孝经全文带拼音版
Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
zhòngníjū
céngzǐchí
zǐyuē
xiānwángyǒuzhìdéyàodào
yǐshùntiānxià
mínyònghé
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和
mù
shàngxiàwúyuàn
rǔzhīzhīhū
睦，上下无怨。汝知之乎”
céngzǐbìxíyuē
cānbùmǐn
hézúyǐzhīzhī
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之”
zǐyuē
fūxiào
dézhīběnyě
jiàozhīsuǒyóushēngyě
fùzuò
wúyǔrǔ
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
shēntǐfāfū
shòuzhīfùmǔ
bùgǎnhuǐshāng
xiàozhīshǐyě
lìshēnhángdào
yángmíng
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名
yúhòushì
yǐxiǎnfùmǔ
xiàozhīzhōngyě
fūxiào
shǐyúshìqīn
zhōngyúshìjūn
zhōngyúlì
于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立
shēn
dàyǎ
yún
wúniàněrzǔ
yùxiūjuédé
身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
zǐyuē
àiqīnzhě
bùgǎnèyúrén
jìngqīnzhě
bùgǎnmànyúrén
àijìngjìnyúshìqīn
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，
érdéjiàojiāyúbǎixìng
xíngyúsìhǎi
gàitiānzǐzhīxiàoyě
fǔxíng
yún
yìrényǒuqìng
而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，
zhàomínlàizhī
兆民赖之。’”
zàishàngbùjiāo
gāoérbùwēi
zhìjiéjǐndù
mǎnérbùyì
gāoérbùwēi
suǒyǐchángshǒu
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守
guìyě
mǎnérbùyì
suǒyǐchángshǒufùyě
fùguìbùlíqíshēn
ránhòunéngbǎoqíshèjì
ér
贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而
héqímínrén
gàizhūhóuzhīxiàoyě
shī
yún
zhànzhànjīngjīng
rúlínshēnyuān
rúlǚbó
和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄
bīng
冰。”
fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfú
fēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndào
fēixiānwángzhīdéxíngbùgǎn
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢
háng
shìgùfēifǎbùyán
fēidàobùxíng
kǒuwúzéyán
shēnwúzéháng
yánmǎntiānxiàwúkǒu
行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口
guò
hángmǎntiānxiàwúyuànè
sānzhěbèiyǐ
ránhòunéngshǒuqízōngmiào
gàiqīngdàfūzhīxiào
过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝
yě
shī
yún
sùyèfěixiè
yǐshìyīrén
也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
zīyúshìfùyǐshìmǔ
éràitóng
zīyúshìfùyǐshìjūn
érjìngtóng
gùmǔqǔqíài
ér
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而
jūnqǔqíjìng
jiānzhīzhěfùyě
gùyǐxiàoshìjūnzézhōng
yǐjìngshìchángzéshùn
zhōngshùnbù
君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不
shī
yǐshìqíshàng
ránhòunéngbǎoqílùwèi
érshǒuqíjìsì
gàishìzhīxiàoyě
shī
失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》
yún
sùxīngyèmèi
wútiǎněrsuǒshēng
云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
yòngtiānzhīdào
fēndìzhīlì
jǐnshēnjiéyòng
yǐyǎngfùmǔ
cǐshùrénzhīxiàoyě
gùzì
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自
tiānzǐzhìyúshùrén
xiàowúzhōngshǐ
érhuànbùjízhě
wèizhīyǒuyě
天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
céngzǐyuē
shènzāi
xiàozhīdàyě
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
zǐyuē
fūxiào
tiānzhījīngyě
dìzhīyìyě
mínzhīhángyě
tiāndìzhījīng
érmínshì
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是
zézhī
zétiānzhīmíng
yīndìzhīlì
yǐshùntiānxià
shìyǐqíjiàobùsùérchéng
qízhèngbùyán
则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
érzhì
xiānwángjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyě
shìgùxiānzhīyǐbóài
érmínmòyíqíqīn
chénzhīyú
而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于
déyì
érmínxìngháng
xiānzhīyǐjìngràng
érmínbùzhēng
dǎozhīyǐlǐlè
érmínhémù
shì
德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示
zhīyǐhàowù
érmínzhījìn
shī
yún
hèhèshīyǐn
mínjùěrzhān
之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
zǐyuē
xīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyě
bùgǎnyíxiǎoguózhīchén
érkuàngyú
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于
gōng
hóu
bó
zǐ
nánhūgùdéwànguózhīhuānxīn
yǐshìqíxiānwáng
zhìguózhě
bùgǎnwǔ
公、侯、伯、子、男乎故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮
yúguānguǎ
érkuàngyúshìmínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīn
yǐshìqíxiānjūn
zhìjiāzhě
bùgǎnshī
于鳏寡，而况于士民乎故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失
yúchénqiè
érkuàngyúqīzihūgùdérénzhīhuānxīn
yǐshìqíqīn
fūrán
gùshēngzéqīnān
于臣妾，而况于妻子乎故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安
zhī
jìzéguǐxiǎngzhī
shìyǐtiānxiàhépíng
zāihàibùshēng
huòluànbùzuò
gùmíngwángzhīyǐ
之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以
xiàozhìtiānxiàyěrúcǐ
shī
yún
yǒujiàodéxíng
sìguóshùnzhī
孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
céngzǐyuē
gǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎”
zǐyuē
tiāndìzhīxìng
rénwéiguì
rénzhīháng
mòdàyúxiào
xiàomòdàyúyánfù
yán
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严
fùmòdàyúpèitiān
zézhōugōngqírényě
xīzhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiān
zōngsìwén
父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文
wángyúmíngtáng
yǐpèishàngdì
shìyǐsìhǎizhīnèi
gèyǐqízhíláijì
fūshèngrénzhīdé
王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
yòuhéyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxià
yǐyǎngfùmǔrìyán
shèngrényīnyányǐjiàojìng
yīnqīn
又何以加于孝乎故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲
yǐjiàoài
shèngrénzhījiàobùsùérchéng
qízhèngbùyánérzhì
qísuǒyīnzhěběnyě
fùzǐzhī
以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之
dào
tiānxìngyě
jūnchénzhīyìyě
fùmǔshēngzhī
xùmòdàyān
jūnqīnlínzhī
hòumòzhòng
道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重
yān
gùbùàiqíqīnéràitārénzhě
wèizhībèidé
bújìngqíqīnérjìngtārénzhě
wèizhībèilǐ
焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
yǐshùnzénì
mínwúzéyān
bùzàiyúshàn
érjiēzàiyúxiōngdé
suīdézhī
jūnzǐbùguìyě
以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
jūnzǐzébùrán
yánsīkědào
xingsīkělè
déyìkězūn
zuòshìkěfǎ
róngzhǐkěguān
jìn
君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进
tuìkědù
yǐlínqímín
shìyǐqímínwèiéràizhī
zéérxiàngzhī
gùnéngchéngqídéjiào
ér
退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而
hángqízhènglìng
shī
yún
shūrénjūnzǐ
qíyíbùtuī
行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
zǐyuē
xiàozǐzhīshìqīnyě
jūzézhìqíjìng
yǎngzézhìqílè
bìngzézhìqíyōu
sàng
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧
zézhìqíāi
jìzézhìqíyán
wǔzhěbèiyǐ
ránhòunéngshìqīn
shìqīnzhě
jūshàngbùjiāo
wéi
则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为
xiàbùluàn
zàichǒubùzhēng
jūshàngérjiāozéwáng
wéixiàérluànzéxíng
zàichǒuérzhēngzé
下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则
bīng
sānzhěbùchú
suīrìyòngsānshēngzhīyǎng
yóuwéibúxiàoyě
兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
zǐyuē
wǔxíngzhīshǔsānqiān
érzuìmòdàyúbúxiào
yàojūnzhěwúshàng
fēishèngrénzhě
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者
wúfǎ
fēixiàozhěwúqīn
cǐdàluànzhīdàoyě
无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
zǐyuē
jiàomínqīnài
mòshànyúxiào
jiàomínlǐshùn
mòshànyútì
yífēngyìsú
mò
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫
shànyúlè
ānshàngzhìmín
mòshànyúlǐ
lǐzhě
jìngéryǐyǐ
gùjìngqífù
zézǐyuè
jìng
善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬
qíxiōng
zédìyuè
jìngqíjūn
zéchényuè
jìngyīrén
érqiānwànrényuè
suǒjìngzhěguǎ
ér
其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而
yuèzhězhòng
cǐzhīwèiyàodàoyě
悦者众，此之谓要道也。”
zǐyuē
jūnzǐzhījiàoyǐxiàoyě
fēijiāzhìérrìjiànzhīyě
jiàoyǐxiào
suǒyǐjìngtiānxiàzhī
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之
wéirénfùzhěyě
jiàoyǐtì
suǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénxiōngzhěyě
jiàoyǐchén
suǒyǐjìngtiānxià
为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下
zhīwéirénjūnzhěyě
shī
yún
kǎitìjūnzǐ
mínzhīfùmǔ
fēizhìdé
qíshúnéngshùn
之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺
mínrúcǐqídàzhěhū
民如此其大者乎！”
zǐyuē
jūnzǐzhīshìqīnxiào
gùzhōngkěyíyújūn
shìxiōngtì
gùshùnkěyíyúcháng
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。
jūjiālǐ
gùzhìkěyíyúguān
shìyǐhángchéngyúnèi
érmínglìyúhòushìyǐ
居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
céngzǐyuē
ruòfúcíàigōngjìng
ānqīnyángmíng
zéwénmìngyǐ
gǎnwènzǐcóngfùzhī
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之
lìng
kěwèixiàohū
令，可谓孝乎”
zǐyuē
shìhéyányǔ
shìhéyányǔ
xīzhětiānzǐyǒuzhēngchénqīrén
suīwúdào
bùshī
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失
qítiānxià
zhūhóuyǒuzhēngchénwǔrén
suīwúdào
bùshīqíguó
dàifuyǒuzhēngchénsānrén
suī
其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽
wúdào
bùshīqíjiā
shìyǒuzhēngyǒu
zéshēnbùlíyúlìngmíng
fùyǒuzhēngzǐ
zéshēnbù
无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不
xiànyúbùyì
gùdāngbùyì
zézǐbùkěyǐbùzhēngyúfù
chénbùkěyǐbùzhēngyújūn
gùdāng
陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当
bùyì
zézhēngzhī
cóngfùzhīlìng
yòuyāndéwéixiàohū
不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
zǐyuē
xīzhěmíngwángshìfùxiào
gùshitiānmíng
shìmǔxiào
gùshidìchá
zhǎngyòu
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼
shùn
gùshàngxiàzhì
tiāndìmíngchá
shénmíngzhāngyǐ
gùsuītiānzǐ
bìyǒuzūnyě
yányǒu
顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有
fùyě
bìyǒuxiānyě
yányǒuxiōngyě
zōngmiàozhìjìng
bùwàngqīnyě
xiūshēnshènxing
kǒng
父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐
rǔxiān
zōngmiàozhìjìng
guǐshénzhùyǐ
xiàotìzhīzhì
tōngyúshénmíng
guāngyúsìhǎi
辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，
wúsuǒbùtōng
shī
yún
zìxīzìdōng
zìnánzìběi
wúsībùfú
无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”
zǐyuē
jūnzǐzhīshìshàngyě
jìnsījìnzhōng
tuìsībǔguò
jiāngshùnqíměi
kuāngjiù
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救
qíè
gùshàngxiànéngxiāngqīnyě
shī
yún
xīnhūàiyǐ
xiábúwèiyǐ
zhōngxīncán
其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏
zhī
hérìwàngzhī
之，何日忘之。’”
zǐyuē
xiàozǐzhīsàngqīnyě
kūbùyǐ
lǐwúróng
yánbùwén
fúměibùān
wénlè
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐
búlè
shízhǐbùgān
cǐāiqīzhīqíngyě
sānrìérshí
jiàomínwúyǐsǐshāngshēng
huǐbùmiè
不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭
xìng
cǐshèngrénzhīzhèngyě
sàngbúguòsānnián
shìmínyǒuzhōngyě
wéizhīguānguǒyīqīnérjǔ
性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举
zhī
chénqífǔguǐérāiqīzhī
pǐyǒngkūqì
āiyǐsòngzhī
boqízháizhào
érāncuòzhī
之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；
wéizhīzōngmiào
yǐguǐxiǎngzhī
chūnqiūjìsì
yǐshísīzhī
shēngshìàijìng
sǐshìāiqī
为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，
shēngmínzhīběnjìnyǐ
sǐshēngzhīyìbèiyǐ
xiàozǐzhīshìqīnzhōngyǐ
生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
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