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一、 真题演练 (共3题；共27分)
1. （9分） (2018高三上·河北模拟) 阅读下面的文字，完成后面各题。
①黄梅戏是从民间的采茶调，发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的，它的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果。
②黄梅戏原名“黄梅采茶调”，起源于唐初。清乾隆时期，湖北黄梅县一带大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。但作为地方剧种，黄梅戏也存在一定的局限。念白及唱词，很多用的是地方语言，剧情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黄梅戏中经常演出的大本戏，只限于男女情爱、伦理道德等，很少演出反映重大历史题材及文学经典的剧目。黄梅戏长期以来局限在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出，这也局限了眼界和视角。黄梅戏的传承者们也意识到了这一点，作出了很多努力，并取得了一定的突破。
③首先，在形体语言上要处理好继承与发展的关系。吴亚玲主演的《墙头马上》，就在形体语言上做了很大突破，这出戏把舞蹈和戏曲程式经过精心提炼，二者融成一体，戏中人物形象达到了现代古典艺术的审美高度。《墙头马上》的成功，使我们相信：形体语言的拓展与解放是可行的，甚至是必须的。当然，在借鉴的同时，也不能本末倒置，失去剧种本身的特点，而应当处理好继承与发展的关系。所以，黄梅戏在继承的同时，需要学习借鉴，与时俱进，逐步建立起具有自身特点的、完善的艺术体系，从而向更高的艺术领域 迈进。
④其次，要创新运用声光电等新技术手段打造感观盛宴。近些年来，大量的高科技声光电产品运用到舞台上来，这奠定了灯光在戏曲表演中的重要地位，它不光把环境和人物照亮，更把人物立体化，背景生活化，为舞台美术增色添彩。舞台灯光在戏剧舞台中有了思想，起到了刻画人物、转换时空、渲染气氛的作用。新创作的3D版舞台剧《牛郎织女》正是一部集声光电于一体的视觉大餐，为黄梅戏舞台艺术增添了一道亮丽的风景线。由此可见，积极研究与运用现代化科技手段将会越来越成为黄梅戏发展中必不可少的一项重要内容。
⑤最后，要处理好新剧目创作与市场经济之间的关系。如今，在文化体制改革的大潮中，如何处理好新剧目创作与市场经济之间的平衡关系，成为了一个非常重要的课题。同时，这也是每一个文艺团体所面临的一个比较难的课题。黄梅戏剧团转企后，首先面临的是生存问题，一个企业要生存下去，经济效益是第一关注点。没有了效益，企业就失业了生存的基础，艺术创作也就无从谈起了。但如果一味地追求经济效益，追求利润最大化，那么，就会忽视艺术创作，忽视生存的意义，最终也会因为没有好的艺术产品提供给社会而退出市场舞台。所以，在两者之间
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如何权衡，如何博弈，成为了在市场经济下顺利发展黄梅戏艺术的最重要的课题，这一点对于其他艺术形式也同样适用。
（1） 从原文看，下列对黄梅戏存在“一定局限”的理解，正确的一项是（ ） A . 黄梅戏的念白与唱词很多用的是地方语言，剧中的故事和人物也广为老百姓所熟悉。 B . 黄梅戏剧目题材只限于男女情爱、伦理道德等，较少涉及重大历史题材及文学经典。 C . 由于眼界和视角的局限，黄梅戏的发展进程很缓慢，演出的范围也只局限在安徽地区。 D . 黄梅戏在学习和借鉴的同时，也需要保持自身的特点，从而迈进更高的艺术领域。 （2） 下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）
A . 第①段引出下文，提出了文章观点：作为如今中国五大剧种之一的黄梅戏，其发展艺术特点的形成是学习借鉴的结果。
B . 第②段介绍了黄梅戏的来历与发展，但由于受到语言、题材和演出地区等方面的局限，自身的发展也受到了很大的阻碍。
C . ③④两段提出黄梅戏的传承者在形体语言和声光电等新技术的创新运用上，作出了很多努力与突破，促进了黄梅戏艺术的发展。
D . 第⑤段承接上文，提出黄梅戏在学习借鉴的同时，也要理顺经济效益和艺术创作之间的关系，并且要在两者之间作出选择。
（3） 下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A . 黄梅戏是大别山采茶调与怀宁地方民间艺术结合，并用安庆方言进行演出的地方戏曲剧种。后为青阳腔、徽调所吸收，诞生出“本戏”。
B . 吴亚玲主演的黄梅戏新作品《墙头马上》的成功说明，只要能够解放与拓展形体语言，就能很好地处理黄梅戏艺术继承与发展的关系。
C . 声光电等新技术手段可以创新运用到黄梅戏中，为舞台增色添彩，为观众带来视觉享受，它已成为黄梅戏发展中必不可少的重要内容。
D . 在当前社会背景下，黄梅戏剧团在转企后，首先应该关注经济效益。但如果一味地追求经济效益就会忽视艺术创作，忽视生存的意义。
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2. （9分） (2020高一上·柳州期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。
①人口老龄化背景下，寿命的增加与老年残疾（失能）时间的延长，使得老人基本生活保障与长期照护需求增加，贫困风险攀升。经济全球化使得全球经济金融波动及产业结构调整的风险直接影响到国内劳动力市场的稳定，普通劳动者失业及收入风险相应增加。为更好地回应人口老龄化和经济全球化对劳动者生计与老年贫困的挑战，政府有必要完善社会保障制度，加强社会保险的互济反收入再分配功能。然而，与这种观点相对应，强调提高经济竞争力的观点则主张进一步降低社会保险缴费率，压缩财政性社会保障支出，弱化社会保障的互济与收入再分配功能，以巩固我国劳动力低成本优势和税收优势。在既定筹资规模与缴费水平的情况下，完善社会养老保险的社会统筹机制，缩小个人账户的规模，有利于发挥互助共济与收入再分配功能，回应民生所需；扩大个人账户规模、甚至转向名义账户制，则会缩小、甚至放弃了互助共济与收入再分配功能。
②处理好政策块择中上述两大政策目标之间的关系，需要从经济社会发展的全局和长远目标入手，平衡好回应民生需要与保持经济持续增长的关系。更关键的是，经济新常态背景下，转变经济发展方式、深化结构性改革实际上要求更多、更好地发挥社会保障的收入再分配功能。一方面，社会保障通过互助共济与收入再分配，解除国民的生活后顾之忧，释放消费潜力，以更好地实现经济增长由投资拉动向消费拉动转变。另一方面，深化供给侧结构性改革、实现发展方式转变与产业结构转型升级，要求经济增长逐步由劳动力成本优势向创新驱动优势转变。这意味着走控制社会保险缴费成本以构建低劳动力成本优势的老路不可取。
③从贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念出发，我国社会养老保险制度改革的目标和思路是清晰的，即积极发挥互助共济和收入再分配功能。然而，主张走向个人账户、限制社会统筹机制互济和再分配功能的政策呼吁一直比较活跃，且具有较大媒体和舆论影响。这需要从政治经济学的角度，分析政策建议背后所加载的部门、区域、群体和阶层的利益。
④需要强调的是，互联网和新媒体背景下的公共政策需要关注和回应民众利益诉求。但是，由于数字鸿沟和信息贫困的存在，雇主相对于雇员、优质的正规就业劳动者相对于就业质量较差的非正规就业者，拥有更好的利益表达能力和渠道。所以，互联网和新媒体上主张个人账户，反对社会统筹的互济和收入再分配功能的呼声获得更为广泛的传播。但是，这种舆论格局显然与真实的利益诉求存在较大偏差。
（选自《个人账户制度改革需要理性应对不同群体利益诉求》，有删改） （1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A . 政府完善社会保障制度，加强社会保险的互济及收入再分配功能，就可以解决劳动者生计与老年贫困问题。 B . 经济全球化导致了普通劳动者失业、收人风险相应增加及老人基本生活保障与长期照护需求增加的结果。
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C . 只有压缩财政性社会保障支出，弱化社会保障的互济与收入再分配功能，才能巩固我国劳动力低成本优势和税收优势。
D . 主张走向个人账户、限制社会统筹机制互济的呼声和影响较大，但还需理性的分析，理性应对不同群体的利益诉求。
（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 第①段论述了经济全球化背景下个人账户制度改革中出现的不同呼声并客观分析了不同呼声的利弊。 B . 第②段论证了控制社会保险缴费成本的方式与实现发展方式转变、产业结构转型升级存在的矛盾。 C . 第②段与第①段是并列关系，且两段都是围绕缩小还是扩大个人账户的规模的问题展开论述。 D . 第④段强调了互联网、新媒体上的呼声与客观外在条件有关，并不完全能够反映真实的利益诉求。 （3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 缩小或扩大个人账户规模，各有利弊，相对来说扩大个人账户的规模，更有利于回应民生所需。 B . 我国社会养老保险制度改革的目标和思路虽然清晰，但在贯彻和实施的道路上必然会承受来自各方面的压力。
C . 主张走向个人账户、限制社会统筹机制互济和再分配功能的政策呼吁表明，不同部门、区域、群体和阶层的利益诉求不同。
D . 从经济社会发展的全局和长远目标入手，平衡好回应民生需要与保持经济持续增长的关系，才能处理好个人账户问题。
3. （9分） (2018高二上·大庆开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。“文化软实力”的说法源自约瑟夫•奈的软实力理论。一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。甚至有人直接把软实力解释成文化力。基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。
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文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，大大增强国内民众的凝聚力。通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而大大提升国家形象和影响力。
文化软实力产生于一定的文化资源。这些资源包括国家价值追求、社会理念、宗教信仰、道德规范，还包括风俗习惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化产业的发展水平密切相关。文化软实力产生的根本是人们对本国核心价值体系的认同和接受。与传统手段相比，非强制手段是文化软实力实现的手段，而国家的综合国力是文化软实力的力量表现形式。
在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。重视提升硬实力是对的，文化软实力也一定要以硬实力为基础。事实上，硬实力的提升会极大地推动文化软实力的提升，但这并不意味着硬实力提升之后，文化软实力就会自然提升。正确的态度是，硬实力与软实力并重，寓软实力于硬实力之中，既见物又见精神。
（摘编自舒刚《增强国家文化软实力的研究》）
（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A . 约瑟夫•奈提出的软实力理论主要由四个部分构成，其中文化是最核心的要素。 B . 提升国家软实力其实就是要吸收国外的先进文化来改造本国文化中的落后成分。 C . 拥有强大的文化软实力既可抵御敌对文化理念的侵袭，又可提升国家的影响力。 D . 硬实力是提升国家软实力的基础，只要打好硬实力基础，就能有效提升软实力。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章分别从概念、作用、产生以及与硬实力的关系四个方面来阐述文化软实力。 B . 文章既从理论上阐释文化软实力，也针对现实中的错误认识指出如何提升软实力。 C . 论述文化软实力在国内、国际的作用时，作者对其在国内所产生的作用论述较细。 D . 文章深入论述了软实力和硬实力的价值，通过对二者的比较突出了软实力的价值。 （3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A . 如果一个国家只知提升硬实力，从不重视软实力，那么它将很难有强大的凝聚力。 B . 如果大量吸收国外先进文化元素，使本国文化具有多国文化要素，就会得到国际认可。 C . 一个国家即便有很强的文化软实力，但如果不能与时俱进，也会渐渐丧失其优势。 D . 如果一个国家的核心价值体系不能被认同和接受，就很难产生强大的文化软实力。
二、 模拟实训 (共7题；共63分)
4. （9分） (2020·蓝田模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。
那么，何为有趣？明人袁宏道说，“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。
有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。
有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。
有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。
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有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。
（摘编自孟祥夫《有趣的人不苟且》，有删节）
（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A . 人们平时所说的“趣”，就是让人心中产生心旷神怡感觉的人趣、物趣和天趣。 B . 妙趣横生、趣味盎然的文字，是有趣的人所找到的常人公认的趣和乐的产物。 C . 趣味需从平淡的日子中咂摸，需对生活、人情世故的洞察和知识阅历的积淀。 D . 凡是在小游戏、小程序中寻求快意的人，都是思想空虚、毫无趣味可言的人。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章借助名人名言和比喻论证的方法，阐明了趣味的深刻内涵，观点鲜明。 B . 文章通过苏轼、沈复和鲁迅的事例，为人们有趣地生活树立了效法的榜样。 C . 文章不但广征博引，使行文富有审美厚度，而且语言雅谐并举，十分有趣。 D . 文章在论证有趣的人如何收获快乐时提及网上娱乐的现状，有其现实指向。 （3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 一个品质闪闪发光、得到很高评价的人，必是一个在日常生活中趣味广泛的人。 B . 大凡身处逆境、眼前满是苟且，也能过得兴致盎然的人，多是在生活中有趣的人。 C . 对生活没有大爱、没有好奇心、胸中没有大智慧的人，不能称之为有趣味的人。 D . 只有自己收获到快乐的同时，也使别人收获快乐的人，才有资格成为有趣的人。 5. （9分） (2021高三下·赤峰开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
中西哲学之间的关系，展开为一个历史变迁和衍化的过程。在早期，中国哲学除了先后传播于周边区域，对世界的其他区域并没有形成实质性的影响。在这一历史时期，中国哲学和世界其他文化传统(包括西方文化)之间，主
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要表现为空间上的并存关系，而没有内涵上的实质交流和互动。
到了明清之际，情况开始发生某些变化。早期来华的传教士开始把西方文化，即古希腊以来欧洲的哲学思想、宗教思想和科学思想，包括基督教思想介绍、引入到中国。与此同时，他们也逐渐将中国古代的若干典籍，首先是儒家的经典，翻译、介绍到西方世界。17世纪的时候，儒家经典已被比较完整地译成拉丁文，并渐渐为当时主流的西方思想家们所关注。
在欧洲，莱布尼茨对中国哲学予以很高的评价，认为在“实践哲学方面”，欧洲人不如中国人，而且，“中国哲学比古希腊人的哲学更接近于基督教神学”。考虑到莱布尼茨时代基督教神学在欧洲仍具有独特的地位，这一评价无疑是相当高的。18世纪法国启蒙思想家同样表现出对中国哲学的多方面肯定。伏尔泰指出，“中国的儒教是令人敬佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条”，这里无疑有见于中国哲学(包括儒学)内在的理性精神。
反观那一时期的中国思想界和哲学界，其中的一些代表人物对于传教士介绍的西方思想观念也给予了某种关切，但即使对天主教思想表现出某种认同和肯定的徐光启，也将主要的兴趣放在几何学等科学知识上。以亚里士多德的哲学而言，徐光启时代的中国哲学家感兴趣的，主要是其中与几何学比较接近的、形式层面的逻辑学，对其形而上学、伦理学，则很少问津。王夫之认为:“盖格物者，即物以穷理，惟实测为得之。”这看法无疑受到西方实测之学的影响，但在哲学层面，却很难看到王夫之对西学总体上的正面评价。
可见，明清之际重要的中国思想家，从徐光启到王夫之，对西学都已有不同程度的接触，但他们所关注的主要还是西学中科学与技术的层面，如历法、数学、实测之学，等等，对于哲学层面的普遍思想内涵、价值观念，在总体上并没有给予实质上的肯定。相对于莱布尼茨、伏尔泰等对中国哲学普遍内涵的关注和实践哲学等方面的推崇，中国哲学家显然没有在这方面给予西学以同样的关切。这里的原因当然是多方面的，包括由于缺乏专业哲学家的介绍和阐释，西方哲学难以展示其系统的图景，从而妨碍了中国哲学家对西学的理解；同时，价值观方面的差异，也容易使中国思想家对外来文化保持某种距离，等等。由此形成的结果之ー，是中西文化之间在这一时期形成某种不平衡或不对称：西方主流思想家对中国文化的重视超过了中国主流思想家对西方文化的重视。
(节选自杨国荣《超越非对称:中西哲学互动的历史走向》，有删改) （1） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 中国早期哲学是相对独立的，与世界上其他文化传统没有内涵上的互动和实质交流。 B . 所引王夫之语证明其受到西方的思想影响主要在科学技术，而非哲学层面的思想和观念。 C . 明清时的传教士不但带来西方文化，也推动了中国儒家思想走出国门，走向西方世界。
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D . 徐光启对西方文化的兴趣在几何学、逻辑学等，不大关注形而上学、伦理学等哲学知识。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章在论述中西哲学的互动关系时，以时间、空间为轴线，而将重点放在明清时期。 B . 文章探究中西哲学互动的历史，其意不在比较两者的优劣，而在促进彼此的深层理解。 C . 文章引用欧洲思想家的评价，指出中国哲学在实践哲学和理性精神方面优于西方哲学。 D . 文章运用对比论证，指出中国和欧洲的主流思想家对于对方的哲学理解并不均衡对称。 （3） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A . 有赖于对中国哲学专业化的介绍和阐释，西方哲学家对中国哲学有较为深刻而全面的理解。 B . 传教士充当传播文明的使者，促进了西方文化和中国文化的交流，这其中就包含中西哲学。 C . 西方科学技术与中国价值观关系不大，明清思想家对西学的这部分有更多关注和理解。 D . 莱布尼茨和伏尔泰都对中国哲学评价很高，但他们视角不同，所见中国哲学的优点也不同。 6. （9分） (2019·白城模拟) 阅读下面的文字，完成问题。
①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书
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才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（选自2018年11月26日《光明日报》）
（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A . 程端礼、徐与乔、周承年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的。 B . 孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法。 C . 王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习。 D . 文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。 B . 陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思辨色彩。 C . 文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。 D . 文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。
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（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。 B . 读书之法是存在古今之变的，但是用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。 C . 文章阐释了读书使人“学以成人”经世致用的必要性，由此批判了“两脚书橱”的读书人。
D . 文章探讨的传统读书方法，在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值，但应以扬弃的态度来对待。 7. （9分） (2019高三下·东莞模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。 慢读，已有不少学者、批评家一再提出。可是做起来并不那么容易。
拿时势说，我们无时无刻不面对大量蜂拥而来的碎片化资讯，如何保持稳定心态，清醒接受，就是个难题。而从事教学、研究的人，在一些量化评价标准之下，要是如尼采提倡的那样“缓慢地取得”，恐怕得做好舍弃许多实际利益的准备——你很可能被快速奔跑的其他人所抛弃。
障碍也来自认识上的误区。譬如说，有些人可能认为从事理论工作，把握宏大的文学、历史问题才是重要事务，仔细阅读、分析，属于次等级的雕虫小技。理论和文本细读的对立其实是一种伪对立。正如英国文艺批评家特里·伊格尔顿指出的，那些杰出的理论家无一不是“仔细的读者”。确实，读他们的理论著作，会深刻体会到他们对某一文化脉络的经典作品的熟悉，和他们在解读这些作品上的细致和深入。这一点，古今中外优秀理论家概莫能外。
慢读这个说法容易被理解为专指阅读速度，其实可以说速度只是个前提，更重要的是阅读者的心态与方法。不要过分执着于你事先设定的目标；开放你的情怀、心智以对待将要面对的世界；通过磋商、辩驳、思考和接纳获益，并将这一收获加入你阅读的记忆库中。
慢读意味着缓慢，意味着耐心，但更要求具备相应的能力和方法。在文学阅读方面，这种能力和方法首要的是对语言、形式的敏感。重视文学的历史政治社会维度的人可能会有异议，他们着急地想从文本中拎出观点、含义，不耐烦绕圈子式地从形式入手。慢读者则会首先从作品的美学、形式着手。这并不是内容和形式的二元论，历史、政治、社会内容与审美、形式是意义的整体，但在阅读的次序上，审美、形式是关注的起点。
相较于普通读者，慢读更是对专业读者的要求。一个人长期阅读会自然形成记忆库。由于文学与特定政治、社会、经济、哲学等相连，记忆库里这方面相关的外缘性知识储备不可或缺。但文学也有自身的经验、模式、成规的历史，一部作品与其他作品在主题、情节、语言上的关系，作品细节背后的原型、模式、成规，以及如何从事物表象看出象征意涵，凡此种种，需要调动记忆的辨认能力和联想能力。因此，有效的阅读者不仅要有历史文化视野，也要对文学各文类的特质、它们的演变脉络、它们带有原点或准则性的经典文本形态，具有超越普通读者的深入理
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解和把握。达到这一目标没有速成的路好走。从这个意义上说，慢读——作为一种方式，作为一种阅读能力——将是一辈子的事情。
（摘编自洪子诚《谈谈慢读传统》，《人民日报》2019年1月16日） （1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A . 当今时代信息爆炸，人们很难保持稳定心态，清醒接受大量碎片化资讯，做到慢读。 B . 在量化评价标准之下，从事教学、研究的人要想做到慢读，就必定要舍弃实际利益。 C . 慢读要求不过分执着于预设目标，开放情怀、心智，通过磋商、辩驳、思考和接纳获益。 D . 慢读意味着缓慢和耐心，但并不专指阅读速度，它更注重的是阅读者的心态与方法。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章开篇提出中心论点，接着从时势和认识误区两个方面阐述了慢读所面临的障碍。 B . 文章用对比的论证手法，论证了重视文学的历史政治社会维度的阅读与慢读的区别。 C . 文章从文学自身特点出发，论证了慢读作为阅读方式和能力对有效阅读者的重要性。 D . 文章分析了对慢读的错误认识，也阐述了慢读应具备的能力和方法，论证结构清晰。 （3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A . 理论和文本细读并不对立，理论工作者只有对每一部作品细致深入地解读，才能成为杰出理论家。 B . 解读作品需调动辨认和联想能力，因此，能超越普通读者深入理解文学特质即为有效的阅读者。 C . 慢读是对专业读者的要求，普通读者不可能成为专业读者，不需要记忆库，自然也不需要慢读。 D . 慢读者以审美、形式为阅读的起点，并不否认历史、政治、社会内容与审美、形式是意义整体。 8. （9分） (2019·深圳模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
公共危机主要是指对社会公众生命、健康与财产安全造成严重损失的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件与社会安全事件。人类正在从工业社会向后工业社会迈进，公共危机表现出不同以往的新特点，对工业社会建立起来的以控制为导向型的危机管理模式提出严峻挑战。作为维护国家安全与公共安全的一种重要手段，公共危机管理必须在总体国家安全观指导下，直面我国从工业社会向后工业社会转型的现实，积极探索适应时代需要的模式变革。
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公共危机管理也被称为突发事件应急管理。按照传统观念，公共危机管理与公共安全相对应，而与国家安全鲜有关联。这是因为国家安全与公共安全分别主要指称国家的外部安全与内部安全，二者没有交集。如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起。今天的公共危机管理具有双重使命：一是有效预防、应对公共危机，最大限度地限制、控制其影响，确保公众的生命、健康与财产安全；二是防止公共危机传导、放大、演化为国家安全危机。
不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维。公共危机越发不受地理边界或职能边界的限制，具有较强的传播与扩散能力。在全球化时代，关键基础设施在世界范围高度互联，其崩溃将造成全球供应链中断，引发公共危机的全球跨境传播。2011年泰国发生洪突，淹没了众多生产金业，由于泰国生产全球28%的硬盘驱动器，洪灾发生后，世界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。工业社会对一切事物进行严格、精确的控制，以产生所追求的秩序，公共危机管理者可以按照控制的逻辑，构建应急组织并采取按部就班的响应行动。但是，以控制为导向的危机管理模式适合应对复杂程度低、确定性强的突发事件，而不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。而且，控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性使清晰的职责边界，变得形同虚设、破绽百出。
在后工业社会这样一个网络化社会，公共危机的影响沿着社会网络中的关系链条扩散、菱延，形成一个异常纠结的局面。从某种意又上讲，公共危机也形成一个复杂的影响网络，应对网络化危机需要采取网络化模式。公共危机的应对不仅是每个社会单无的职责，还是每个社会成员的职责。各个相关主体之间要形成密切协同关系，特别是要建立良好的信息共享机制，通过广泛、深入的合作，对公共危机开展有效的共同治理：最后共同享有公共危机治理的收益与成果。
（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A . 公共危机管理应针对社会转型的新变化、公共危机的新特点，探索新模式。 B . 相比于传统观念，现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面。 C . 当今转型社会的公共危机表现出复杂性高、不确定性强、跨界性大等特征。 D . 构建多元共治共享的网络化危机管理模式是时代的要求和国家安全的需要。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 从公共危机新特点到公共危机管理新模式，文章既分析问题又指出解决问题的思路。 B . 文章以泰国洪灾导致国外企业受影响的事实，论证现今公共危机具有跨界性的观点。
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C . 文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征，以强调公共危机管理应因时而变。 D . 文章通过对网络化社会公共危机特点的揭示，阐明应该采用网络化模式应对的理由。 （3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A . 基于总体国家安全观，防止公共危机演化为国家安全危机比预防公共危机产生更重要。 B . 只有打破常规思维以及加强精确控制，才能应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。 C . 响应组织的职责边界不再清晰，使得以控制为导向的危机管理模式的有效性受到质疑。 D . 网络时代公共危机的演进、影响更难测、复杂，其演化为国家安全危机的可能性也更大。 9. （9分） (2019·哈尔滨模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
当下文学理论在反思能力、创新能力和对话能力上存在缺失。蛄果，文学理论没有被创作界重视，创作界认为文学理论不但没有提升其写作水平和认知水平，反而误读了他们的作品，尤其是那种概念扎堆、生硬搬套西方批评理论的。
事实上，我们都知道文学理论是关于文学活动的一整套知识体系，这个体系包括文学的基本原理、范和判断标准等相关知识。这些知识总是在一种具体的历史文化环境中建构起来的，因而文学理论说到底是特定历史语境中文学实践的产物。所以先有人们的文学创作实践，再有后来关于文学创作的批评和理论，正如先有《诗经》后有《诗品》，古今中外无不知此。所以文学作的实践活动是文学理论的活水源头，是原点。
那么，现在文学理论为何敢抛弃源头，甚至患上理论自大症，完全摆脱文学作实践而自我扩张？其根本在于理论有一种自我生成的特性。一个概念可以派生出其他相关概念，一种范赙也可顺势推导出其他相似的范，比如从“意困”源生出“动机”，再顺势推出“移情”或者“童年记忆”等等。如此一来，理论的自我繁殖就容易使文学理论脱离文学创作实，在扩张中凌虚高路，最终导致文学理论与现实的文学倒作活动之间不发生直接的对话关系。这正是当下文学理论与文学创作的悖离状态，也是文学理论难以创新的深度原因。
无论哪种文学理论，它们的有效性并不在于它们是永恒的真理，而在于它们能够解释某个历史文化时期的文学作品，引导某一时代人们对文学的理解、思考以及实琙。以为理论的建构适用于所有时代、所有地城、所有民族的所有文学作品，其实是理论的迷途。
这种理论的自大状态必须政变。怎么改变？首先，回到文学钠作、文学作品和文学事件所建构的文学现场，也就是使文学理论再次回到源头，使理论重新历史化、事件化、语境化，在文学创作实中捕提的文学经验，获取新的知识，建构新的范和理论。文爭理论如果只在中西文论中左冲右突，是没有出路的。脱离文学的创作实，理论就失
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去了活水源头，就无法摆脱创断瓶颈和发最困境，就只能愈加贫乏而疆化。
其次，传统文学理论不少已经落后于文学创作实践，特别是落后于与网介结盟的新文学。当今已然是一个全球开放多元实践的文学时代。这个文学时代有一个重要特征，如果只用一种文学理论，就无法有效完成对文学事件或文学现象的精准阐释。只有跨学科多知识的综合性理论才能有效阐释文学作品和文学现象。现在的文学创作、文学事件和文学现象，往往是多元的、错综复杂的文化语境的产物，只有动员和调集跨学科的理论资源才有可能与文学实践建构有效的对话关系，进而从事积极的文学阐释和比較研究。所以，当下的文学理论应当是一种大文学理论，是跨学科的、多元交叉的知识集合体，是文艺学与哲学、社会学、历史学、文化研究等众学科多元互动的合性理论。这对我们的总体视野和知识背景提出了更高的要求。
（向荣《在文艺现场提炼文艺理论》，有删改）
（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A . 文学理论总是在具体的历史文化语境中建构起来的，因而先有文学创作，后有文学批评和文学理论。 B . 文学理论自大症的根源在于理论的自我繁殖，文学理论难以创新的深度原因则是脱离文学创作实践。 C . 文学理论来源于文学实践，又高于文学创作，文学理论可以与现实的文学创作活动不发生对话关系。 D . 文学理论既要正本清源，又要与时俱进，不断丰富和发展，以适应全球开放多元实践的文学时代。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章由创作界对文学理论的误解、误读引发思考，逐层深人地阐明在文学现场构建文学理论的观点。 B . 文章针对当下文学理论与文学创作的悖情况，从两个角度述了改变理论自大状态的可行办法。 C . 文章主要运用道理论证法，辅以例证法和对比法，有理有据地阐述了文学理论的发展与创新问题。 D . 文章按照“摆现象、析原因、提办法”的逻辑，分析当下文艺理论的问题，具有很强的现实意义。 （3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A . 传统文学理论由于没有被创作界重视，缺失反思能力、创新能力和对话能力，结果患上理论自大症。 B . 文学理论虽是文学实践的产物，但它并不适用于所有时代、地域、民族的所有文学作品和文学现象。 C . 如果单纯用文艺学理论来指导丰富的文学创作实践，就无法完成对文学事件或文学现象的精准释。 D . 文学理论只要关注文学实践，不玩概念游戏，就可摆脱创新瓶颈和发展困境，脱离理论的贫乏而僵化。
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10. （9分） (2020高一下·湛江期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
从Web4.0时代的到来和5G新技术的兴起，以及在三网融合、自媒体等新语境背景下，弹幕评论成为“互联网+”时代独特的文艺评论新样式。它最早出现在弹幕视频网站，又陆续现身于主要视频网站，并用“弹幕电影”的新身份堂而皇之地登上了电影大银幕，形成一种新的观影形式和评论样态，成为继点击率、收视率、上座率之外的又一隐性评价体制。
与以往的传统文艺评论不同，弹幕评论在技术助力下打破了原有的话语壁垒，给观众更多的话语空间和展现舞台。传统文艺评论从业者大多以传统媒介为话语平台，用理论分析和文本对照的方式，对文化现象或者艺术作品进行高屋建瓴的评价。他们不仅需要有完备的知识体系和理论建构，还需要得到同领域学者的专业肯定和价值认同。这种专业化和高门槛的评论方式，形成某种特定的话语权，并且在动态的社会发展中形成相对稳定的学术圈层，是较高水准的评价与分析。
相较传统文艺评论，弹幕评论用更加开放、多元和包容的姿态，来迎接观众的广泛参与和话语表达，也彰显了大众文化时代的自我言说。弹幕评论的准入机制，吸纳了更多的普通受众，评论内容不再拘泥于学院派的理论批评和学理研究，高深的思想内涵被多元的情绪表达取代，深奥的专业词语被幽默的自说自话消解，大家在这里同处一个话语平台，学识差异和教育背景被画面背后匿名的网络身份所虚化。
弹幕评论“所见即所得，所思即所写”的便捷特质，跨越了身份差异，使民间文化在多样文化形态中脱颖而出、另辟蹊径。弹幕评论沿袭民间文化自娱自乐的特点，关注日常通俗趣味的自发性表达，在多元话语体系中寻找自己特有的评论方式。
比如，传统文艺评论对电影《我和我的祖国》是基于“国家形象建构”“家国情怀”“全民记忆”“共同体美学”的学理分析，而弹幕评论更多的是“中华人民共和国万岁”“这盛世如你所”“原谅我没出息，一直在掉眼泪”等真挚表达的简短话语。尤其当传统文艺评论因为圈层界限而显得曲高和寡时，以弹幕评论为代表的民间文化便呈现出一种出奇制胜的力量。
目前，弹幕评论的主体是互联网上最活跃和最有表现欲望的青年一代，他们对现代化进程中的社会转型和价值转变有着敏感的体察，也是直吐胸怀和直抒己见的一代。青春的特质和虚拟的空间，给青年更为广阔的话语平台。伴随视觉文化成长的一代，早就已经熟悉了影像艺术的表现形式，也深谙画面背后的文化内涵，加上长久以来的碎片化阅读习惯和多屏互动的视觉审美行为，让他们能在视觉欣赏和话语表达中相互兼顾，既不会错失画面的关键情节和精彩内容，又能给出恰到好处的即时感受和体验评价。
弹幕评论消解了传统文艺评论的特质，而成为全民皆可参与的无门槛表达，其中既有高谈阔论的学术大家，又有平凡质朴的普通观众，既有老成持重的成年长者，也有新潮另类的初生牛犊。他们的成长经历、教育背景、性别
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差异和个人喜好，暂时被这种直观、当下和即时的交流方式遮蔽，用全新、零障碍、无差距的“新的打开方式”营造出新的话语空间。
（摘编自郝静静《视觉文化的新生力量——关于弹幕的几点认识》，《光明日报》2020年5月13日） （1） 下列对于“弹幕评论”的理解和分析，正确的一项是（ ）
A . “弹幕评论”是“互联网+”时代一种文艺评论新样式，已成为与点击率、收视率、上座率并列的显性评价体制。
B . “弹幕评论”打破了原有的话语壁垒，用更加开放、多元和包容的姿态，给观众更多的话语空间和展现舞台。
C . “弹幕评论”具有便捷性、多样性、趣味性、即时性、直观性等特点，其主体涵盖了全民的各个年龄阶段。 D . “弹幕评论”代表了民间文化，其简短真挚的表达突破了圈层界限，从而取代了传统文艺评论的正统地位。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章从弹幕评论的出现、特点、参与者等方面，阐述了弹幕评论作为视觉文化新生力量的优势。 B . 文章第二、三段运用比较论证，比较了弹幕评论和传统文艺评论的不同，论证了弹幕评论质量更优于传统文艺评论的观点。
C . 文章第五段以电影《我和我的祖国》为例，列举并比较了传统文艺评论和弹幕评论的具体表现，使论证更具有说服力。
D . 文章紧扣当下热点现象，以提出论题再具体分析的方式展开论证，思路清晰，逻辑严密。 （3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 传统文艺评论多以传统媒介为话语平台，门槛高，专业性强，需要完备的知识体系和理论建构，这限制了普通受众的广泛参与。
B . 弹幕评论更加开放、多元和包容，可以表达多元的情绪，可以白说白话展示幽默，匿名的网络身份虚化了现实中的学识差异和教育背景。
C . 青年一代由于对现代化进程中的社会转型和价值转变有着敏感的体察，故而能够直吐胸怀和直抒己见，最终成为弹幕评论的主体。
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D . 弹幕评论营造出新的话语空间，无门槛，零障碍，无差距，无论年龄大小、教育背景、性别差异和个人喜好，皆可参与表达和交流。
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参考答案
一、 真题演练 (共3题；共27分)
答案：1-1、
答案：1-2、
答案：1-3、
考点：解析：
答案：2-1、
答案：2-2、
第 19 页 共 27 页
答案：2-3、
考点：解析：
答案：3-1、
答案：3-2、
答案：3-3、
考点：解析：
第 20 页 共 27 页
二、 模拟实训 (共7题；共63分)
答案：4-1、
答案：4-2、
答案：4-3、
考点：解析：
第 21 页 共 27 页
答案：5-1、
答案：5-2、
答案：5-3、
考点：解析：
第 22 页 共 27 页
答案：6-1、
答案：6-2、
答案：6-3、
考点：解析：
答案：7-1、
答案：7-2、
第 23 页 共 27 页
答案：7-3、
考点：解析：
答案：8-1、
答案：8-2、
答案：8-3、
考点：解析：
第 24 页 共 27 页
答案：9-1、
答案：9-2、
答案：9-3、
考点：解析：
第 25 页 共 27 页
答案：10-1、
答案：10-2、
答案：10-3、
考点：解析：
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