姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、 选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2017·江苏模拟) 你所在的班级拟开展一次“流行风·古典味”的语文综合实践活动。请你积极参加，并完成以下任务。
（1） 请写出本次活动的目的。 （2） 请为本次活动写一条宣传标语。
（3） 请以你熟悉的一首流行歌曲为例，分析其中蕴含的古典味。 （4） 你觉得可以通过哪些具体方式来开展活动？请写出至少两项活动。
二、 现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2018高三下·凯里开学考) 阅读下面的文字，完成小题。
儒墨法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。具体说来，脱胎于殷周家族血缘社会的儒家政治学说，关注血缘传承，看重礼仪祖制，守护家族利益，理论上归结到以社稷为本位，反映着当时仍居统治地位的世袭贵族阶层的思想理念。稍迟诞生的墨家学说，反映着当时社会众多小生产者的利益诉求，理论上以下层民众为本位。法家学说代表着正在成长中的权势阶层的利益追求，韩非进一步打造出了为权势君主个人服务的政治思想体系，理论上以权势君主为本位。
儒家因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要尊崇祖宗制定、世代承袭的礼仪制度；也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜：在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊；儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖的灵魂保持某种敬畏。墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡、节用节葬，要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视。法家韩非构建了以权势君主个人为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利已的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事：他反对先圣崇拜、不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证权势君主个人意志的伸张。
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思想根系是三家学说种种不同观念产生的渊源和形成的缘由，也是它们相互划分的根本依据。墨出于孔，尽管双方在圣人观、天命观等方面有相近的理念，但因思想立足点相异，因而构成了不同的学派；荀子在人性观方面与孔孟理念相违，但因为坚守与孔孟相同的理论本位，所以仍不失儒家的本色；韩非虽然师承了荀子的许多思想，但因他构建了为君主个人服务的政治思想，其理论本位移易，因而变成了专制色彩明确的法家，理论本位对整个学说的决定意义可见一斑。
儒家以社稷为本位，提出的政治主张要顾及家族的血缘传承与礼仪文明的接续，同时又要应对变化着的社会现实，其思想理念必然瞻前顾后。因为这种双维度的价值选择，所以中庸就成了最恰当的方法，这种方法是理论本位及其价值理念的必然选择。相比而言，墨家少有传统的包袱，把“百姓人民之利”作为最后的落脚点，顾及的是天下民众的利益。与儒墨不不同的是，法家政治方案只关注现世君主，在一个点上着力，因而其主张和方案往往是激进的，行为是偏激的。
（选自冯立鳌《儒墨法三家观念差异的根源》，有删节） （1） 下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）
A . 儒家和墨家都倡导仁爱、兼爱，在这点上这两种学说观点是相同的，而法家则不同，它推崇暴力。 B . 儒家提倡祖宗崇拜、先圣崇拜，而墨家和法家都反对先圣崇拜，反映了这两家学说对家族出身的漠视。 C . 在社会治理上，儒家坚持德主刑辅，墨家主张崇尚教化，而法家则以利益和权术使天下臣民按法规行事。 D . 儒家执守中庸之道，墨家以天下民众为落脚点，法家只为现世君主服务，其主张和行为都是激进和偏激的。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章第一段开门见山提出儒墨法三家之所以观念不同，其根本在于三家不同的理论本位。 B . 文章第二段阐述了儒墨法三家不同的政治观念、治国理念、人才观、鬼神观等及其形成原因。 C . 文章最后两段论述了儒墨法三家间的内在联系，评价了它们不同的政治主张和执政方案的优劣。 D . 阐明儒墨法三家思想学说之间相互依存的逻辑联系及其之间的本质区别，是本文论证的重点。 （3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 如果小生产者有雄厚的物质财富可供享用，有世袭的益需要保护，就不会有反对奢侈、节用节葬等观念的形成。
B . 墨出于孔，并在圣人观、天命观等方面双方有相近观念，如果不是各自的理论本位不同，也许就不会形成
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不同的学派。
C . 荀子虽然在人性观等方面与孔孟有相反的理念，但因为与孔孟有相同的思想立足点，所以仍为儒家的代表人物之一。
D . 韩非利用人性中的利己之心，为权势君主构建了“法、势、术”相结合的执政方略，而不顾及天下民众的利益。
3. （9分） 阅读下面的文字，完成问题。 森林的枢纽 戎 可
红日待升，晨雾缥缈，远山如幻。林中某处，黑啄木凌厉的叫声一如既往，转眼间百鸟齐鸣，如歌如朝。百鸟来朝是人类的想象，天下万物实在无高下之分。但是确实，某些物种似乎更加重要，如同枢纽。试想一下，如果没有了啄木鸟，森林将会怎样？
《辞源》说，枢纽，“比喻事物互相联系的中心环节”。这个中心环节如枢如纽，本身并不起眼，然而一旦缺失，整个系统却会发生重大改变。1969年，美国华盛顿大学的生态学家罗伯特·T·佩因提出了关键种的概念，它的英文是keystone species，其中keystone的本义是指石拱门上方中间的那块石头，它在所有组成拱门的石头中受力最小，但没有它，拱门就会倾倒，keystone的含义与汉语里的“枢纽”异曲同工。
关键种的概念并非凭空而来，佩因教授分析了一系列的例证，特别是他在1966年发表的一项研究。这项研究开始于1963年，他在离西雅图不远的马考海湾做了一个有趣的去除实验。马考海湾在太平洋东侧，满是石岸而无沙滩。佩因选择了一块海滩作为样地调查底栖生物。样地的中段——中潮间带，布满了贻贝、藤壶和一种称为“茗荷儿”的节肢动物，这些动物都固着在岩石上。有一种海星以这些动物为食，哪种动物增多，海星便优先取食哪种，所以没有谁能占据绝对优势。低潮间带暴露在空气中的时间较短，生物种类急剧增多，甚至包括了4种大型海藻。除了刚提到的3种动物的幼体，另一种藤壶零散地附着在岩石上，夹杂着些海葵。两种石鳖和两种帽贝四下爬行，几只海兔（裸鳃类软体动物）在海绵上缓缓爬过，贪婪地摄取着它们的食物。
实验中精彩的部分来了，佩因取走了样地里的海星。3个月后，原本只分布在低潮间带的那种藤壶，竟然占据了样地60%~80%的空间。随后的9个月里，小个头儿的贻贝和茗荷儿迅速生长，到处都是它们。再往后，茗荷儿也消失了，遍地贻贝。它们侵占了几乎所有的岩石，其他生物无处附着，结果藻类只剩一种，海葵所剩无几，石鳖和帽贝爬向别处，海兔也随着海绵的消失而消失。这样演替的结果，虽然生物量大大提高，但物种数却从15种迅速降到了8种，甚至更少。生态系统中物种数目减少的问题在于，一旦环境变得不适于这区区几个物种的生存，整个
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生态系统将面临崩溃。而这一切，仅仅是因为去除了几只能够控制固着生物生长的海星。
这个例子里的海星，便可称之为“关键种”。它们虽数量不多，却对生态系统有至关重要的影响。关键种这个概念的意义在于，如果我们能够找到一处生态系统中的关键种，我们只要保护好这个物种，那么生态系统就能够在相当长的时间里，自我维持着它的结构和功能。而从理论上讲，保护一个关键种，所花费用应该不大，四两拨千斤，何乐而不为？
像海星这样，通过捕食稳定了生态系统结构的例子有很多，比如地上的老虎、天上的雄鹰和海边的海獭，这也是我们为什么特别强调保护这些动物的意义所在。但是关键种至少还有另外两种可能的形式，其中一种是基于互利共生关系的关键种。比如在澳大利亚西部，食蜜鸟给很多种植物传粉，也取食它们的花蜜，彼此互惠互利、互相依赖。但当橡子山龙眼开花的季节，它的花却是食蜜鸟的唯一蜜源。在这种情况下，橡子山龙眼就成了关键种，因为一旦它开不了花，食蜜鸟种群就会衰落，其他的植物也将跟随着无法繁殖。
与上面两类关键种不同，生态工程师为其他生物创造生态位，是另一种形式的关键种。比如水獭修筑的水坝，像工程师一样改变了局部环境，不仅促进了森林的更新，更为一系列物种的生存提供了资源。再比如啄木鸟，它在树上凿出的大大小小的洞，为真菌、昆虫的生存提供了便利，给各种小型兽类、鸟类的隐蔽和繁殖提供了空间。啄木鸟吃虫，它的数量不会太多，否则就意味着树干里的虫太多，森林也就不复存在。但如果没有啄木鸟，我们无法想见，那些依赖于它的洞穴的动物将何去何从，森林又将是一个怎样的面貌。
关键种是个美丽的保护生物学概念，但在真实的世界找到这样一个枢纽却难上加难，这是因为物种间的复杂关系，往往远超常人的想象。我们能做的，就是到森林里多走走，多观察、多体会、多分析，大自然会告诉我们答案。也许，这就是荒野精神。
（摘编自2016年7月1日《中国科学报》）
（1） 下列关于原文内容的理解，最为准确的一项是（ ）
A . 关键种在英文里的意思与枢纽的意义相近，它所起的作用也和枢纽一样，一旦缺失，整个系统就会发生重大改变。
B . 佩因教授所做的“去除实验”，在去除样地的生态环境后，导致生物量提高，而生物物种却迅速减少。 C . 我们只要保护好一处生态系统中的关键种，这个生态系统就能够自我维持着它的结构和功能，长久地生存下去。
D . 物种之间有着复杂关系，所以在现实世界里找到一个关键种很难，而保护一个关键种更难，因此可以说关键种只是保护生物学的一个概念。
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（2） 下列对材料有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A . 文章开头，以“红日待升，晨雾缥缈，远山如幻”的描写，表现出百鸟和鸣的美好景象，激起人们对美妙大自然的热爱和向往。
B . 在“关键种”概念提出时，文章先引用《辞源》中关于枢纽的解释，再用英文的构成，准确而形象地说明其作用，体现了科普文章的特点。
C . 关于佩因教授的去除实验，文章采用叙述和描写的表达方式，详细地讲解了实验的样本特点和实验的过程，让读者能够清楚地理解其实验的意义。
D . 本文在介绍“关键种”时，列举了两个最典型的关键种——啄木鸟和海星，这样由点到面，准确地分析了关键种的作用。
（3） 在生态环境中，关键种有哪些作用？这个概念的提出有什么意义？请结合材料简要分析。 4. （12分） 阅读下面的文字，完成小题。 看灵魂 林贤治
①人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。
②风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
③人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。 ④结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
⑤作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。
⑥我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，
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紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
⑦ 我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟大的灵魂！
⑧有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。
⑨ 矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子!”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动……
⑩我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。
（1） 文章标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量文字写“看风景”？
（2） 请联系文段，阐释第③段“看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑”一句的含义。 （3） 作者为什么说“与其看风景，不如就看灵魂”？请分条列出其原因。
（4） 作者在文中列举了斯巴达克斯、玻利瓦尔以及贝多芬、米勒等人与命运抗争的例子，他们有什么相同点？又有哪些不同之处？
三、 文言文阅读 (共1题；共11分)
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5. （11分） (2020·山西模拟) 阅读下面的文言文，完成各题。
田叔者，赵陉城人也。叔为人刻廉自喜，赵王以为郎中。会陈纷反，高祖往诛之，过赵，赵王张敖持案进食，，礼恭甚，高祖箕踞骂之。赵相赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出。公等奈何言若是!毋复出口矣!”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。”卒私相与谋弑上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。于是赵午等皆自杀，唯贯高就系。是时汉下诏：“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒田叔等土余人赭衣自髡钳称玉家奴随赵玉敖至长安贯高亳明白赵王教得出废为寡平侯乃进高田叔等十余人上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者，尽拜为郡守、诸侯相。孝文帝既立，召田叔曰：“公知天下长者乎?”叔曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时孟舒坐虏大入塞盗劫，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虏曾一入，孟舒不能坚守，毋故士卒战死者数百人。长者固杀人乎?公何以言孟舒为长者也?”叔叩头对日：“汉与楚相距，士卒罢敞。匈奴冒顿新服北夷 ， 来为边害，孟舒知士卒罢敞，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，弟为兄，以故死者数百人。是乃孟舒所以为长者也。”于是上复召以为云中守。后数岁，梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰：“梁有之乎?”叔对曰：“死罪!有之。上毋以梁事为也。今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。鲁相初到，民讼王取其财物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，曰：“王非若主邪?何自敢言若主!”鲁王惭，发中府钱，使相偿之。相曰：“王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也?”于是王乃尽偿之。数年，叔以官卒。
(节选自《史记·田叔列传》)
（1） 下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ）
A . 唯孟舒田叔等十余人/赭衣/自髡钳称王/家奴随赵王敖至长安/贯高事明白/赵王敖得出/废为宣平侯/乃进言田叔等十余人/
B . 唯孟舒/田叔等十余人赭衣自髡钳/称王家奴/随赵王敖至长安/贯高事明白/赵王敖得出/废为宣平侯/乃进言田叔等十余人/
C . 唯孟舒/田叔等十余人赭衣自髡钳/称王家奴/随赵王敖至长安/贯高事明/白赵王敖/得出/废为宣平候/乃进言田叔等十余人/
D . 唯孟舒/田叔等十余人赭衣自髡钳/称王家奴随/赵王敖至长安/贯高事明白/赵王敖得出/废为宣平侯/乃进言田叔等十余人/
（2） 下列对文中加点词语含义的解释，不正确的一项是（ ）
A . 案，指木制的盛食物的矮脚托盘，也指案几，还可以指长形的桌子或架起来代替桌子用的长木板。
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B . 箕踞，一种坐的姿势，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕，在古代这是一-种轻慢傲视对方的姿态。 C . 相，古代辅佐皇帝和诸侯王总理政事的一种官职，朝廷设有丞相，王国也设有国相。王国国相的职权相当于朝廷丞相。
D . 夷，指少数民族的一种。古代将经济文化.上较先进的中原称作华夏，把较为落后的四周少数民族称为戎、狄、蛮、夷。
（3） 下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）
A . 田叔为人非常忠诚。当赵王被押解长安时，他不顾朝廷灭族的诏令，以赵王郎中的身份陪同赵王到长安受审。
B . 田叔敢于直言荐贤。他把盂舒作为长者推荐给汉文帝，听到汉文帝说出对孟舒的成见时，他勇于陈述事实，使孟舒再次被重用。
C . 田叔做事十分周全。他查清了梁孝王案件的真相，又能顾及到太后和汉景帝的心情，建议汉景帝把此案放下，不要处理梁王。
D . 田叔为相尽责而又机变。他做鲁相时处理鲁王侵夺百姓财物之事，既责罚了带头闹事者，又使事情得以解决，还维护了鲁王的形象。
（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①于是贯高等曰：“王长者，不信德。”卒私相与谋弑上。 ②梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。
四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2020高一上·芜湖期末) 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 短歌行 曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
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呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
（1） 下列对这首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A . 本诗多处嵌入诗经中的名句，在诗境和情感上达到了浑成自然的效果。 B . 诗人感叹人生苦短，继而畅想与友欢聚的情景，含有及时行乐的思想。 C . 诗中用明月比喻贤才，期待摘取明月，表达了诗人对延揽贤才的渴望。 D . 本诗综合运用赋、比、兴等表现手法，是对诗经抒情传统的继承发展。 （2） 诗中多次提到“忧”，请结合全诗概括“忧”的具体内容。
五、 情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分） (2019·济南模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 《左传·曹刿论战》中，曹刿对鲁庄公解释当时可以放心追击不用担心有埋伏的依据是：“________，________。”
（2） 韩愈在《师说》中比较士大夫与巫医乐师百工不同的学习态度后，感慨地说，巫医乐师百工们“________，________”，这现象实在奇怪。
（3） 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中运用了刘裕父子的典故，父亲是“________”的气概，儿子却是“________”的狼狈结局。
六、 语言表达 (共2题；共2分)
8. （1分） 现代著名散文家柯灵对微型小说的创作要领有如下形象的比喻：
(微型小说)“关节处一着棋活，妙手成春；结穴处临去秋波那一转，令人低回不尽。” 请你将柯灵的话用平易朴实的话重新表述。(不超过40个字)
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9. （1分） (2018·南山模拟) 仿照示例，感受和理解下面两个画面形象的内在涵义，请为它们分别设计画外音。要求中心明确，至少运用一种修辞手法。
示例：
画面：一个女孩在“有需要可自取”的零钱箱前驻足，把自己手中的硬币放了进去。 画外音：你相信良善，提供便利；我心怀感恩，传递爱心。
画面一：17：35，天色昏暗，秋风瑟瑟，秋雨潇潇，校门口栅栏外站满了等待孩子的家长。
画面二：四川九寨沟地震中，前方落石滚滚，一个身着迷彩服的士兵与人们逆向奔跑，跑向救灾前线。
七、 材料作文 (共1题；共5分)
10. （5分） (2019·潮阳模拟) 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：
《忘我》：只有一副眼镜，人呢？是不是钻进书里去了？
材料二：“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。”——陆游（《书叹》节选）
要求：对于以上两则材料，你有怎样的联想和思考，请据此写一篇文章，明确文体，自拟标题，不要套作，不要抄袭，不少于800字。
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参考答案
一、 选择题 (共1题；共6分)
1-1、
1-2、1-3
、
1-4、
二、 现代文阅读 (共3题；共27分)
2-1、
2-2、
2-3、
3-1、
3-2、 3-3
、
4-1
、
4-2、
第 11 页 共 13 页
4-3、
4-4
、
三、 文言文阅读 (共1题；共11分)
5-1、
5-2、
5-3、 5-4
、
四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6-1、
6-2、
五、 情景默写 (共1题；共3分)
7-1、
7-2、
7-3、
第 12 页 共 13 页
六、 语言表达 (共2题；共2分)
8-1、
9-1、
七、 材料作文 (共1题；共5分)
10-1
、
第 13 页 共 13 页
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