班次 姓名 《鱼我所欲也》
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（中心句）
生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。（举例论证）
没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 （4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?
《送东阳马生序》
（1）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。
（2）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教
（3）余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。 我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。
（4）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。
《曹刿论战》
（1）肉食者鄙，未能远谋。（统领全文） 当权者目光短浅，不能深谋远虑。 （2）小惠未遍，民弗从也。
这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。 （3）小信未孚（fú），神弗福也。
这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 （4）小大之狱，虽不能察，必以情。
大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。
（5）一鼓作气，再而衰，三而竭。
第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。
（6）吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。 我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。
《邹忌讽齐王纳谏》
（1）邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。 邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。 （2）宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。
（3）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏
（4）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。
（5）令初下，群臣进谏（jiàn），门庭若市。 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹
《出师表》
（1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
（2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。
（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因 （4）亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因 （5）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名 （6）受任于败军之际，奉命于危难之间。 在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命 （7）陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论
《岳阳楼记》
（1）越明年，政通人和，百废具兴。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
（2）衔远山，吞长江，浩浩汤（shānɡ）汤，横无际涯。
它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际
（3）朝晖夕阴，气象万千。（写景句） 一天里阴晴多变，气象千变万化。 （4）日星隐曜，山岳潜形。（写景句） 太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体 （5）登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（抒情句）
这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
（6）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际； （7）沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀(tīnɡ)兰，郁郁青青。
沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。
（8）浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！ 波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！ （9）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？ （10）不以物喜，不以己悲。（互文） 不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
（11）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。
（12）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（主旨句） 在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐
《醉翁亭记》
（1）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
（2）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。 （3）山水之乐，得之心而寓之酒也。
欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 （4）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝（mínɡ）。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；
（5）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（写景句）
野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形
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成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。
（6）酿泉为酒，泉香而酒洌(liè)。 用酿泉造酒，泉水香并且酒也清
（7）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
（8）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。（主旨句；状语后置，判断）
醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。
《湖心亭看雪》
（1）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。（写景句） 大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。
（2）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。（写景句）
湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
（3）湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥(jiè)、舟中人两三粒而已。（写景句；白描） 湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
《桃花源记》
（1）芳草鲜美，落英缤纷。（写景句） 花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。 （2）复行数十步，豁然开朗。
渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。 （3）土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田、美池、桑竹之属。
土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类的植物。 （4）阡陌交通，鸡犬相闻。
田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。 （5）黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 （6）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
《小石潭记》
（1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。（写景句）
砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。
（2）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树木，
翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
（3）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（写景句） 潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。
（4）日光下澈，影布石上。（写景句）
阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。 （5）佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。（写景句；动静结合） （鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。 （6）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。
（7）其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。
（9）凄神寒骨，悄（qiǎo）怆幽邃（suì）。（抒情句） 使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
《北冥有鱼》
（1）怒而飞，其翼若垂天之云。
当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。
（2）水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里。 翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。
（3）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
《虽有嘉肴》
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美 （2）虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。 （3）是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
（4）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
《马说》
（1）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（中心句）
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。
（2）祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥(lì)之间，不以千里称也。
只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（3）马之千里者，一食或尽粟一石。（夸张；定语后置）
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。 （4）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（反问句）
想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? （5）策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（排比）
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思 （6）其真无马邪（yé）？其真不知马也！
难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
《三峡》
（1）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。（写景句）
在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。
（2）重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。（写景句；正面描写、侧面描写）
重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。 （3）至于夏水襄(xiānɡ)陵，沿溯(sù)阻绝。 到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。
（4）其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。
（5）春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影。 （6）每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。 （6）清荣峻茂，良多趣味。
水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。
《答谢中书书》
（1）高峰入云，清流见底。（写景句） 巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。 （2）两岸石壁，五色交辉。（写景句） 两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 （3）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。（写景句）
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声。
（4）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（写景句）
夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
（5）自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。（主旨句） 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
《记承天寺夜游》
（1）庭下如积水空明，水中藻、荇(交横，盖竹柏影也。 庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。 （2）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
《富贵不能淫》
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（中心句）
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。
《生于忧患，死于安乐》
（1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kònɡ)乏其身，行拂乱其所为。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺， （2）所以动心忍性，曾(zēnɡ)益其所不能。 （通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
（3）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。（正面论证）
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。
（4）入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
《陋室铭》
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了
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龙就会有灵气。
（2）斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。（主旨句） 这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。 （3）苔痕上阶绿，草色入帘青。（环境描写） 苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 （4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人 （5）无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。 没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
《爱莲说》
（1）予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（2）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。
（3）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者。（4）莲，花之君子者也。（中心句） 莲花，是花中品德高尚的君子。
《河中石兽》
（1）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（中心句）
既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
《〈论语〉十二章》
（1）学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？ 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
（2）吾(wú)日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？（学习方法） 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
（2）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是
不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” （4）温故而知新，可以为师矣。（学习方法） 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” （5）学而不思则罔(wǎnɡ)，思而不学则殆(dài)。 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
（7）知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
（7）不义而富且贵，于我如浮云。（个人修养） 用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。 （8）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度、学习方法、个人修养） 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
（9）逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜。（珍惜时间） 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
（10）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（个人修养） 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
（11）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
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