在 其 中 矣。 chóngzhīqízhōngyǐ刚 柔 者，立 本 者 也。 变 通 者，趋 时 者 也。 jítiānxiōngzhědìzhēnshèngzhě因 而 重 之， yáozài爻 在 其 中 矣。 gāngróuxiāngtuī吉 凶 者，贞 胜 者 也。 zhīdàozhēnguānzhězhēnmíngzhězhēnfúyī刚 柔 相 推， biànzàixìcíqíyānzhōngéryǐ天 地 之 道，贞 观 者 也。 rìyuèzhīdào变 在 其 中 矣。 mìngzhī日 月 之 道，贞 明 者 也。 tiānxiàzhīdòng系 辞 焉 而 命 之， 天 下 之 动，贞 夫 一 者 也。 -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 fúfúyáoxiàngqiánkūnyěyěquèránshìrényìyǐyǐshèngrénzhīhéhéyělǐyǐyǐdàbǎoyuēwèiyuērényuēcái夫 乾，确 然 示 人 易 矣； tuíránshìrénjiǎnzhězhěxiàocǐzhěcǐyě圣 人 之 大 宝 曰 位。 shǒuwèijùréncíyuēyì夫 坤，隤 然 示 人 简 矣。 爻 也 者，效 此 者 也。 xiànghūhūhūnèiwàibiànhūcízhě何 以 守 位？曰 仁。 何 以 聚 人？曰 财。 cáizhèng象 也 者，像 此 者 也； yáoxiàngdòngjígōngxiōngxiànyèxiàn理 财 正 辞， jìnmínwéifēidìgǔyěèrzhězhāngpáoxīshìzhīwàngtiānxià爻 象 动 乎 内， 吉 凶 见 乎 外， 功 业 见 乎 变， shèngrénzhīqíngxiàntiāndìzhīdàdé禁 民 为 非，曰 义。 第 二 章 古 者 包 牺 氏 之 王 天 下也， yǎngzéguānxiàngyútiān圣 人 之 情 见 乎 辞。 yuēshēng天 地 之 大 德 曰 生， 仰 则 观 象 于 天， -2- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 fǔzéguānfǎyúdìyǔqǔdìzhūzhīwùyízhuómùwéisìlìyìzhìtiānxiàzhīmínjiāoqǔyìérhétuìróuyǐmùwéilěi俯 则 观 法 于 地， guānniǎoshòuzhīwénjìnyúyǐyǐqǔzhūshēnyuǎnbāguàdé斫 木 为 耜，揉 木 为 耒， lěinòuzhīgàirìjùgèqǔzhūjiàotiānxià观 鸟 兽 之 文，与 地 之 宜， 耒 耨 之 利，以 教 天 下， 近 取 诸 身，远 取 诸 物， shìshǐzuò盖 取 诸《益》。 zhōngwéishì于 是 始 作 八 卦， tōngshénmíngzhīlèiwànwùéryúmò日 中 为 市，致 天 下 之 民， tiānxiàzhīhuòdéqísuǒgàimòshùnshìzuòshǐmínbújuàn以 通 神 明 之 德， zhīqíngwéiwǎnggàiqǔgǔzhūlí聚 天 下 之 货，交 易 而 退， zhūshì以 类 万 物 之 情。 zuòjiéshéngyǐpáotiánxīyǐshì各 得 其 所，盖 取 诸《噬 嗑》。 shénnóngshìhuángtōngdìqíyáobiàn作 结 绳 而 为 网 罟， shénnóngshìzuò神 农 氏 没， 以 佃 以 渔，盖 取 诸《离》。 黄 帝、尧、舜 氏 作， 包 牺 氏 没，神 农 氏 作， 通 其 变，使 民 不 倦， -3- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 shényìtōngjíhuángzéwúdìérhuàzhīqióngjiǔbúzéshìlìyáoshùnchuíyīchángérshǐmínbiànyǐyízhīzétōngzhìyuǎngàifúyǐqǔyǐzhūlìtiānxià神 而 化 之，使 民 宜 之。 biànzìtiānyòuzhī致 远 以 利 天 下， huànmǎyǐnzhòngzhìyuǎngàiyǐqǔzhūsuíkèniúchénglì《易》，穷 则 变，变 则 通， 盖 取 诸《涣》。 通 则 久。是 以 自 天 佑 之， 服 牛 乘 马，引 重 致 远， tiānxiàjītuòyùjuédìwéijiùyǐjì吉 无 不 利。 tiānxiàzhì以 利 天 下，盖 取 诸《随》。 chóngméngàiqǔmùdàibàozhū黄 帝、尧、舜 垂 衣 裳 而 重 门 击 柝，以 待 暴 客， 天 下 治， gàikūzhōuqǔmùjízhūqiányǎnyǐmùjìkūnwéibùjítōng盖 取 诸《豫》。 duànwéichǔlì盖 取 诸《乾》、《坤》。 wéizhōuzhīlì断 木 为 杵，掘 地 为 臼， jiùchǔzhīgàiqǔzhūwànmín刳 木 为 舟，剡 木 为 楫， 舟 楫 之 利，以 济 不 通， 臼 杵 之 利，万 民 以 济， xiǎoguò盖 取 诸《小 过》。 -4- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 xiánhúgàishàngmùwéihúlìkuíjūéryìyǐzhuànghòubùyīzhībúyǐxīnyězhīchǔyǐgōngshìyǔyǎnyǐmùwéishǐsāngqīwúshùyìguòéryìzhìzhīyǐyǐshūcháqìzhīyǐguānguǒ弦 木 为 弧，剡 木 为 矢， shǐzhīqǔgǔzhūxuéwēitiānxià丧 期 无 数。 hòushìshèngréngàishàngqǔgǔzhūdà弧 矢 之 利，以 威 天 下， 盖 取 诸《睽》。 上 古 穴 居 而 野 处， hòushìshèngrénshàngdòngxiàgàigǔqǔzhūyǔdàdàifēng后 世 圣 人 易 之 以 棺 椁， 盖 取 诸《大 过》。 jiéshéng上 古 结 绳 而 治， hòushìshèngrénbǎiguāngàidìshìqǔyǐzhūzhìguàiwànmín后 世 圣 人 易 之 以 宫 室， 后 世 圣 人 易 之 以 书 契，上 栋 下 宇，以 待 风 雨， 百 官 以 治，万 民 以 察， 盖 取 诸《大 壮》。 zhīzàngzhěyězàngzhīzhōngfēngshù盖 取 诸《夬》。 sānzhānggùyìzhěxiàngyě古 之 葬 者，厚 衣 之 以 薪， 第 三 章 葬 之 中 野，不 封 不 树， 是 故《易》者，象 也。 -5- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 xiàngyězhěcáixiàngyěyěyáoyězhěyěyángjūnyīnyīzǐèrjūnérèryěyīyěchōngchōngwǎngláisītiānxiàérlǜhéshūsītúhélǜmínmín象 也 者，像 也。 tuànzhě阳 一 君 而 二 民， zhīdàojūnér彖 者，材 也。爻 也 者， xiàotiānxiàzhīdòngzhěshìérgùjíxiōngshēngyěyīnguàduōyáng君 子 之 道 也； 阴 二 君 而 一 民， xiǎorénzhīdàoyìyuēěr效 天 下 之 动 者 也。 是 故 吉 凶 生， huǐlìnzhù小 人 之 道 也。 《易》曰：“憧 憧 往 来， péngcóngzǐyuē而 悔 吝 著 也。 yángguàduōyīnqígùhéjīxíngyěyīnguàhéyěǒu阳 卦 多 阴，阴 卦 多 阳， 其 故 何 也？ yángguàqídé朋 从 尔 思。” 子 曰：“天 下 何 思 何 虑？ tiānxiàtóngguīyízhìérbǎi阳 卦 奇，阴 卦 偶。 其 德 行 何 也？ 天 下 同 归 而 殊 途， 一 致 而 百 虑。 -6- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 tiānxiàrìwǎnghézézésīhélǜchǐhuòzhīqūyǐyǐyǐyǐqiúshēncúnshēnzhìyòngchóngdéyěyěyěyěyě天 下 何 思 何 虑？ yuèláirìláiérmíngshēngyān尺 蠖 之 屈，以 求 信 也； lóngshézhīzhéjīnglìguòyìyòngcǐrùānyǐshénshēnwǎng日 往 则 月 来， yuèwǎngrì龙 蛇 之 蛰，以 存 身 也。 精 义 入 神，以 致 用 也； 利 用 安 身，以 崇 德 也。 wèizhīhuòzhīdézhīshèngyě月 往 则 日 来， yuèxiàngtuīzézé日 月 相 推 而 明 生 焉。 hánwǎngshǔwǎngshǔláihánláiérsuìchéngyānyě寒 往 则 暑 来， 暑 往 则 寒 来， hánshǔxiāngtuīwǎngzhěqūqūyě过 此 以 往，未 之 或 知 也； qióngshénzhīhuàdìsìyìjùyúzhāngyuējílíkùnrùyúyúshíqígōng穷 神 知 化，德 之 盛 也。” 第 四 章 《易》曰：“困 于 石， 据 于 蒺 藜，入 于 其 宫， -7- 寒 暑 相 推 而 岁 成 焉。 láizhěshēnérlì往 者 屈 也，来 者 信 也， shēnxiānggǎnshēngyān屈 信 相 感 而 利 生 焉。 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 búzǐmíngshēnsǐqījiànyuēbìbìqīqíyìrǔwēiqíqīxiōngérjùkùnyānérjùyānzǐyuēsǔnzhěqìrénqìdòngkuòéréryǒuhuòdòngzhěbùyěbùrényěyěyúhéshēnbúlìzhīyǒuqínyě不 见 其 妻，凶。” fēisuǒkùnfēisuǒjìrǔ子 曰：“隼 者，禽 也； gōngshǐzhěshèzhīzhějūnzǐcángérbúchūqì子 曰：“非 所 困 而 困 焉， qiěwēi弓 矢 者，器 也； 名 必 辱；非 所 据 而 据 焉，射 之 者，人 也。 身 必 危。既 辱 且 危， jiāngzhìkěyuēyúlìgāoyōngzhīshàngdéjiànyé君 子 藏 器 于 身， dàishídòngshìyǔzǐéryǐ死 期 将 至， 妻 其 可 得 见 邪！ 《易》曰：“ gōngyòngshèsǔnhuòzhīwúbú待 时 而 动，何 不 利 之 有？ 动 而 不 括， 是 以 出 而 有 获。 chéngyuēxiǎorénchǐ公 用 射 隼 于 高 墉 之 上，语 成 器 而 动 者 也。” 获 之，无 不 利。” 子 曰：“小 人 不 耻 不 仁， -8- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 búbùcǐwèiwēibúbùyìbújiànlìérbúquàndàjièyǐérgùwújiùzuìxiǎofúèdàyìbùbùzúzúyǐyǐchéngmíngzǐyuēèqùjīéryuēwéiyěérbùhèwēizhěbǎoyǒujūnzǐqíqíbùkěkějiěěrxiōngyěyǎnwúshāng不 畏 不 义，不 见 利 不 劝， 以 小 恶 为 无 伤， chéngxiǎochéngfúyě不 威 不 惩。小 惩 而 大 诫， 而 弗 去 也。 xiǎorénzhīyìcǐyuējùyějī此 小 人 之 福 也。 xiàomièzhǐzhīwèishànèbùbùjīyǐwéi故 恶 积 而 不 可 掩， xiàomièānqí《易》曰：‘屦 校 灭 趾，无 咎。’罪 大 而 不 可 解。 此 之 谓 也。” mièshēnwúyì《易》曰：‘何 校 灭 耳，凶。’” wèizhěyěyěwàngwēiwángzhěluànzhěshìgùcúnzhězhìzhěānérbú“善 不 积，不 足 以 成 名； 子 曰：“危 者，安 其 位 者 也； 恶 不 积，不 足 以 灭 身。 xiǎorénérfúxiǎoshànwéiyě亡 者，保 其 存 者 也； 乱 者，有 其 治 者 也。 是 故 君 子 安 而 不 忘 危， -9- 小 人 以 小 善 为 无 益， 而 弗 为 也； 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 cúnzhìshìyěéréryǐbúbúwàngwángwàngluànānérguójiākěbǎofùyánzǐyìxìzǐyúyuēéréryuēbāosāngdémóubódàxiǎnbùjíyǐérwèizūnqíwángqíwángjūnyìgōngbúyuēzǐyuēsùshèngdǐngzhéqíqíxíngrènjībùqíwòyěqíshénchǎnzhījīhūhūzúxiōng存 而 不 忘 亡， 治 而 不 忘 乱， shēn《易》曰：‘鼎 折 足， 覆 公 餗，其 形 渥，凶。’ zhī是 以 身 安 而 国 家 可 保 言 不 胜 其 任 也。” 也。 《易》曰：‘其 亡 其 亡， 系 于 苞 桑。’” 子 曰：“德 薄 而 位 尊， zhìxiǎolìxiǎo子 曰：“知 几 其 神 乎！ shàngjiāobùdú君 子 上 交 不 谄， xiàjiāojījíjūnzhě下 交 不 渎，其 知 几 乎！ dòngzhīwēiyězuò几 者，动 之 微， zhīxiānxiànzhězǐjiànjīér知 小 而 谋 大， rènzhòng吉 之 先 见 者 也。 力 小 而 任 重，鲜 不 及 矣。 君 子 见 几 而 作， -10- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 búsìyìbùjièduànjūnzhōngyuērìrìjièzhēnyújírìwútiānnánzhīwàngshíyǒubúshànwèichángfùbùyuánbùxíngyuǎnjíwànwànwùwùhuàchúnhuàshēngzhīyěfù不 俟 终 日。 《易》曰：‘介 于 石， zhōngrúkězǐ有 不 善 未 尝 不 知， zhīzhīwèichángyìqídìnǚyìyuēhuǐ知 之 未 尝 复 行 也。 《易》曰：‘不 远 复， yīnyūngòujīngyuēzézédésǔnqíyìyǒurén不 终 日，贞 吉。’ shíyānshíyǐnìngyòngzhōng介 如 石 焉，宁 用 终 日？无 祇 悔，元 吉。’” 断 可 识 矣。 zhīwēizhīzhāngwànfūzǐyì天 地 氤 氲，万 物 化 醇； 男 女 构 精，万 物 化 生。 sānrénxíngrénxíng君 子 知 微 知 彰， zhīróuzhīgāngzǐqíyuēdàishùyánshìzhījīhū知 柔 知 刚，万 夫 之 望。” 《易》曰： 子 曰：“颜 氏 之 子， 其 殆 庶 几 乎！ ‘三 人 行，则 损 一 人， 一 人 行，则 得 其 友。’ -11- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 yánzhìzǐyuējūnyìdìngjūngùzéjùqíqízǐquánmínyǐzǐxīnjiāoxiūyěbùyǔānérércǐqíhòushēnyǔérhòudònglìdìzǐqíqiánbúyìngyěyīyěwúmòjiāozhīyìxīnwǔyuēyìyánghééryǔyuēwùqiúzémòhéngzémínbùyǔyěyǐzhī言 致 一 也。” 子 曰： 无 交 而 求，则 民 不 与 也。 shāngzhīzhězhìyìzhīhuòjī莫 之 与，则 伤 之 者 至 矣。 xiōng“君 子 安 其 身 而 后 动， 《易》曰：‘莫 益 之，或 击 之， 易 其 心 而 后 语， hòuqiúsānzhěyǐdòng立 心 勿 恒，凶。’” zhāngqiánkūnzhīménwùdéyěéryékūnyīnwùyětǐ定 其 交 而 后 求。 君 子 修 此 三 者， wēiyǔzéyěmín第 五 章 子 曰：“乾 坤， 其《易》之 门 邪！” 乾，阳 物 也；坤，阴 物 也。 yīnyánggāngróuyǒu故 全 也。危 以 动， 则 民 不 与 也； 惧 以 语，则 民 不 应 也； 阴 阳 合 德，而 刚 柔 有 体， -12- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 yǐyǐqíyúqífúérbiànqítǐtiāndìzhīzhuàndéérbúyuèqíqíqíqíyìyéérkāicícháláiérzédāngmíngbèiyǐqíyīnyǐdìqǔlèiyěqíérérjìdédàcíwén以 体 天 地 之 撰， tōngshénmíngzhīchēngmíngjīqílèiyězá其 取 类 也 大。 zhǐyuǎnyánshìèrqūsìyǐ以 通 神 明 之 德。 其 称 名 也 杂 而 不 越， 于 稽 其 类， shuāishìzhīyì其 旨 远，其 辞 文， zhòngyǐnmínxíngzhībào其 言 曲 而 中， 其 事 肆 而 隐。 因 贰 以 济 民 行， míngshīliùzhāngyìyúzhīxīngzhōnggǔyěhū其 衰 世 之 意 邪？ zhāngwǎng夫《易》，彰 往 而 察 来， wēixiǎnchǎnyōuwùzhèngyányěduànxiǎo以 明 失 得 之 报。 而 微 显 阐 幽。开 而 当 名， 第 六 章 辨 物 正 言，断 辞 则 备 矣。 《易》之 兴 也， chēngmíng其 称 名 也 小， 其 于 中 古 乎！ -13- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 zuòshìyìgùqiānfùhéngsǔnyìkùnjǐngzhělǚdédédédédédédéqíyǒuyōuhuàndézhībǐngzhīběnzhīgùzhīyěyěyěyěyěyěyějīhūyěxùnlǚfùhéngsǔnyìkùnjǐngxùnhédéérzhīzhìzhìérérbiànbúérértōngsuǒyǐnérqiānyěérguāng作《易》者，其 有 忧 患 乎！ 《巽》，德 之 制 也。 qiānzūnyúyànhòubúyìshèwù是 故，《履》，德 之 基 也； 《履》和 而 至，《谦》尊 而 光， xiǎozá《谦》，德 之 柄 也； 《复》，德 之 本 也； 《恒》，德 之 固 也； zhīxiūzhīyù《复》小 而 辨 于 物， 《恒》杂 而 不 厌， xiānnánchángqióngjūchēngyùérqíér《损》先 难 而 后 易， 《益》长 裕 而 不 设， 《困》穷 而 通， 《井》居 其 所 而 迁， 《巽》称 而 隐。 -14- 《损》，德 之 修 也； 《益》，德 之 裕 也； zhībiànzhīdì《困》，德 之 辨 也； 《井》，德 之 地 也； 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 lǚqiānfùhéngsǔnyìkùnjǐngxùnyǐyǐyǐyǐyǐyǐyǐyǐyǐhézhìzìyīxínglǐzhīdédìqīyìwéidàobiàndòngshàngxiàbùqíkěchūzhāngzhīwéishūyěbùwúlǚjūchángqiānzhōuliúliùxūyìyěbùkěyuǎn《履》以 和 行， 《谦》以 制 礼， 《复》以 自 知， 《恒》以 一 德， yuǎnhàixīnglì第 七 章 《易》之 为 书 也 不 可 远， 为 道 也 屡 迁。 变 动 不 居，周 流 六 虚。 gāngróuxiāng《损》以 远 害， 《益》以 兴 利， guǎyuànbiànyì上 下 无 常，刚 柔 相 易， wéidiǎnyàorùyúyǐdùwéibiànsuǒshìwàinèishǐzhīyǔlíngùfùmǔjù不 可 为 典 要，唯 变 所 适。 其 出 入 以 度 外 内，使 知 惧。yòumíngwúyōuhuànrú《困》以 寡 怨， 《井》以 辨 义， xíngquán又 明 于 忧 患 与 故。 yǒushībǎo《巽》以 行 权。 无 有 师 保，如 临 父 母。 -15- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 chūjìdàolǜqícíérkuíqífāngqírénruòfúzáyǔqíwùfēizhōngyáobújíbèixiōngzhuàndé初 率 其 辞 而 揆 其 方， yǒudiǎnchángbùyìxūxíngyěyǐwéiqícíwéizhìqíshàngnǐshíyìyěwùzhīyěgǒufēi若 夫 杂 物 撰 德， biànshìzéyīzéfēiyìjū既 有 典 常。苟 非 其 人， 道 不 虚 行。 zhīwéishū辩 是 与 非， 则 非 其 中 爻 不 备。 yàocúnwángkězhīqíyǐtuànyǐcí《易》之 为 书 也， yuánshǐyāozhōngliùyáoxiāngqíběnzúzá噫！亦 要 存 亡 吉 凶， 则 居 可 知 矣。 zhìzhěguānzédìèrsībāyǔguòbànzhāngsìtónggōngéryìwèi原 始 要 终，以 为 质 也。 chūnánzhīmòyěchū六 爻 相 杂，唯 其 时 物 也。 知 者 观 其 彖 辞， 其 初 难 知，其 上 易 知， zhī则 思 过 半 矣。 第 八 章 二 与 四 同 功 而 异 位， -16- 本 末 也。初 辞 拟 之， chéngzhīzhōng卒 成 之 终。 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 qísìshànduōbùjùtóngjìnèryěbúqílìyuǎnzhěyěduōyùguǎngdàxībèiyǒutiāndàoyānyǒudìdàoyāngùliùyě其 善 不 同，二 多 誉， 四 多 惧，近 也。 róuzhīwéidàoqísānyàoyǔwúwǔjiù广 大 悉 备：有 天 道 焉， yǒuréndàoyānjiānsāncáiliùzhěfēiértā有 人 道 焉，有 地 道 焉。 liǎngzhīyě柔 之 为 道，不 利 远 者； yòngróuzhōngéryìwèitónggōngwǔ兼 三 才 而 两 之，故 六。 sāncáizhīdàogùyuēyuēyáowùdàoyǒubiàndòngyáoyǒuděngwùxiāngbúyìzágùgùgù其 要 无 咎，其 用 柔 中 也。 六 者 非 它 也，三 才 之 道 也。 三 与 五 同 功 而 异 位， sānduōxiōngduōgōngyěgāngshèngyěyé道 有 变 动，故 曰 爻。 爻 有 等，故 曰 物。 yuēwénjíyěxiōngshēngyān三 多 凶，五 多 功， guìjiànzhīděngqíróuwēiyìqí贵 贱 之 等 也。 其 柔 危，其 刚 胜 邪？ zhīwéishū物 相 杂，故 曰 文。 wéndàng文 不 当，故 吉 凶 生 焉。 zhīxìng《易》之 为 书 也， 《易》之 兴 也， -17- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 qídāngyīnzhīdéyǔcímòyézhòuzhīshìwēiyìbǎiqízhěshǐqīngwùyàobúwúyěfèijiùyéshìfúdéfúdégāntiānxiàzhīzhìjiànyìyǐzhīxiǎnyěyě其 当 殷 之 末 世、 zhōuzhīshèngdāngwénwángshìgùqí夫 乾，天 下 之 至 健 也， xínghéngkūn周 之 盛 德 邪！ 当 文 王 与 纣 之 事 邪！ 是 故 其 辞 危。 wēizhěshǐpíngqíjùcǐdìdàoshènyǐdà德 行 恒 易 以 知 险。 tiānxiàzhīzhìshùnyǐzhīzǔ夫 坤，天 下 之 至 顺 也， xínghéngjiǎn德 行 恒 简 以 知 阻。 néngyuèzhūxīn危 者 使 平，易 者 使 倾。 其 道 甚 大，百 物 不 废。 zhōngshǐyì能 说 诸 心， néngyánzhūhóuzhīdìngtiānxiàzhījílǜxiōng能 研 诸 侯 之 虑， 定 天 下 之 吉 凶， chéngtiānxiàzhīwěiwěizhě惧 以 终 始，其 要 无 咎， zhīwèijiǔzhāngzhīdào此 之 谓《易》之 道 也。 第 九 章 成 天 下 之 亹 亹 者。 shìgùbiànhuàyúnwéi是 故 变 化 云 为， -18- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 jíshìyǒuxiángxiàngshìzhītiāndìqìérjíxiōngshēngqǔérérhuǐlìnshēnglìhàishēng吉 事 有 祥。象 事 知 器， 而 吉 凶 生； zhànshìzhīláishèwèiyuǎnjìnxiāng占 事 知 来。天 地 设 位， shèngrénchéngnéngbǎixìngyáotuànérjíyùyǐxiōngyǐyǐàinéngbārénmóuguǐmóuguàyǐxiànggàozájū远 近 相 取，而 悔 吝 生； qíngwěixiānggǎnfánjìnyìérbùzhīqíngxiāngdézéxiōng圣 人 成 能。人 谋 鬼 谋， 情 伪 相 感，而 利 害 生。 百 姓 与 能。八 卦 以 象 告， 凡《易》之 情， qíngyánkělìjiànyángāngróuyǐ爻 彖 以 情 言，刚 柔 杂 居， 近 而 不 相 得 则 凶， huòhàizhījiāngpànzhězhōngxīnjíyíhuǐqiělìnqízhěcícíqícáncízhīcíduō而 吉 凶 可 见 矣。 biàndòngjíshìxiōnggù或 害 之，悔 且 吝。 将 叛 者 其 辞 惭， 中 心 疑 者 其 辞 枝， rénzhīguǎzàorénzhī变 动 以 利 言， qíngqiānwùxiānggōng吉 凶 以 情 迁。 是 故 爱 恶 相 攻， 吉 人 之 辞 寡，躁 人 之 辞 多， -19- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 wūshīshànzhīrénqíshǒuzhěqíqícícíyóuqū诬 善 之 人 其 辞 游， 失 其 守 者 其 辞 屈。 -20-