赵孟

赵孟頫仕元动了谁的奶酪

王随元

西安美术学院

摘要：由宋及元，历史嬗变，皇权易祚，元蒙统治者对汉民族施以压迫和歧视，儒生低微，遁迹旷野，拒不出仕，以抗元廷，然赵孟頫身为宋皇室后裔，效忠元朝，官至一品。明清以降，史家学者品藻元代之绘事，诟病松雪“贰臣”之气节，訾议其“人品”贱微，应者云集，唱和者以讹传讹。松雪仕元，仁政清廉，心远地偏，实乃大隐于朝之人。

关键词：赵孟頫；仕元；大隐；元一家一、有道则见，无道则隐

元蒙统治者奉行民族压迫与种族歧视政策，将大元帝国的子民按等级贵贱分为四等，蒙古人至尊，色目人次之，汉人又次之，南人居末。各级政府长官由蒙古人或色目人担任，汉人、南人不得认正职。蒙古人杀死汉人可以不偿命，汉人杀了蒙古人或色目人则必须处以死刑。元代不设宫廷画院，取消科举取士，儒生地位低贱，在娼妓之下，仅高于末尾的乞丐，当时有“八娼九儒十丐”之说。

自古儒生诵经读典，为的是有朝一日能经世济国。然而元代的政治制度和民族歧视政策导致汉族儒生晋身无阶，出仕无

期，报国无门。“天下有道则见，无道则隐①

”，文人雅士纷纷遁迹幽林，澄怀观道，襟抱超然，卓而不群。士人皆以仕元为耻辱，逃避现实，拒绝出仕，以抗元廷之“无道”。

“吴兴八俊”之首的钱选，南宋时为乡贡进士，宋亡后，他将所撰经学著作付诸一炬，从此拒绝仕宦，隐于绘事而终其身。钱选和赵孟頫同为元初画坛的领军人物，钱隐居不仕，后世对他美誉有加，与宋室后裔的赵孟頫仕元形成鲜明对比。

二、名满四海，荣际五朝

赵孟頫(1254—1322年)，字子昂，号松雪道人，浙江吴兴人，宋太祖赵匡胤之子赵德芳的十世孙。12岁时父去世，母亲规劝他：“乳幼孤，不能自强于学问，终无以觊成人，吾世则

亦已矣②

。

”在他23岁那年，腐朽飘摇的南宋政权被元军推翻，江南大地处于铁骑之下，文人才子“学而优则仕”的美好夙愿霎时变为泡影。赵孟頫赋闲宅室，习字作画，研学经考。母亲再次告诫他：“圣朝必收江南才能之士而用之，汝非多读书，何

以异于常人③

。

”在生母的激励下，赵孟頫拜师质疑，求学问道，研习书画，声名涌溢，跻身“吴兴八俊”。

1286年，程钜夫奉元世祖之命，第二次赴江南搜访遗逸，行前特意向元世祖推荐了赵孟頫，33岁的赵孟頫被应召入都，元世祖“一见称之”，使坐于右丞叶公之上。赵在元廷才华初露，忽必烈对他深爱不疑，关爱有加，并委以重任。1290年，元大都发生大地震，赵孟頫借机出谋诛杀了苛虐残暴的权臣桑哥，替忽必烈铲除了心腹大患，于是皇帝颁旨让他参决庶政。

元仁宗对赵孟頫倍加恩爱，多次为他加爵封官，到延祐三年，拜他为翰林学士承旨、荣禄大夫，官至一品，推恩三代，其妻管夫人也被封为魏国夫人，真可谓名满四海，荣华至极。仁宗皇帝告侍臣们：“文学之士，世所难得，如唐李太白，宋苏

子瞻，……今朕有赵子昂，与古人何异④

。”又与左右论及赵孟頫，人所不及者有七，一帝王苗裔；二状貌眣丽；三博学多闻

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知；四操履纯正；五文词高古；六书画绝伦；七旁通佛老之旨，

造诣玄微。1322年夏季的一天，经纶满腹、才华横溢的赵孟頫溘然而去。

三、小隐于野，大隐于朝

赵孟頫深受皇帝的赏识和器重，但他并没有依仗权势而为所欲为，他谨言慎行，找借口“稀入宫中”，并力请外放，闲居江南数年，于泉声鸟鸣、松涛雾霭中纵情笔墨，使其艺术修为得以沉积，书画技艺得以升华，声名隆盛，门徒陡增，成为江南有名的一代才人。作为宋宗后裔的赵孟頫，入仕元朝前，已成名士明人，周遭师友皆以效忠皇元为耻辱而拒绝出仕，赵孟頫知书达理、深明大义，他岂能不顾个人声誉而贪图富贵奢华？个中定有情由。

南宋政权浑噩腐朽，君臣苟安误国，庶民苦不堪言，即便是南宋政权到了山雨欲来、大厦将倒、一木不支的地步，赵孟頫并没有倒戈降元。到了元初，时任江南浙西道提刑按察司事的夹谷之奇赏识赵孟頫的才学，想推举他为翰林国史院编修官，赵孟頫谢绝了夹谷公的邀请；元朝大臣程钜夫第一次去江南征召赵孟頫，赵愿意学巢、由做隐士，借疾力辞，程钜夫感动之下应了他。

儒生血脉中流淌着修身、齐家、治国、平天下的基因，赵孟頫亦然：“士少而学之于家，盖亦欲出而用之于国，使圣贤之

泽沛然及于天下，此学者之初心⑤

”，儒家入世思想的渗化、个人经世济国的梦想和母亲望子成龙的宿愿，让赵孟頫在主观上并不排斥仕元。

程钜夫第二这次搜访遗逸，是奉元太祖诏令去的，没有人敢违抗圣旨，除非像谢枋那样一抗到底，直至被元杀害。赵孟頫没有选择以身殉国，而是逼迫入仕元朝，他的诗：“捉来官府竟何补，还望故乡心惘然”足以证明。

臣宦间勾心斗角、权贵中虎党狐侪，再加之汉族官员与蒙古贵族不能比肩齐声，霎时让赵孟頫感到事与愿违。他在朝中谨小慎微，如履薄冰，入仕不久便如梦初醒：“误入尘网中，四度京华春”。吴澄和他一同入仕元朝，后来吴弃官归隐，赵孟頫借此表达自己的心声：“吴君之心，余之心也。”赵孟頫一生以陶渊明的诗意入画最多，书归去来辞卷，画陶潜事迹图14幅，尤喜吟陶渊明诗：“闲吟渊明诗，静学右军字”。他为自己徘徊在朝野间未能超脱而感到自责，夜半时分常暗自神伤，欷歔不已，次日神情恍惚。其妻管夫人鉴于此，在他的《渔父图》上题词道：“人生富贵是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”赵心领神会，终得以释然。

赵孟頫仕元，绝不是元朝统治者为了“藻饰太平”而设的

⑥

”，他仁政清廉，帮助朝廷办实事，为元廷举荐擅长书法的才子艺人；当元朝要废除宋代才出现的纸币时，他挺身而出，拯救了江南经济；他为民昭雪，平反冤案，挽救无辜者的性命。汉淮南小山《招隐诗》曰：“王孙兮归来，山中兮不可以久留”，晋王康琚的《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，唐白居易《中隐》诗曰：“大隐住朝市，小隐入丘樊。”赵孟頫以大隐于朝的大境界坦荡荡仕元，与长戚戚之小隐者不

“政治花瓶神州文化

可等量齐观。

四、言人人殊，坦荡无愧

在中国山水画发展史上，赵孟頫是一个承前启后的关纽性人物，文人画起自东坡，至松雪敞开大门，在元、明、清几代画家中影响深远，他的托古改制、书画同源思想，在中国美术史上标程百代、光耀千古。赵孟頫的书法，在元代当属巨擘，无可匹敌。若从泱泱大元帝国中甄别出“元一家”，非赵孟頫莫属，唐有李太白，宋有苏子瞻，元有赵子昂。

据《二十四史》记载，赵孟頫能说出音乐表达不出的美妙，读了他的诗文，让人有飘飘出世的感觉。他的书法名扬天下，真、行、隶、篆、草，无不冠绝古今。他画山水、木石、花竹、人马，特别精致，他的才能被书画所取代，知道他书画的人，不知道他的文章，知道文章的又不知他经国济民的学问。董其昌在《画眼》中说：“赵集贤画为元人冠冕。”元四家中，黄公望是赵孟頫的入室弟子，倪瓒、吴镇也都很尊崇赵孟頫，王蒙又是赵孟頫的外孙，可以说，没有赵孟頫，难有元四家。

史家学者高屋建瓴，善于从一个朝代中管窥蠡测出“四家”，让跻身者流芳百世，垂馨千祀，未入围者则相形见绌，稍逊风骚。有元一代的书画家皆对赵孟頫推崇备至，夏文彦称他：“荣际五朝，名满四海”，倪云林视赵画为宝，元大鉴赏家柯九思称：“国朝名画谁第一，只数吴兴赵翰林”。到了明代中期，何良俊在《四友斋丛说》中将高克恭和赵孟頫放在最高位置，其次才是黄、王、倪、吴。王世贞在《艺苑卮言》中提出：“赵松雪孟頫、梅道人吴镇仲圭、大痴道人黄公望子久、黄鹤山樵

”。张丑的《清河书画舫》、《书画传习王蒙叔明，元四大家也⑦

录》、《绘妙》，梁元汴的《蕉窗九录》和屠隆在《画笺》中都以赵、黄、王、吴为元四家。

末了，赵孟頫倒在董其昌的笔下，董因松雪仕元，处处发难他的人品，遂将赵孟頫剔除出元四家。随着“南北宗论”(其归属尚未定论)之说在清代走红，后世陈陈相因，“元四家”至此盖棺定论。然董其昌膏腴万顷，妻妾成群，奴仆列阵，纵其子在华亭一代为非作歹，61岁时抢夺民女做妾，据

”；大书法家《民抄董宦事实》载：“若要柴米强，先杀董其昌⑧

”；张庚傅山告诫子孙：“予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书⑨

”。《浦山论画》曰：“赵文敏大节不惜，故书画妩媚而带俗气⑩

时人恶其余胥，鄙视松雪人品，以标榜自我高洁。(上接第35页)

方法有：工具法、清洗法、超声波法、喷砂法和药物法等。

①工具法。使用各种毛刷和锤子、錾刀、雕刻刀、医用手术器械等工具，由修复技术人员直接在青铜器锈蚀处做手工操作除去锈垢。此方法简便，但不能根除有害物质，是配合其他方法的有效手段。

②清洗法。将青铜器置于装满蒸馏水的容器中进行浸洗，可清除器物表面泥污和可溶性无机盐。用冷热水反复清洗数次，直至检测清洗液中无氯离子为止。

③超声波法。依据超声波振动原理制造的医用超声波清洗器、超声波洁牙机，均适用于青铜器除锈去垢。超声波清洗去污比前者效果更佳。超声波洁牙机的换能器工作头具有强烈的振动能，当工作头与锈垢轻微接触时，就很快将锈垢清除，该方法操作简便、效率高、选择性强，由操作者自行控制清除部位和程度。

④喷砂法。利用喷砂机对青铜器覆盖层做局部除锈垢处理，此法快速高效，但操作者要技术熟练，不可将锈层全部去

除。堙，风讼伏述尚效，但操作者要技术熟练，不可将锈层全部去除。町调控不同的喷砂速度、喷吵墩桠妙料。喷砂材料鹤杠柳、恢悱壳粉、玉米棒粉等。此法产生大量粉尘，可在封闭手套箱中操作或有良好的排风系统，大型文物在喷砂室内操作。

⑤药物除锈法。传统去锈方法是用乌梅或山楂为主要原料，调入其它配料，制成糊状物，粘覆于青铜器的锈垢处，经一定时间即可除锈去垢。乌梅和山楂的主要成分为柠檬酸、苹果酸、山楂酸等有机酸，为原始的化学除锈工艺。用化学试剂柠檬酸、醋酸、氢氧化铵、碱性甘油、碱性酒石酸钾钠、重铬酸钾、乙二胺四乙酸及其钠盐、六偏磷酸钠等配制的除锈液，在一定范围内可采用。也曾使用磷酸、硝酸、盐酸的稀溶液，去除青铜器锈垢。无论用任何药物除锈后，均需用蒸馏水反复冲洗，清除残留药物。

总之，健全和发展藏品保护科学技术，是文物管理事业实现科学技术现代化的重要内容，是衡量文物管理现代化水准的标志之一。

董其昌内心纠结矛盾，既想拿赵孟頫的人品说事，又常以赵孟頫为楷模，直到晚年，才对赵孟頫心悦诚服，傅山到了晚年，也对赵孟頫的看法有了大的转变。

时下画界热闹，从艺者众，画史画论汗牛充栋、四家画册林林总总，凡谈及元代绘事艺人，无不因袭董其昌之说，责难松雪人品卑微、气节不保。真是人言可畏，众口铄金，一代宗师被“唾沫”淹没，渐行渐远。笔者有疑，赵孟頫仕元动了谁的奶酪？

结语

赵孟頫用“唯余笔砚情犹在，留于人间作笑谈”的诗句与世人话别，老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道”。在逐名趋利、物欲横流、神短气浮的当下，从艺者应以史为鉴、明辨是非，以人为鉴、正己衣冠。

注释：

论语，云南人民出版社，2011年8月，第160页① 宋学海：

中国山水画史，天津人民美术出版社，2015年② 陈传席：

12月，第239页

胡光华：中国画艺术专史 山水卷，江西美术出③ 王璜生、

版社，2008年12月，第286页

中国山水画史，天津人民美术出版社，2015年④ 陈传席：

12月，第241页

中国山水画史，天津人民美术出版社，2015年⑤ 陈传席：

12月，第241页

中国绘画史原来可以这样读，天津人民美术出版⑥ 陈晨：

社，2018年1月，219页

中国古代画论精读，人民美术出版社，2011年⑦ 俞剑华：

1月，第48页

中国山水画史，天津人民美术出版社，2015年⑧ 陈传席：

12月，第402页

“古意论”探微－以赵孟頫书画艺术为视角，天⑨ 姜金军：

津人民美术出版社，2015年11月，第50页

“古意论”探微－以赵孟頫书画艺术为视角，天⑩ 姜金军：

津人民美术出版社，2015年11月，第51页

作者简介：王随元(1974—)男，汉族，籍贯，甘肃省静宁县，西安美术学院2016级在读研究生，学位硕士，中国山水画研究方向。

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