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高中语文（文学常识）基础题库A 一、选择题
1．下列对中国古代文化常识的解说，不正确 ．．．的一项（）
A．仲秋，指秋季的第二个月，即农历八月。采用的是序数纪月法，一年分四季，一季为三个月，分别称孟、仲、季。
B．冬至，是中国农历中二十四节气之一，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。早在春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出冬至，时间在每年的公历12月21日至23日之间。C．古代表示官职调动的词很多，如：迁，调动官职，一般指降职；徙，一般的调动官职；改，改任官职；出，京官外调；乞骸骨，表请求退职；致仕，表出任官职。
D．晦朔，月亮的盈缺。晦，阴历每月最后一天。朔，阴历每月的第一天。
2．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是：
A．春秋时有公、侯、伯、子、男五等爵位。“晋侯、秦伯围郑”和“粪土当年万户侯”中的“侯”均指侯爵。B．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声音悲凉。
C．古代在人的称谓上，有尊称，如君、公、仆、足下、陛下等；有谦称，如寡人；有贱称，如“竖子”。
D．旧时兄弟按伯、仲、叔、季排列。“楚左尹项伯者，项羽季父也”中“季父”就是幺叔或幺爸。
3．下列各项中不正确的一项是
A．古代少年男女把头发扎成丫髻叫总角，后来用总角指少年时代。 B．六合指古代结婚选好日子，要年、月、日的天干地支（例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都要相适合。
C．人定是戌时，相当于现代的21时到23时。
D．青衿是周代读书人的服装。衿，古式的衣领。 4．下列说法有误的一项
A．古代君王、尊亲为显示威严，规定说话和、行文时避免直呼或直写其名,应代以它字。唐朝为避太宗李世民讳，写作时改“民”为“人”，如《阿房宫赋》中的“剽掠其人”。
B．《滕王阁序》是一篇四字或六字相对偶的骈文。作者在文中抒发了对祖国美丽富饶的大好河山的热爱之情，当然也流露了宿命论的消极情绪。
C．丧服是居丧的衣服制度。由于生者和死者亲属关系有亲疏远近的不同，丧服和居丧的期限也不同。丧服分五等，叫做五服。五服的名称是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
D．召对，君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。当然，古代官员的考核使用不一定都需要经过这种形式。
5．下列文学常识有误的一项是（）
A．《诗经》分“风”“雅”“颂”三部分，其中“风”是出自各地的民歌。
B．陶渊明，东晋诗人，是田园诗的代表诗人，《归园田居》是他的代表作之一。
C．杜甫是唐代最伟大的诗人之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品。
D．《古诗十九首》是一组汉代文人五言诗，语言朴素自然，描写生动真切。
6．下列对文化常识的理解，不正确的一项是
A．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵：是徵音的变调，声调悲凉。
B．古时座次尊卑有别，十分严格。尊者为尊居上位，卑者为卑处下位。具体在宴会上，“东向坐”是最尊贵的位置。
C．祖道是为古代出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》“至易水上，既祖，取道”中的“祖”，就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
D．陛下是古代对帝王的敬称。陛，是宫殿，臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们把意思转达上去，所以用陛下代称皇上。
7．下列关于古代文化常识相关内容的解说，不正确 ．．．的一项是（）
A．六军，是古代天子所统领的军队的统称，在唐代指禁军，是皇帝的侍卫军队，如白居易《长恨歌》中“六军不发无奈何”的“六军”都是指皇帝的禁军。
B．行宫，古代帝王出行时临时居住的地方，可能由其它建筑改造而成。也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。C．伯仲，本义是兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。后以“伯仲”形容人才能相当，不相上下。
D．骚体，也称楚辞体，因战国时代楚国屈原的作品《楚辞》而得名，是指运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩的诗歌体裁。
8．下列文化常识表述不正确的一项是（）
A．参乘：亦作“骖乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的入。乘，四匹马拉的车。
B．禊事：古代习俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾的一种禊祭活动。
C．跬：古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，故半步称“跬”。
D．鲤对：孔鲤是孔子的儿子，“鲤对”指接受师长教诲。 9．下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是 ( )
A．“癸丑”,是我国古代干支纪年法之一,顺序为第50个。前一位是壬子,后一位是甲寅。
B．“暮春”,春天的最后一个月,即阴历三月,也是古人所说的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。
C．“修禊”,古代夏历三月下旬的巳日,在水滨聚会宴饮,以祈福消灾。后泛指在水边宴集。
D．“彭殇”,“彭”即彭祖,活了八百岁,是古代传说中的长寿之
人;“殇”,未成年而死去的人。
10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 A．《张衡传》中有“通五经，贯六艺”，“六艺”指的是赋、比、兴、风、雅、颂。
B．《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。
C．谥，谥号，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有批判性质的称号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
D．“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”、“致仕”指交还官职，辞官退休。
11．下列文化常识解释错误的一项是（）
A．星宿，是中国古代汉族民间信仰和道教崇奉的星神，具体是指“四象”和“二十八宿（读音xìu）”。“四象”是在东、南、西、北四方都有一位守护神，分别是:青龙、朱雀、白虎、玄武。
B．三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
C．晦，阴历每月第一日；朔，阴历每月最后一日。
D．弱冠，指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。 12．下列表述中，不正确的一项是（）
A．“三径就荒”中的“三径”，源于西汉末年的蒋诩，他隐居后在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后“三径”成为隐士的代称。
B．“序属三秋”中的“三秋”是指季秋，就是秋天的第三个月，即九月。
C．“舍簪笏于百龄”中的“簪”指束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板，“簪笏”代指官职。
D．“外无期功强近之亲”中的“期”指穿一周年孝服的人，“功”指穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
13．下列对古代文化常识解说，不正确的一项是
A．丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制，处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外。
B．笏，古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形板子，按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用。C．古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致政、休致等名称，都指官员辞职归家。D．谥号是一般指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为颁赐的一种称号，带有评定性质。
14．下列有关文化常识的解说不正确的一项是（）
A．“初七及下九”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧；“下九”，古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。在汉代每月下九是妇女欢聚的日子。
B．“永和九年，岁在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”纪年法。古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。
C．“青青子衿，悠悠我心”中的“子”是对对方的尊称。“衿”，古式的衣领。“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。“悠悠”，长久的样子，形容思虑连绵不断。
D．“奄奄黄昏后”中的“黄昏”属于我国古代常用的天色计时法。属于这种计时法还有“夜半”“日出”“日中”“人定”等。另外，我国古代还常用地支计时法，即以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
15．下列文化常识不正确 ．．．的一项是
A．“卜筮”，古时预测吉凶，用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”，合称“卜筮”。如《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”。
B．序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠序。
C．屈原，名平，字原，战国时楚国人。中国历史上第一位伟大的爱国诗人。作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
D．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来记日，每月初一为朔，十五为望，十六为既望，最后一日为晦。16．下列文化常识的解说，不正确的一项是
A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。
B．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。
C．太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。
D．檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声词敌人或叛逆的文书。17．下列对于姓名称谓和古代官职理解不正确的一项（）
A．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B．称呼皇帝可以称其庙号，如太祖、太宗等，也可以称谥号，如汉成帝、晋武帝等，还可以称年号，如嘉靖皇帝、光绪皇帝等。
C．古代的御史原本是史官，后掌管弹劾、纠察官员的过失诸事，御史有权弹劾皇帝的过失。
D．丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有的朝代不设丞相职位。
18．下列文学常识理解正确的一项是（）
A．谥号，是古代君主、诸侯两类地位显贵者死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。
B．锱铢，古代的质量单位,一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的十二分之一，锱、铢连用，极言其细微。C．麾下,原意为将帅指挥士兵的旗帜之下，后引申为部下之意，或者是将帅自己的谦称。
D．《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集。艺术上形成了独特的“骚体”风格，与《诗经》并称为“风骚”，对后世文学影响很大，
主要收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代淮南小山，东方朔等人的辞赋，由西汉刘向编辑而成。19．下列文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。B．“陛下”是对帝王的尊称，可译为“您”。“陛下”的“陛”原指帝王宫殿的台阶。
C．我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。
D．《战国策》是我国古代的一部纪传体史书，又称《国策》，由西汉刘向整理编写。
20．下列文化知识有误的一组是
A．翼轸，指的是翼宿轸宿，古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
B．簪笏，代指官职，簪，束发戴冠用来固定帽子的簪，笏，朝见皇帝时用来记事的手板。
C．东隅已逝，桑榆非晚，东隅，指日落的地方，表示晚，桑榆，指日出的地方，表示早。
D．旬休，唐朝时官员十天休息一天。帝阍，天帝的守门人，这里指皇帝的宫门。
21．下列表述正确的是
A．“四书”是指《论语》《诗经》《大学》《中庸》。 B．《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌。
C．《论语》是记录孔子言行的一部纪传体散文集。
D．《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的中国历史上第一部语录体通史。
22．下列说法中不恰当的一项是( )
A．词最初称为“曲子词”，是配音乐的。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。又因词的句子有长有短，不像律诗那样整齐划一，所以又称它为“长短
句”。
B．文学史上一般把“五四”后写作的诗歌称为现代诗歌，但毛泽东的《沁园春·长沙》因用了古典诗词的形式，所以属于古典诗歌。
C．词依字数的多少来划分，有小令(58字以内)、中调(59～90字)、长调(91字以上)三种。词的一段叫阕，又叫片。D．词牌就是词的词调的名称，如“沁园春”。不同的词牌，其段数、句数、韵律、每句的字数、句式、声律，都有不同的规格。
23．下列说法不完全正确的一项是
A．表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》。
B．在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。C．“孝廉”是汉代以来选拔人才的一种科目名，指善侍父母、品行方正的人。
D．“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。
24．下面表示官职变化词语的解释有误的一项是( ) A．拜、除:授予官职 B．擢、谪:提升官职 C．迁:调动官职;罢:罢免官职 D．左迁:降职贬官;权:暂时代理
25．下列对古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是 A．节度使，唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州，后内地遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。B．征辟是汉代一种自上而下选拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
C．“视事”指治事，任职；“下车”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”“归田”等。
D．刺史，东汉后成为州郡最高军政长官，有时称“长史”，《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。”
26．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“郎中”本指宫廷的侍卫；宋代以后，民间特称医生。“祖”本指临行祭路神，引申为钱行和送别。
B．“竖子”是对人的蔑称，除此之外它还有“童仆”的意思。 C．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调喜悦；羽，声调激愤。
D．“箕踞”指坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
27．对下列文化常识的分析，不正确的一项是（）
A．浮图：梵语音译，也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔和豪华的民间住宅。
B．阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，“江阴”“淮阴”“汉阳”“汉阴”“华阴”“河阳”等。
C．王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”，其中韩、柳是唐朝人。D．“庐陵萧君圭君玉”中，“庐陵”是籍贯，“萧”是姓。
28．对下列词语的相关内容的解说，不正确 ．．．的一项是
A．进士，明清形成了完备的科举考试制度，共分院试、乡试、会试和殿试四级。考中会试的称为进士。
B．舅，指丈夫的父亲。有如“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”。
C．字，古人往往有名有字；名是出生后不久父母起的，供长辈呼唤；字是二十岁举行冠礼，或行笄礼时才起的，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
D．除，任命，授职，如“除徽州推官”；擢，在原官职上提拔，如“擢礼科给事中”。
29．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“晋侯、秦伯”的称呼是源于周朝分封的爵位，晋国是侯爵，秦国是伯爵，所以叫晋侯、秦伯。
B．“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。
C．在春秋时期，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D．古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。30．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“陛下”原指帝王宫殿的台阶，后来就成了与帝王或太子面对面应对时对他们的敬称。
B．“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。
C．“九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名宾相(迎宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。
D．“五声”也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
31．下列选项有关文学、文化常识正确的一项是（）
A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官刘向所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，
B．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。
C．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。
D．“卿”是对他人的敬称，“陛下”是对皇上的敬称；“愚”是对自己的谦称，“足下”也是谦称。
32．下列说法正确的一项是（）
A．“射者中，弈者胜。”其中的“射”,指射箭，与“六艺”中的“射”含义相同。
B．“君与家君期日中。”“家君”是对人称自己的父亲。常用的谦辞还有：家父、舍弟、鄙人、劳驾、赐教、寒舍、见谅等。
C．《早春呈水部张十八员外》中，“张”是姓，“十八”是他的排行。唐代以称人排行为高雅的风尚。
D．“自既望以至十八日为最盛。” 其中“望”即望日,指农历每月十六；“既望”，农历十五。33．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A．“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B．庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”C．国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。D．户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。
34．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．寡人，是诸侯谦称，寡德之人。中国古代的君主分为皇帝和国王，从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
B．山水阴阳，山南水北谓之阴，山北水南谓之阳。如武汉的汉阳，指汉水的南面。
C．再拜，即拜两次，古代隆重的礼节。拜，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。
D．编年体，是中国传统史书的一种体裁，以历史事件发生的时间为经，按年、月、日来编撰、记述历史的一种方式。如《春秋》、《资治通鉴》等就是编年体史书。
35．对下列句子中的典故解释有误的一项是
A．他日趋庭，叨陪鲤对“鲤”指孔子的儿子孔鲤，“鲤对”指接受父亲的教诲。
B．光照临川之笔“临川之笔”指王安石，他曾任临川内史。 C．非谢家之宝树谢家宝树指谢玄，他曾回答谢安的问题曰“譬如芝兰玉树欲使其生于庭阶耳”。D．臣生当陨首，死当结草“结草”的故事出自《左传》，魏武子爱妾的父亲在战场上结草绊倒了恩人魏颗，后世用结草来指报恩。
36．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。
B．《楚辞》是战国时期屈原的作品集，采用了楚地的诗歌形式，描写楚地风土人情。
C．总角，古时少儿男未冠、女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。后代指儿童时代。
D．青衿，是周代读书人的服装。曹操《短歌行》中指代有学识的人。
37．下列古代文化常识的表述，正确的一项是（）
A．库指收藏财物或文书的地方，古代常“府库”并用，如《鸿门宴》中有“籍吏民，封府库，而待将军”中“府库”的“库”即指此意。
B．卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼或夫妻互称。
C．字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字。古人常用字谦称自己，对平辈或尊辈称名。如项羽名籍，字羽。
D．“春秋三传”是《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称。“传”指“传记”，《左传》就是中国第一部叙事完备的纪传体史书。
38．下列相关文化常识的表述，有错误的一项是（）
A．“词”是中国古代的一种韵文体裁，形成于唐代而极盛于宋代。词的句子有长有短，因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、长短句、诗余等。
B．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传是由鲁国史官左丘明所作，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。“传”是指人物传记。
C．《战国策》是由西汉刘向整理编订的一部国别体史书，以国分类，各自成策，反映了各诸侯国之间尖锐复杂的兼并斗争和谋臣策士往来游说的言行。
D．《史记》是由西汉司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。《史记》分本纪、世家、列传、书、表五部分。
39．下列相关文化常识的表述，有错误的一项是（）
A．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。《烛之武退秦师》一文中，晋侯、秦伯、郑伯皆是用爵位称呼。B．“郎中”本是君王侍从官的通称。战国始有，秦汉沿置。其职责原为护卫、陪从，后世以侍郎、郎中为各部要职。
C．“寡人”即“寡德之人”。古代君王认为如果失德就会失去权位，所以谦称自己是“寡人”。类似的谦称还有陛下、孤。
D．宗庙，是古代天子或诸侯祭祀祖宗的场所。古人把宗庙、国家视为一体，常以宗庙代指国家。
40．下列文化常识解说不正确的一项是（）
A．鄙人：本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。
B．同列：指处在同一班列，同等地位，亦指地位相同者，犹如同僚。
C．钟鸣鼎食：指大家世族，古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
D．百工：古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者、手工业行业和商业的总称。
41．下列文化常识解说不正确的一项是（）
A．文房四宝：旧时对笔墨纸砚的总称。文房即书房。 B．牺牲：古代祭祀用的牲畜，体全为牺，色纯为牲。
C．社稷：对土神和谷神的总称，旧时也代指国家。 D．禊：古代春秋两季在水边举行的除去所谓不祥的祭祀。 42．下列文化常识的解说中，不正确的一项是（） A．乡试：又称秋闱，考中者称举人，第一名叫解元。 B．考中进士又称“折桂”，“披官锦”，“及第”等。 C．博士是国子监的教育行政长官。
D．科举制最高级别的考试为殿试。43．下列文化常识解说不正确的一项是（）
A．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
B．“字”：古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如李白字太白，杜甫字子美。
C．“民”是对百姓的称谓,常见的百姓称谓还有黎民、布衣、黔首、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。D．陛下是对帝王的尊称，可译为“您”。陛下的“陛”原指帝王宫殿的台阶。
44．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。《烛之武退秦师》中晋侯比秦伯低一等。B．《史记》中对刘邦有多种称呼：“汉王”“高帝”，作为汉朝开国皇帝，刘邦的庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”，称刘邦为汉王源于他曾被封为汉中之王。
C．古代表示官职变动的词语有很多，如表授予官职的“除、授、拜”等；表罢免、降职的“罢、谪”等；表提升官职的“拔、擢”等。
D．崩，古代称帝王或王后死叫“崩”，称诸侯或大官死叫“薨”，称大夫死叫“卒”，“卒”后为死亡的通称。45．下列有关课内文化常识的的说法，不正确的一项是（）
A．古人于父母或师长去世后在坟墓旁搭盖小屋，供守丧期间居住，以守护坟墓，这种坟墓前小屋称为“庐墓”。B．太学是中国古代的一种大学，汉代始设于京师，为中央最高学府。隋代以后改为国子监，宋代太学仍为最高学府。
C．按古代礼仪，在宴席上，宾主之间四面的座位，以背北面南座
位最尊，次为南边座位，再次东边座位，最卑西边座位。
D．青衫，青黑色单衣，可指古代学子所穿之服，借指学子、书生，唐朝时职位低的官员所穿青黑色单衣也称为青衫。
46．下列解说中不正确的一项是 ( )
A．古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄，辅佐刘邦平定天下，以功封留侯，其封地为留地。B．古代室内宴会上的四面座位，以东向为最尊，南向次之，再次为北向，西向为侍者座位。“项王、项伯东向坐”，是最上位；范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为西向侍。
C．“沛公居山东时”中“山东”指崤山以东，也就是函谷关以东的地区。“将军战河北，臣战河南”中“河”指黄河。
D．古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排列顺序。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽的伯父。47．下列对古代文化常识判断有误的一项是
A．“初七及下九”中的“下九”指农历每月的十九日，在汉代，是妇女欢聚的日子。
B．“六合正相应”中的“六合”指年、月、日的十二地支两两相合的意思。
C．“往昔初阳岁”中的“初阳岁”是指冬至以后，立春以前。 D．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”“平明”五个词均为古代表示时间段的名称，若按时间先后顺序，可排列为：夜半、鸡鸣、平明、黄昏、人定。
48．下列有关文学常识的表述不正确的一项是
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”。“赋、比、兴、风、雅、颂”被称为诗经“六义”。
B．《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
C．乐府原是一个掌管音乐的机构，后来演变成一种文学体裁名称，宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》，是收集乐府歌词最完备的一部总集，魏晋六朝到唐朝可以入乐的诗歌和后人模仿乐府古题的作品也统称乐
府诗。
D．骚体诗亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起源于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原的《离骚》为代表，后人便称具有楚辞特点的诗歌为骚体诗。《楚辞》是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑，东汉王逸作章句。49．下列文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．仲秋：古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二。仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此，民间称为中秋。B．钟鸣鼎食之家：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
C．弱冠：20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。后泛指男女二十岁左右的年纪。
D．期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系的亲疏分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。亦用以指五服之内的宗亲。
50．下列关于文化常识的解说，正确的一项是（）
A．明清科举制度的等级由低到高是乡试、院试、会试、殿试，考中者分别被称为“秀才”、“举人”、“贡士”、“进士”。
B．古者五十岁知天命，称为“艾”；六十岁花甲，称为“耆”；七十岁为“古稀”；八九十岁为“耄耋”；百岁之寿称为“期颐”。
C．官职的升迁一般可用拔、擢、迁，官职的调动一般可用改、转、徙，官职的降级一般可用陟、贬、谪、左迁，官职的罢免一般可用罢、黜、免、废。
D．古人的名为幼年时父母命名，供长辈称呼。男子二十岁成人，举行冠礼时取字，女子十六岁许嫁行笄礼，不得取字。
51．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A．古人以“稷”为五谷(黍、稷、麦、稻、菽)之长。古代帝王、诸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)，故合称为“社稷”，后用来代称国家。
B．宫、商、角、徵、羽为古代音乐的五声，又称五音。
C．古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
D．刎颈之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交，都用来形容交情很深。
52．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。
B．《陈情表》中的“表”是古代书信的一种，一般是用来向君主陈情的。《出师表》也是诸葛亮向蜀汉后主刘禅陈情的。
C．外无期功强近之亲：功，指穿大功服九个月、小功服五个月的人。这些都是同族关系较近的人。
D．除：任官，除去旧官任命新官。洗马：也称“先马”，汉时为太子的属官，晋以后改掌图籍。
53．下列古文化常识解说不正确的一项是（）
A．古代讲究“座次”安排。官职：古代以右为尊，如“位在廉颇之右”。车骑：由以左为尊，如“信陵君虚左以待侯生”。室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑），故有“南面称王，北面称臣”之说。四面环坐：由尊到卑，依次排列，西——北——南——东。如：项羽（伯）——亚父——沛公——张良。
B．晋侯秦伯围郑中，“晋侯、秦伯”分别指晋文公和秦穆公。春秋时诸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。C．一般的战车左方甲士持弓，主射，是一车之首,称“车左”,又称“甲首”；右方甲士执戈（或矛），主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，又称“参乘”。居中的是驾驭战车的御者.帅车是主帅居中自掌旗鼓，御者在左。一般车辆是尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。乘：一人一马为一乘。
D．妇女无所幸中，“幸”宠爱，指封建君主对妻妾等的宠爱。封建时代称皇帝亲临也叫幸。
54．下列有关文化常识的表述，有错误的一项是( )
A．应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。（《祝福》）理学：又称“道学”，是宋代周敦颐、程颐、程颢、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的主体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
B．王道之始也。(《寡人之于国也》) 王道：是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。C．江州司马青衫湿(《琵琶行》) 青衫：是黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤、凄切的情感
D．合纵缔交，相与为一。(《过秦论》) 合纵：秦国采用的一种离间六国，使之各自同秦国联合，从而各个击破的策略。
55．下列关于文化、文学常识的表述，不正确的一项是
A．古时住宅旁常栽桑树和梓树，后人用“桑梓”指家乡，例如：“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”B．《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”六部分。
C．古诗词中常可见到“节气”的身影，比如“露从今夜白，月是故乡明”“微雨众卉新，一雷惊蛰始”分别写到了“白露”“惊蛰”两个节气。
D．古人对年龄有特定称谓，例如“始龀”指七八岁，“加冠”指二十岁，人们常说的“不惑之年”“花甲之年”，分别指四十岁、六十岁。
56．下列各句文化常识中，有错误的一句是
A．秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。 B．河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
C．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。D．投笔：投笔从军。后人把班固投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。57．下列各句文化常识中，有错误的一句是
A．乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇
吟》。
B．古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。 C．阡陌：阡，东西向的小路：陌，南北向田间小路。 D．美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 58．对下列古代文化常识的解说,正确的一项是( )
A．居丧，古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为齐衰、斩衰、大功、小功和缌麻。
B．征、辟，指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拨官吏的制度。
C．廷试,殿试、御试,科举制度中皇帝对会试录取的举人在殿廷上亲发策问的考试。
D．经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席,为宋、元、明、清沿袭。
59．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正确的排行顺序是：（）
A．老大、老二、老三、老四 B．老大、老二、老三、最小 C．老二、老三、老四、老大 D．老三、老四、老大、老二
60．下列关于文化常识的解说有误的一项是（）A．古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其前面加一个表示他的职业的字，如《庖丁解牛》中的“ 庖丁”, “丁”是名，“疱”是厨师，表明职业。
B．因古代设官分职各有专司，故称“有司”；但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指官吏。
C．“汉皇重色思倾国”中的“汉皇”非指汉代皇帝，而指唐玄宗，这是唐诗中的以汉代唐现象。如杜甫《兵车行》中“武皇开边意未
已”。
D．庙号是君王死后会建筑专属的宗庙祭祀，被供奉时所称呼的唯一名号，如高祖、明宗、太宗。
61．下列相关文化常识的说法，不正确的一项是 A．拱，古代的一种相见礼，双手在胸前相合表示敬意。 B．学士，古代官职名称，一般负责管理与教育相关的事务 C．流火，是指大火星下行，农历七月暑气已经退去，天气不再酷热。
D．更，是古代的一种计时单位，通常将夜晚分为五个时段，称为“五更
62．下列各项中关于古代文化常识表述有错误的一项是
A．《史记》对后世史学发展产生了深远影响，司马迁首创的纪传体为后来历代“正史”所传承，“二十四史”全都是纪传体史书。
B．五声也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级，“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声调。
C．“先帝创业未半而中道崩殂”中的“崩”指帝王死亡，《礼记》记载，“天子死曰崩，诸侯死曰不禄，大夫曰薨，士曰卒，庶人曰死。”
D．《诗经》是我国最早的诗歌总集。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。又称“诗三百”，分为
“风”“雅”“颂”三大类。
63．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“封禅”，古代帝王祭天地的最隆重的典礼，一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。
B．“士”，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
C．“衅钟”，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”。D．“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民百姓的尊称。
64．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“华盖”，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。B．“襁褓”，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。现在以此借指婴儿。
C．“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如户部主管土地、户籍、赋税、财政等事务。
D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我国五岳之一。 65．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。B．“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。
C．“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。
D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。
66．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。古代对其有多种说法。
B．“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金用来招揽人才。
C．“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。
D．“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。
67．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。
B．“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。
C．《昌黎先生文集》是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。 D．“江表”指长江以南的地区。如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。
68．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。B．“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。C．春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。
69．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。B．“鼎”，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族生活奢侈豪华。
C．在“臣所以去亲戚而事君者”中，“亲戚”指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。D．《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲。后多用“阳春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文学艺术作品。
70．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A．“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。
B．“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。
C．“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。
D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
71．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“国风”是《诗经》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。
B．“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。
C．“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
D．“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。
72．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
B．“崩”，本指山，古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。
D．“伯乐”，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。73．下列文学常识和文化常识的表述不正确的一项是（）
A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，“春秋三传”分别为：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。
B．《史记》中本纪记述皇帝，世家记述诸侯王，列传记述各方面的著名人物。项羽虽没做过皇帝，但他打入咸阳，号令诸侯，称霸一时，因此司马迁把他列入本纪。
C．《战国策》是一部国别体史书，战国末期的刘向编著，按国家来分，分为东周、西周、秦、齐、楚等十二策，反映了战国时期各国政治、军事、外交等活动。
D．宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦北向座，张良则为侍坐。从座位可看出双方力
量的悬殊与项羽的自高自大。
74．下列对有关文化常识的表述不正确的一项是（）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”采用的是干支纪年法，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干，与“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支循环相配来纪年，全部循环一次为60年。
B．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来标记日期的，农历每月初一为晦，十五为望，十六为既望，最后一天为朔。
C．“修禊事也”中的“禊事”是古代的一种风俗，在三月三日这一天，人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。D．“苏子”中的“子”是古代对男子的美称，如孔子、孟子等。也用以尊称对方，如“吾不能早用子”中的“子”。75．下列选项中关于文化常识解说正确的一项是（）
A．中国古代史书从体例上大致可以分为编年体、国别体、纪传体、通史、断代史，《左转》属于编年体，《战国策》属于国别体，《史记》属于纪传体，其中“二十四史”指从《史记》到《清史》一共二十四部正史。
B．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位；中国古代中原地区的名族自称为华夏，便把华夏周围四方的人称为东夷、南蛮、西戎、北狄；古代兄弟排行伯、仲、季、叔，分别为老大、老二、老三、老四，如孔子，字仲尼。C．中国古代纪年的方法主要有：王公即位年次纪年法，如《曹刿论战》：“十年春”即鲁庄公十年；年号纪年法，如《岳阳楼记》：“庆历四年春”中“庆历”为北宋仁宗赵祯的年号；干支纪年法，如“甲午战争”“辛亥革命”“戊戌变法”；年号干支兼用法，如《扬州慢》“淳熙丙申”。
D．词，始于汉，定型于唐、五代，盛于宋，别称诗余、曲子词、长短句，由词牌、题目和正文构成，主要风格有以苏轼、李清照为代表的婉约派，以辛弃疾、岳飞为代表的豪放派。
76．对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．诸侯，古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称。
B．太常，官职称谓，后称太常卿，主要掌管国家祭祀、礼仪。 C．乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配来纪年中的一个。 D．帝乡，神话中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。 77．下列有关外文化常识的说法有误的一项是（）
A．自刎，自割其颈。即自杀。自刎是中国古代武将绝望时最常使用的自杀报国手段。
B．五声也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
C．《战国策》是我国古代一部国别体史书，又称《国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“破釜沉舟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。
D．臣，最初指男性奴隶，跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代官吏和百姓的统称。另外，“臣”又是表示谦卑的自称。
78．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“子”是古代对男子的尊称，相当于现在的“您”。在古汉语中，用作敬称的还有“君”“公”“阁
下”“卿”“足下”等。
B．周代时期，受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男。
C．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调慷慨激昂。D．大夫，官职等级名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。
79．下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．检讨，职官名。宋有史馆检讨，掌修国史；明清时隶属翰林院，与修撰、编修同称为史官。
B．燕见，亦作“宴见”，指古代帝王退朝闲居时召见臣子，有别于“朝见”。
C．首辅，明洪武年间设置内阁，进入内阁的官员称为大学士，内
阁大学士也可以被称为首辅。
D．驰传，指古代驿站用四匹中等马拉的车；驿站是古代官方为传递文书或接待官员往来而设置的交通机构。80．下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．斋戒，古代在祭祀或行大礼时，事先沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示诚敬的各种活动。
B．伏阙，即拜伏于宫阙下，多指臣下直接向皇帝上书奏事。 C．春秋，指年龄。“春秋尚少”与“富于春秋”都是指年纪尚少，人还很年轻。
D．服除，即脱去孝服。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重，穿大功服的亲族服丧一年，穿小功服的亲族服丧五个月。
81．下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．太学，中国封建时代的教育行政机构和最高学府，在太学读书的学生统一称为太学生。
B．伏腊，是古代两种祭祀的名称，夏祭为伏，冬祭为腊；也可以指伏祭和腊祭之日。
C．太庙，指中国古代帝王的祖庙。帝王祭祀祖先的宗庙在先秦有不同的称谓，自秦汉起称“太庙”。
D．朝仪，古代帝王临朝的典礼仪式。按规定，天子面向南而坐，三公面向北，以东为上。
82．下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．百户，官名，是古代的地方军职，隶属于千户。百户又叫“百夫之长”，唐代杨炯的诗句“宁为百夫长，胜作一书生”中的“百夫长”就是指该官职。
B．洪武，明太祖朱元璋的年号。年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由掌管礼仪的大臣发起。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，明清皇帝大多一人一个年号。
C．敕，帝王的诏书、命令。“敕赐”即皇帝命令赐予，“敕书”即皇帝颁给朝臣的诏书。《红楼梦》中宁国府正门匾额上“敕造宁国府”的字样，即表示该府是由皇帝下令建造的。
D．第功，评定功劳的等次。古代在获得战争的胜利后，帝王往往会按功臣的功劳大小给予封赏。如刘邦平定天下后，评定功劳时，萧何为第一。
83．下列关于文化常识的表述有误的一项是（）
A．列土：指封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
B．六军：指古代天子的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国
二军，小国一军。”
C．梨园：指中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称歌唱演员为“梨园子弟”。D．蓬莱：亦称蓬莱山、蓬壶、蓬丘。和方丈、瀛洲并称，是中国先秦神话传说中东海外的仙岛。这里指贵妃在仙山的居所。
84．下列有关理解不正确的一项是（）
A．股指的是大腿；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。B．四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。
C．自始皇起，古代君主自称为朕，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。
D．弑：封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”。 85．下列解说，不正确的一项是（）
A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，后也指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。
B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：\"诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。
D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。 86．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，
即群体中个人表决，以多数决定。
B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：\"诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。
D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。 87．文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是 A．润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。
B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。
C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。
D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。
88．下列对课内相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“家叔以余贫苦”中，“家叔”是指作者的叔父。古人称自己的父亲为家父、家尊，称对方的父亲则称“令尊”。B．“乙巳岁十一月也”中，“乙巳”是干支纪年。古代的纪年法有干支纪年、年号纪年等不同方式。其中“干支”包括子、丑、寅等10天干和甲、乙、丙等12地支。
C．“外无期功强近之亲”中的“功”指穿大功服、小功服的亲族。《礼记·丧服》中将丧服分为五个等级，由重至轻，分别是“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。
D．“后刺史臣荣举臣秀才”中的“秀才”是汉代以来选拔人才的一种察举科目。该句子里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
89．下列有关文化常识叙述正确的一项是（）
A．“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。其中，“鳏”指年老无夫或丧夫的女子，“寡”指年老无妻或丧
妻的男子，“孤”指年幼丧父的孩子，“独”指年老无子女的人。
B．《张衡传》中“遂通五经，贯六艺”的“五经”，指的是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部经书，“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
C．秦汉以前，以右为尊。所以《廉蔺列传》中“位在廉颇之右”，指的是蔺相如的职位在廉颇之上。《张衡传》中“又多豪右”的“豪右”，指的是豪族大户。
D．“牲醴”指的祭祀用的贡品，其中“牲”原指祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来泛指祭祀用的肉类；“醴”指的是香类。
90．下列对文中加点词语的相关内容的解说正确的一项是 A．补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。
B．“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。
C．“迁”是表示中国古代官吏调动、升贬的常用词语。一般情况下，用“左迁”来表示升官。
D．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
91．下列有关官吏任免升降的术语，说法不正确的一项是 A．“视事”指官吏到地方检查公务；“下车”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”“归田”等。
B．“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。
C．征辟是汉代一种自上而下选拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
D．是夕始觉有迁贬谪。迁、谪在古代文言文中都是“贬官”的意思。
92．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．古代礼仪中，“拱”是一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。“跪”是指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
B．“助教”是古代学官名，是指国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。C．古代帝王祭祀社稷时，根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，没有羊。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D．“箴铭文”是古代刻在器物上用来警诫自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内涵深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。
93．下列对古代文化常识的表述，不恰当的一项是
A．连衡：即“连横”，战国时张仪游说六国共同事奉秦国称连衡，与苏秦游说六国联合抗秦的“合纵”相对。连衡即采用离间之计，使六国各自同秦国联合，从而逐个击破的策略。后来也用连衡比喻结盟。
B．汉中：位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三大中心城市之一，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。
C．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，《乐》久已失传，《师说》“六艺经传”沿用古代的说法。
D．古人称“天下”用“四海”“海内”“六合”“八荒”“宇内”，其中“六合”和《孔雀东南飞》中的“六合正相应”中的“六合”同义。
94．下列有关古代文化常识，表述不正确的一项是
A．“授之书而习其句读”中的“句读”，古代指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。
B．“合从”，与“连横”相对，是秦国离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略，也作“合纵”。C．参、井，星宿名。春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属各诸侯国，称为分野。秦是井宿的分野，蜀是参宿的分野，由秦入蜀，故称“扪参历井”。
D．“鸡人报晓筹”，汉代制度，宫中不养鸡，而用人传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指时间。
95．下列各句中文化常识相关内容的解说，不正确的一项是 A．在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。
B．沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
C．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作：史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。
D．《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家。
96．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．丧服是居丧的衣服。由于生者和死者亲属关系有亲疏远近的不同，丧服和居丧的期限也各不相同。丧服分为五等级，也称“五服”。
B．古人把天上的星宿和地上的州域联系起来看，使之互相对应，这便是所谓的“分野”。古人笔下“星分翼轸”就与分野有关。C．古人坐姿有多种，“席地而坐”的“坐”与我们现在的坐姿是相同的。“箕踞”的坐姿则是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。如“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。
D．“傅说举于版筑之间”，古人筑墙很早就运用版筑技术。所谓版筑就是筑墙时用两块木板相夹，中间装泥土捣紧，筑毕拆除木板，就成了一堵墙。
97．下列各句文化常识中，有错误的一句是
A．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。B．巫医：古代巫和
医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
C．左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
D．人定：是亥时（相当于现在的19时至21时），这里指夜深人静的时候。
98．下列对古代文化常识判断有误的一项是
A．“初七及下九”中的“下九”指农历每月的十九日，在汉代，是妇女欢聚的日子。
B．“六合正相应”中的“六合”指十二地支两两相合的意思，“履至尊而制六合”中的“六合”指天地东南西北六面，实指天下。
C．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”“平明”五个词均为古代表示时间段的名称，若按时间先后顺序，可排列为：夜半、鸡鸣、平明、黄昏、人定。
D．“往昔初阳岁”中的“初阳岁”是指冬至以后，立春以前。 99．下列文学与文化常识表述不正确的是（）
A．“长人者好烦其令”中的“人”即“民”，因唐朝为避太宗李世民讳而改称。避讳，避免直接说出或写出君主和尊长的名字。
B．唐“吴中四士”之一张若虚根据乐府旧题《清商曲·吴声歌》创作《春江花月夜》，该诗被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
C．宗庙会同，“宗庙”是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，宗庙之事即指祭祀祖先。会，指诸侯共同朝见天子。同，指诸侯相见。
D．“千乘之国”中的“乘”即车辆，春秋时一辆兵车配甲士3人，步卒72人，称为一乘。千乘之国即指有一千辆兵车的诸侯国。
100．请从以下四个选项中，选出错误的一项
A．古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。《庄子?逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，朔：阴历每月第一天；晦：阴历月末的一天。
B．生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖与十二地支相配的一种计时系统。戌时即晚上5-7时。C．中国古代纪年法主要
有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。“淳熙丙申至日”就是以“年号干支兼用法”为纪年方法的。
D．中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中“黄昏”是晚上19时至21时。
101．请从以下四个选项中，选出正确的一项
我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方法分别是：
A．地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名 B．地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号 C．书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号 D．地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号
102．下列选项中对文化常识的解释不正确的一项是（）A．避讳：即遇到与君主、尊长的名相同的文字就尽量回避。分两大类：国讳，指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名；家讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。
B．牢：本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、羊各一头叫“少牢”。古代又把羊叫“少牢”，牛叫“太牢”。
C．笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。
D．古代在称谓前加“先”表示对长辈的尊称，如“妪，先大母婢也” (《项脊轩志》)；在称谓前加“从”则表示叔伯关系，如《春夜宴从弟桃花园序》。
参考答案 1．C 【解析】
【详解】
试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“迁，……一般指降职”不正确，“迁”一般指升职；“致仕，表出任官职”不正确，“致仕” 指交还官职，即退休。故此题答案为C项。
2．C 【解析】 【详解】
试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“有尊称，如君、公、仆、足下、陛下等”错误。“仆”，谦辞，旧时男子称自己。故选C。
3．C 【解析】 【详解】
试题分析：本题考查识记常见的中国古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、天文历法类、官职名称类等等。C项，错在“人定是戌时”。人定：十二时辰之一，是亥时。故选C。
4．B 【解析】 【详解】
试题分析：本题考核了解并掌握文学文化常识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的
大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“抒发了对祖国美丽富饶的大好河山的热爱之情，当然也流露了宿命论的消极情绪”分析不正确，应为抒发了个人怀才不遇的悲凉情感和不甘于现状的奋发心理。故此题答案应为B项。
5．C 【解析】 【详解】
本题考查文学常识和文化常识的识记。平常的学习中，考生应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、作家作品、风格流派、官职名称类等等。题干要求选出“下列关于文学常识的表述，不正确的一项”，Ｃ项，“杜甫是唐代最伟大的诗人之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品”错误；《泊秦淮》的作者是杜牧，此选项浑水摸鱼。故选Ｃ。
6．D 【解析】 【详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，题中D项，“陛，是宫殿”错误，应是“宫殿的台阶”。故选D。7．D
【解析】 【详解】
试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。D项，《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，不是屈原的作品。故选D。
【点睛】
复习时识记、积累大量的文化常识是解题的关键，而且掌握一些识记技巧对应考是十分必要的。介绍三种常用的记忆方法：1．穿针引线法。这根线可以是时间、空间、风格、内容等。例如记忆中国古代文学史，可以以内容为线索，用时间线穿起各个朝代文学现象。具体如下：韵文类：诗经→楚辞→乐府民歌→唐诗→宋词→元曲。散文类：尚书→先秦散文→六朝陶渊明散文→唐宋八大家→明初诗文三大家→明中叶唐宋派→明末公安派→清代桐城派。2．联想记忆法。识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。比如记忆屈原：屈原→《离骚》→ 中国浪漫主义文学的源头→李白、李贺。这样能较系统地记住许多知识。3．积累法。对于一些常识性知识，要加强梳理和记忆。如古代的“官职常识”“人物称谓常识”“文集命名常识”“科举常识”“地理常识”“古籍常识”等，可以将所有需要记忆的文学文化常识化整为零，分配在各个时间段里予以记忆。文化常识推断“两法”：1．联系课内。高考对文化常识的考查，是由课内到课外的一个延伸拓展过程，许多知识来自课内，只要能把课文中出现的一些常识性的东西记牢，就能轻易解答此类题目。2．语境推断。对文化常识的考查，高考其实不主张“死记硬背”，所有考题，均与语境有密切的联系，可以根据前后语境推断。
8．D 【解析】 【详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，题中D项，“鲤对”指接受父亲的教诲。故选D。
9．C 【解析】 【详解】
试题分析：题干是“下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一
项是”。本题考查了解并掌握常见的中国古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。C项，“三月下旬”应为“三月上旬”。故本题选C项。
【点睛】
文化常识推断“两法”：1．联系课内。高考对文化常识的考查，是由课内到课外的一个延伸拓展过程，许多知识来自课内，只要能把课文中出现的一些常识性的东西记牢，就能轻易解答此类题目。2．语境推断。对文化常识的考查，高考其实不主张“死记硬背”，所有考题，均与语境有密切的联系，可以根据前后语境推断。
10．A 【解析】 【详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，A项，“‘六艺’
指的是赋、比、兴、风、雅、颂”错误，“六艺”应指礼、乐、射、御、书、数。故选A项。
11．C 【解析】 【详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中C项，选项对“晦朔”的解释正好相反，应为“晦，阴历每月最后一日；朔，阴历
每月第一日”。故选C。
12．A 【解析】 【详解】
试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“后‘三径’成为隐士的代称”不正确。后人以“三径”代指隐士所居，不是指“隐士”。故此题答案为A项。
13．A 【解析】 【详解】
此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中A项，“官员则必须停职守制，处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外”说法错误，处于丁优期间的一些人由于国家需要，不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。故选A。
14．A 【解析】 【详解】
本题考查学生识记文学文化常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列有关文化常识的解说不正确的一项”，然后依据课内所学和课外积累辨析正误。本题中，A项，“‘下九’，古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九……”错误，“下九”指的是农历每月十九。“上九”是指农历每
月二十九，“中九”为农历每月初九。故选A项。
15．B 【解析】 【详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，题中B项，“《兰亭集序》是赠序”错误，是诗集的序言。故选B。16．B
【解析】 【详解】
本题考核理解识记古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题要求选出“文化常识的解说，不正确的一项”，B项，“顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼”说法错误，应该是“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。故选B。
17．C 【解析】 【详解】
试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“御史有权弹劾皇帝的过失”不正确，御史无权弹劾皇帝。故选C项。
18．D
【解析】
【详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，不是只有君主、诸侯两类；B项，一铢约等于后来一两的二十四分之一；C项，麾下是将帅的敬称。因此选择D。
19．D 【解析】 【详解】
该题考查学生对于中国古代文化常识的积累能力。中国古代文化常识面广量大，涉及的点和面很多，需要考生平时做个有心人，随时看到随时积累，并能举一反三进行记忆。选项D，《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。故答案选D。
20．C 【解析】 【详解】
试题分析：题干是“下列文化知识有误的一组是”。本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。C项，“东隅”，日出处，表示早晨，引申为“早年”。“桑榆”，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。故本题选C项。
【点睛】
文化常识推断“两法”：1．联系课内。高考对文化常识的考查，是由课内到课外的一个延伸拓展过程，许多知识来自课内，只要能把
课文中出现的一些常识性的东西记牢，就能轻易解答此类题目。2．语境推断。对文化常识的考查，高考其实不主张“死记硬背”，所有考题，均与语境有密切的联系，可以根据前后语境推断。复习时识记、积累大量的文化常识是解题的关键，而且掌握一些识记技巧对应考是十分必要的。介绍三种常用的记忆方法：1．穿针引线法。这根线可以是时间、空间、风格、内容等。例如记忆中国古代文学史，可以以内容为线索，用时间线穿起各个朝代文学现象。
21．B 【解析】 【详解】
试题分析：本题考查识记古汉语文言常识的能力。做此题时，要求考生在调动平时学习的时候要放开眼界，多去关注一些传统文化知识，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答,关注某一个细节或者
某一个用词上出现的瑕疵和陷阱。
A项“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。C.项《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体散文集。D.项《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史。故选B。
22．B 【解析】 【详解】
本题考查学生识记文学文化常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列说法中不恰当的一项”，然后依据课内所学和课外积累辨析正误。本题中，B项，“毛泽东的《沁园春?长沙》因用了古典诗词的形式，所以属于古典诗歌”错误，毛泽东的词应属于现代诗歌。古典诗歌是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品，广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和近体诗。故选B项。
23．B 【解析】
【详解】
试题分析：本题考查识记古汉语文言常识的能力。做此题时，要求考生在调动平时学习的时候要放开眼界，多去关注一些传统文化知识，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答,关注某一个细节或者某一个用词上出现的瑕疵和陷阱。
B中“除”为“任命官职、授予官职”之义。故选B。 24．B 【解析】 【详解】
本题考查识记文学常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。中国古代文化常识面广量大，涉及的点和面很多，需要考生平时做个有心人，随时看到随时积累，并能举一反三进行记忆。这类题目一般错误都比较明显，如此题选项B，谪，是贬官。故选B。
25．D 【解析】 【详解】
此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题要求选出“对古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项”，D项，“有时称‘长史’，《赤壁之战》：‘子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史’”说法错误，刺史，东汉后成为州郡最高军政长官，有时称“太守”，《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。”说的是长史，秦时丞相属官，两汉将军属官。故选D。
26．C
【解析】 【详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中C 项，“喜悦”解说错误，应该是“悲凉”。故选C。
27．A 【解析】 【详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中A项，不能指“豪华的民间住宅”。故选A。
28．A 【解析】 【详解】
试题分析：题干是“对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是”。本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。A项，考中会试的称为贡士。故本题选A项。
【点睛】
复习时识记、积累大量的文化常识是解题的关键，而且掌握一些识记技巧对应考是十分必要的。介绍三种常用的记忆方法：1．穿针引线法。这根线可以是时间、空间、风格、内容等。例如记忆中国古代文学史，可以以内容为线索，用时间线穿起各个朝代文学现象。具体
如下：韵文类：诗经→楚辞→乐府民歌→唐诗→宋词→元曲。散文类：尚书→先秦散文→六朝陶渊明散文→唐宋八大家→明初诗文三大家→明中叶唐宋派→明末公安派→清代桐城派。2．联想记忆法。识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。比如记忆屈原：屈原→《离骚》→中国浪漫主义文学的源头→李白、李贺。这样能较系统地记住许多知识。3．积累法。对于一些常识性知识，要加强梳理和记忆。如古代的“官职常识”“人物称谓常识”“文集命名常识”“科举常识”“地理常识”“古籍常识”等，可以将所有需要记忆的文学文化常识化整为零，分配在各个时间段里予以记忆。
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