老子《道德经》中的励志名言释义

老子《道德经》中的名言释义

老子的智慧是大家公认的。本文选择了一些经典老子名言，并引用名家的翻译，然后作了一点感悟式的引申发挥。希望大家能够从中领悟一些哲理思想。

●“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地开始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”(第一章)释义：能够用语言表达的道理，就不是永恒的道理；能够用文字描述的概念，就不是永恒的概念。无法用言词表达的原初状态，那是鸿蒙宇宙的本来面貌；已经用言词确定了的概念，那是自然万物的生身母亲。经常保持虚无的状态，这是想要观察世界的幽微本质；经常保持实有的状态。这是想要观察世界的明显表象。虚无与实有，这两者同出于人心，却有不同的名称。无论是虚无还是实有，都能够说是玄秘的现象。玄秘中的玄秘，那就是一切奥妙产生的根源。

●持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。（老子名言出处：《道德经》第九章）释义：手里端着一个盛满了水的杯子，不如把它放下；把铁器捶打出锐利的尖，不能长久保持它的尖锐。黄金碧玉堆满堂屋，没有人能长久；富贵的人如果骄傲，那是自取灾祸。大功告成，名声显扬的时候，就急流勇退，是遵循自然规律的表现。

●孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其

中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。（二十一章）释义：德行的表现，在于它只遵循大道。大道这种东西，恍恍惚惚，似有若无。在恍恍惚惚之中，有事物的影像；在依稀隐约之中，有具体的物质；在长远幽暗之中，有精华和灵气。这精华灵气十分纯真，那里面有实实在在的东西。

●天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫知能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（七十八章）释义：普天之下没有比水更柔弱的东西了，但水能穿透坚强的岩石，任何东西都比不过它。恐怕没有什么东西能代替水吧？所以弱小的能战胜强大的，柔软的能战胜刚强的。天下人没有不明白这个道理的，但却没有人能按照这个道理去做。

●信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（八十一章）释义：真实的话不华丽，华丽的话不真实；善良的人不花言巧语，花言巧语的人不善良；真正明白大道的人并不博闻多见，博闻多见的人并不真正明白大道。圣人不积攒钱财。把自己的学问奉献给了别人，自己却更加富有；把自己的财物施舍给了别人，自己却拥有更多的财物。苍天的法则是便利万物而不加伤害，圣人的法则是奉献而不与人争夺。

●曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。（二十二章）释义：曲折的东西，才能保全；弯曲的东西，就会伸直。低洼的地方，水就盈满；破旧的器物，就要更新。追求的目标少一点，才能得到；注视的对象太多了，反而眼花缭乱。所以圣人抱定最简单的东西作为天

下的楷模。不自我欣赏，所以目光明亮；不自以为是，所以声名显赫；不自吹自擂，所以功勋卓著；不自高自大，所以飞黄腾达。正是因为不与人相争，所以天下没有人能与它相争。古人所说的曲折才能保全，难道是空话吗？实在是因为这样做能保全自己，所以大家都信服这个道理啊！

●者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（二十四章）释义：踮起脚跟的人，站立不稳；跨越式地往上蹿的人，不能前进。自我欣赏的人，目光不明亮；自以为是的人，有优点也得不到彰显；自吹自擂的人，有功劳也没人承认；自高自大的人，不能做民众领袖。

●明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅。大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。（四十一章）释义：光明的道路好像是黑暗的，前进的道路好像是倒退的，平坦的道路好像是坎坷的。的德行好像低洼的川谷，最纯白的丝好像沾染了黑色，广博的德行好像缺少点什么，完美无瑕的德行好像丧失了原则，品格纯真好像蜕化变质。最端正的方形没有棱角，的器物很晚才能雕成，级的音乐只有细微的声响，最宏大的影像没有形状。大道总是潜隐不露，没有名称。

●大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。躁胜寒，静胜热，清净为天下止。（四十五章）释义：最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷。躁动能抵御寒冷，安静能解除烦热。清静无为能够作为天下的准则。

●人法地，地法天，天法道，道法自然。大意：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自不过然为法则。