《陋室铭》复习导学案 我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。 一、目标导学 2、孔子云：“何陋之有。” 1、认识作者2、识记文言词语3、翻译句子孔子说：有什么简陋的呢？ 4、背默全文5、掌握内容 6、分析写法 3、苔痕上阶绿，草色人帘青。 二、自主复习 组长检查 （一）认识作者：刘禹锡，学过：《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》。文体常识：铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。 （二）识记文言词语 一词多义
1.之：①用于主谓之间，取消句子的独立性，不译：无丝竹之乱耳
②宾语前置的标志，不译：何陋之有 2.往：①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作词类活用
1.灵：名词活用为动词，显出灵异。例句：水不在深，有龙则灵
2.馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
3.乱：动词用作使动词，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
4.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形 古今异义：
*苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映人帘里。 4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。 (四)、背诵默写：
1、《陋室铭》中与\"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙\"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨（主旨句）。 3、文中描写\"陋室\"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。环境特点是：恬静雅致。
4、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。用一成语概括室中情景：谈笑风生
5.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。
6、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和
繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱
1无案牍之劳形（形：身体．今义：样子） 耳，无案牍之劳形。
2惟吾德馨（馨：美好．今义为：芳香．） 7 、用比喻赞美\"陋室\"的句子是：南阳诸葛庐，3谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博．今义为：鸿雁，书信．） 4无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音．今义为：丝绸和竹子．）
(三)、翻译（组长检查） 1、斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋是
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西蜀子云亭。类比用意：把自己与古代贤士相比，表明自己虽身居陋室，却具有古代名贤的志趣和抱负。
8、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？用意：以君子自居，说明“有德者居之，则陋室不陋。”
9、文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”。 12．写出文中的骈句，散句。 散句：孔子云：“何陋之有？” (五)、迁移拓展
1．本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？ 同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？ 官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。
3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？ 从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。（也可有自己的看法） 2．人人都有居室，你喜欢的居室是什么样的？请描绘出来，并说明你喜欢的原因。 三、堂清检测
（一）[甲]陋室铭[乙] 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！《陆游筑书巢》）注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。
1、解释加点的词语。（2分） （1）有仙则名（ ）（2）妻子不觌（ ）
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2、翻译。（4分）（1）孔子云：“何陋之有？”
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！” 3、用原文句子填空。（4分）
甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评 “ ， ”，书巢主人的朋友评价“ ”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“ ， ”来表达。 （二）（甲）陋室铭（乙）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”注：1回：即颜回，孔子的弟子。2不堪：无法忍受。 1、解释下面句子中加点的词的意思。（2分） （1）有仙则名 名：（2）惟吾德馨 德馨： 2、翻译2分无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 3、用《陋室铭》中的句子填空。（1分） “空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“______，____”二句，极交友之妙境。 4、刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）
（三）[甲]陋室铭[乙]孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 1.解释下列句中的划线词语：（3分）
①谈笑有鸿儒 ②无案牍之劳形
③是以君子必慎其所与处者焉 4、下列对甲乙两段文字的分析和概括不正2.在《古汉语词典》中，“日”字有以下几确的一项是( )(3分) 个义项。请根据语境判断哪一个义项最适合A．甲文的主旨句是“惟吾德馨”，乙文的主[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字。旨句是“颖脱不羁，任真自得”。 （填序号）（2分）日：A．太阳B．白天 C．日B．甲文以山水作类比，引出陋室，突出陋子 D．每天，一天天地 室不陋。 3.翻译：（4分）①斯是陋室，惟吾德馨。 C．乙文以简练生动的语言描写陶渊明，人②商好与贤己者处，赐好说不若己者。 物形象更加鲜明突出，跃然纸上。 4.简答题：（5分） D．甲文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”(1)[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻和乙文中“每一醉，则大适融然。”分别写指贤士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中出刘禹锡的闲适安逸和陶渊明的知足常乐。 提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝5、简要说说如何看待文中所反映出的陶渊兰之室”。（2分） 明或刘禹锡的思想。(3分) (2)[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]答案：（一） 1、（1）出名（著名）（2）妻段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，子和儿女（子女）2、（（1）孔子说：“有什漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”么简陋的呢？”（2）（陆游）就自己笑自己的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈吗！”3、 斯是陋室，惟吾德馨 信乎其似巢谈你的看法。（3分） 也 谈笑有鸿儒，往来无白丁 （四）[甲]陋室铭[乙]陶潜，字元亮，少高（二）1、（1）出名（或：著名）（2）品德尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝高尚2、没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官著《五柳先生传》。曰：“环堵萧然不蔽风日府的公文使身体劳累（答出句子大意1分，短褐穿结箪瓢屡空晏如也”其自述如此，时两个加点词语解释正确1分。共2分） 人谓之实录。其亲朋或载酒肴而往，潜亦无3、谈笑有鸿儒 往来无白丁4、刘禹锡：陋所辞焉。每一醉，则大适[满足]融然[和悦室不陋 颜回：不改其乐 安贫乐道 快乐的样子]。未尝有喜愠之色，惟遇酒则（三）1．①博学的人 ②使身体劳累 ③所饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而以，因此2D3．①这是简陋的屋子，只是我畜[同“蓄”]素琴一张，弦徽[系琴弦的绳（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋子]不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但了。②商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜识琴中趣，何劳弦上声!” 欢评论不如自己的人。4(1)出现错别字不得1、用“／”断句。(2分) 分。诸葛庐（南阳诸葛庐）子云亭（西蜀子 环 堵 萧 然 不 蔽 风 日 短 褐 穿 结 云亭）(2)答题要求：内容上扣住“交朋友”箪 瓢 屡 空 晏 如 也 的话题，从正、反面谈皆可，要结合文段内2、解释加点的词语。(4分) 容；语言表达清楚流畅。内容2分，语言1(1)有龙则灵( )(3)无案牍之劳形( ) 分。脱离文段泛泛而谈者最多得2分。 (2)唯吾德馨( )(4)尝著《五柳先生传》( ) 例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎3、翻译。(4分) 的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。 选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移(2)时或无酒，亦雅咏不辍。 默化中，达到人格的自我完善。
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例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。
例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。
（四）1、环堵萧然／不蔽风日／短褐穿结／箪瓢屡空／晏如也。(l处0．5分)2、(1)灵异 (2)这 (3)使身体劳累 (4)曾经3、(1)苔痕碧绿，长到高阶上，草色青葱，映入帘里。(2)有时没有酒，也高雅地不停吟咏。(原则上要求直译，每小题2分)4、D5、要求：①要一分为二 ②明确其思想内容 ③如何评价。示例：陶渊明：不追求名利，安于贫困，表现出他对当时黑暗社会的不满以及对官场的厌恶，体现了一种抗争精神。但这也是一种消极避世的体现。刘禹锡：安贫乐道，追求自我品德的高洁，这种重视个人品德修养，追求道德自我完善仍有进步意义，其流露出的清高、孤芳自赏有一定的局限性。(观点1分，理由2分)
译文（一）我的屋室之内（的书），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陈列在眼前，有的一本本排列在床头，俯仰观看，环顾四周，无非都是书。我的饮食起居，因疾病而呻吟，或者悲伤忧虑，愤激感叹，从来没有不和书在一起的。宾客没有到来，妻子没有相见，或者风雨雷电冰雹的变化，都有不知道的时候。偶或有意想起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至不能走路，于是就自己笑着说：„这不就是我所说的巢吗？‟”于是带领客人走近观看。客人开始不能进来，已经进来又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”
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（二）孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了 这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” （三）孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
（四）陶潜，字元亮，年轻得时候志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。曾写作《五柳先生传》说：“看我所住得环境，不能挡风遮阳。穿着简陋，经常没有吃喝，又怎么样呢。”他自己这么说，当时的人也这样说。当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。。每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉 。从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音，每当朋友们来喝酒。就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，就不用在意音准不准啊!”
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