唐代长沙窑陶瓷纹饰中的佛教文化因素

大众文艺　・美术与设计・　唐代长沙窑陶瓷纹饰中的佛教文化因素　易中华　（湖南女子学院４１０００４）　摘要：唐代的长沙窑将中国陶瓷推入了彩瓷时代，它以无比的　纹样直接或间接的出现在唐代长沙窑陶瓷器装饰中，具有强烈的　开放和包容性，吸纳来自世界各地的不同文化，包括各种宗教、艺　时代特点和风格，充满了佛教艺术装饰风情，显示了唐代长沙窑　术、民俗、民风和审美观念等。受佛教文化的影响，长沙窑陶瓷纹饰　陶瓷装饰艺术的广取与博收，对陶瓷装饰纹样艺术的不断完善和　也深深打入佛教文化的烙印，这不仅丰富了陶瓷装饰纹样，更是在借　发展起到了积极促进作用。　鉴、吸收的过程中推动了陶瓷装饰的革新，最终形成了适于自身发展　与外销的独特装饰风格，也成为唐代中外文化交流的实证。　关键词：唐代；长沙窑陶瓷；装饰纹样；佛教文化因素　佛教自东汉传入中国，经魏晋南北朝吸收融合并广泛传播，　到唐代发展到鼎盛时期，由于李唐王朝对佛教的认识和重视，它　的发展对中国文化的影响更是巨大的，多方面的，像诗词歌赋、　绘画、雕塑、建筑、陶瓷制造等无不闪烁佛教文化的光芒。可以　本文系湖南省高校科研项目《古长沙窑陶瓷纹饰中的外来文化　说佛教艺术已渗透社会的各个阶层和百姓生活的诸多方面，从迄　影响》（课题编号：１２ｃ０７２７）”的研究成果。　今为止世界各地出土的长沙窑陶瓷器中可见佛教对其深刻影响，　就纹饰方面，长沙窑陶瓷上反映佛教文化的装饰题材较多，主要　自西汉张骞出使西域，打开了华夏通往西方文明之路，从　有龙纹、莲花纹、塔庐纹、狮象纹等。　此，东西文明的交流已络绎不绝。及至唐代，凭借陆上和海上丝　一、莲花纹　绸之路将中国、印度、波斯和罗马这几个文明古国联系在一起，　众所周知，莲花被视为佛教的“圣花”，据佛经记载，佛陀　使经济贸易往来和文化交流日益频繁。外来文化不可避免的影响　本为天上的菩萨，他下凡降诞迦毗罗卫国王净饭王家时，沼泽出　和刺激着我国的变化与进步，反映在长沙窑陶瓷上不仅传承和吸　现纯洁美丽的莲花，摩耶夫人坐在其上，周围有白象向她喷水，　纳了当时开放包容的时代气质，而且作为行销世界的主要产品，　代表“入胎”。佛典中以莲花往生之所托，又被视为报身佛之净　成为当时东西方文化交流的使者。众多外来文化中佛教文化对长　土，所以在佛前多供养此花。长沙窑陶瓷纹饰中以莲花为主题的　沙窑的影响最深，它不仅在器型上有很大变化，装饰纹样更是呈　作品不胜枚举，除了有刻划莲、浮雕莲及彩绘莲瓣外，更多的是　现出前所未有的崭新面貌：莲花、宝相花、摩羯和桫椤树等造型　写实莲花，在壶、罐腹部或碟碗内底以褐绿彩描绘一幅幅生动的　画法，突破并超越了水彩画的技术性和工具性的意识障碍，形成　物象与自然之象、人的意象达到“出神入化”的妙合境界。　了独特的水彩表现风格（图２）。还有广州黄增炎的采用作底的　致，呈现出独特的、新颖的绘画技巧效果，国外则更多。　２．意境画境的交融：画境就是画面展示出来的可被观者感知　３．情感素养的体现：技法是为了情感表达服务的，是作者情　感的一种宣泄，是画家艺术素养的体现。　水彩画技法的运用不能忽视精神的陶冶升华和生活的蒙养，　方法（图３）、伍启中的转印法等等，都是将一种技法运用到极　的意境。　圈■　忽视情感思想的表达而一味的为技法而技法，会堕落成玩弄技法　的江湖术士。只有建立在造型能力、审美与形象思维能力、形式　构成和整体和谐的能力以及艺术情感修养等多方面的训练基础　上，水彩艺术创造才能从单纯的技法上升到技巧表现的高度。　４．审美和谐的展示：形式与内容的高度统一。中国画家恽寿　平在《南田画跋》中写道：　“作画至于无笔墨痕者化矣，而观者　往往勿能知也。”——绘画技巧的巧妙应用，使你自己或观赏你　■Ｉ　图３黄增炎《同心协力》　画的人都觉察不出来。　法国新古典主义大师安格尔（１７８Ｏ一１８６７）曾对学生说：　“要在你们创作的作品上看不出你们在运用技巧时表现轻松感的　痕迹。最好在你们的画上只看到成果，而看不出你们所采取的表　现手段……”　现代科学技术的高速发展为我们提供了丰富的材料及媒介的　　在水彩创作过程中，绘画技巧的表现，是指水彩技法语言与　选择，技法的研究和创新便水到渠成。客观地说，国画、油画、作者情感、内容、趣味、意境的完美结合，具体的技法应用往往　版画、雕塑在材料的综合运用及技法的研发上已远远地走在水彩　是在有意无意自然形成的。一般来说，技法的应用需要遵循以下　画的前面。作为水彩创作意图“载体”而出现的“技法”，它必　原则：　１．意象表象的妙合：技法语言的运用就是物化水彩艺术实践　定承载着时代背景、画家的情怀以及人们赋予它的理想和观念。　水彩画家要要大胆借鉴其他艺术形式的技法语言，拓宽水彩画技　　者从自然和人类社会中产生的意象和表象，就是使技法所产生的　巧表现的领域，才能显示强大的生命力。１＝｜ｌ口