文学：扬葩振藻：葩：形容文章写得华丽多采.（文采好）璧坐玑驰：形容文章的语言精采美妙.（语言精妙）徜徉恣肆：形容文章挥洒自如，气势豪放.（有气势）辞无所假：写文章时用词有所创新，没有因袭前人.形容文章自成一家，有独特的风格.（用词有创新）蹙金结绣：形容文章精美，结构严密.（结构严谨）短小精干：形容文章、言论等简短有力.（精短）花团锦簇：形容文章辞藻华丽.（辞藻华丽）浑然一体：形容文章绘画，布置匀整，结构谨严.（结构严谨）流水行云：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样.（既可指语言流畅，也可以指内容自然不受约束）神完气足：神气十分舒畅.常形容文章首尾贯穿，一气呵成.硬语盘空：形容文章的气势雄伟，矫健有力.情文并茂：指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛.笔头生花：形容文章写得很出色.不蔓不枝：比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水.咳唾成珠：比喻言辞精当，议论高明.（言辞准确）点睛之笔：指文章传神绝妙之处.开门见山：打开门就能看见山.比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角.旁征博引：指说话、写文章引用材料作为依据或例证.深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂.言之有序：说话和写文章很有条理.要言不烦：指说话或写文章简单扼要，不烦琐.。 扬葩振藻：葩：形容文章写得华丽多采.（文采好） 璧坐玑驰：形容文章的语言精彩奇妙.（语言绝妙） 徜徉恣肆：形容文章挥洒自如，气势豪放.（有气势）
言无所假：写文章时用词有所技术创新，没因循前人.形容文章自成一家，存有独有的风格.（用词存有技术创新）
蹙金结绣：形容文章精美，结构严密.（结构严谨） 短小精干：形容文章、言论等意味深长有力.（精短） 花团锦簇：形容文章辞藻华丽.（辞藻华丽）
浑然一体：形容文章绘画，布置哨口，结构工整.（结构细致）
流水行云：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样.（既可指语言流畅，也可以指内容自然不受约束）
白雪阳春原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
别有滋味原意就是Seiches一种别人无法体会的往昔别怨的滋味，指亡国之苦。后泛指文学艺术的情调、意蕴Seiches种动人的美感和趣味。
出处：南唐·李煜《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在尽头。”才过屈宋屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。
比喻文才极高。原文：唐·杜甫《醉酒时歌》“先生存有道出羲黄，先生存有才过屈宋。”
才华横溢才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。 残膏剩下馥孤：余下；膏：油脂；馥：香气。比喻前人遗留下的文学遗产。
出处：《新唐书·杜甫传赞》：“唐诗人杜甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌余，残膏剩馥，沾丐后人多矣。” 出神入化神、化：指圆熟的境域。极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。出处：元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。
金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描写的人物生动、细腻；阿堵：六朝人口语，即为这、这个。
形容用图画或文字描写人物，能得其精神。出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。
人反问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本并无擅于妙处，传神写照，正在阿堵塞中’”呼之欲出呼：叫做，大喊。形容人像画得细腻，似乎叫做一声就可以从图画中跑出。 泛指文学作品中人物的描写十分生动。出处：宋·苏轼《郭忠恕画赞序》：“恕先在焉，呼之或出。”
辉光日新常指一个人在道德、文学、艺术等方面日存有虽说。原文：《周易·大畜》：“苍劲笃实，辉光日新。”
慧业才人指有文学天才并与文字结为业缘的人。同“慧业文人”。
慧业文人称有文学天才并与文字结成业缘的人。原文：《宋书·谢灵运传》：“成仙应当须慧业文人，生天当在灵运前，证得必在灵运后。” 击碎唾壶唾壶：古代的痰盂。形容对文学作品的高度赞赏。
原文：南朝·宋·刘义庆《世说新语·随和》：“以吉祥踢唾壶，壶口天下失。”柳絮才高则表示人存有卓越的文学就可以。
多指女子。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。 ’兄女曰：‘未若柳絮因风起至。’公哈哈大笑趣。” 洛阳才子本指西汉贾谊。泛指有文学才华的人。
原文：晋·潘岳《西征赋》：“终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。”妙手偶得技术高超的人，偶然间即可获得。
也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。出处：宋·陆游《文章》诗：“文章本天成，妙手偶得之。
粹然并无疵瑕，岂复须人为。”市民文学封建社会后期，适应环境城市居民须要而产生的一种文学。
内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
唾壶击碎唾壶：古代的痰盂。形容对文学作品的高度赞许。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》：“以如意打唾壶，壶口尽缺。”握瑜怀玉瑜：美玉。
容藏有美玉。比喻富于文学就可以。
下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
原文：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属于而和者数千人。”阳春白雪原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
一代文宗宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。
亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。余膏剩馥比喻前人留下的文学遗产。
同“残膏剩下馥”。跃然纸上活跃地呈现出在纸上。
形容文学作品叙述描写真实生动。出处：清·薛雪《一瓢诗话》三三：“如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。”
精益求精；孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦博览群书豁然开朗学而不厌博学强记不耻下问孜孜不倦循序渐进融会贯通各抒己见集思广益迎刃而解手不释卷书声琅琅程门立雪穿壁引光春诵夏弦读书溃万卷读书三到读书三余耳闻则诵古为今用囫囵吞枣开卷有益名落孙山取长补短取精用弘然荻读书融会贯通入主出奴三余读书生吞活剥书声琅琅熟能生巧似懂非懂万世师表文行出处不耻下问，勤学苦练，勤能补拙，将勤补拙，笃学不倦，笃实好学，笃信好学，学而不厌，研习而时习之，笃学好古，顿学累功，闭户读书，刺股读书，映雪读书，映月读书，据鞍读书，折节读书，囊萤照书，废寝忘食顿学累功闭户读书只要功夫浅，铁棒晒干针不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士笃实好学道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学顿学累功、钝学累功、道学先生、颖悟、断织劝学高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌研习而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步学浅才疏、学如不及，犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教导然后之困学然后知不足，教导然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚幼学壮行、牙牙学语、真才实学。
足音跫然只言片语忠言逆耳专欲难成瘴雨蛮烟朝云暮雨正颜厉色正言厉色左右两难坠茵落溷左右开弓酌盈剂虚瞻云就日政由己出造谣惑众政以贿成只要功夫深，铁杵磨成针凿饮耕食招摇过市直言贾祸左右逢源啧有烦言自由放任自由泛滥自崖而反朱衣点头坐以待旦佐雍得尝坐以待毙卓有成效馔玉炊金左右采获庄严宝相直言不讳坐拥百城专心致志载笑载言诛心之论专心一志中心摇摇自相鱼肉钻穴逾墙坐薪悬胆朝夕相处子虚乌有真心实意知雄守雌自行其是坐享其成众星捧月招贤纳士招降纳叛知小谋大自相矛盾争先恐后忠孝节义自相惊忧中西合璧枕席过师忠心耿耿众星拱北做小伏低宰相肚里好撑船真相大白真心诚意正心诚意自相残杀忠心赤胆自信不疑褚小杯大郑卫之音助我张目张王赵李醉翁之意不在酒自我作故自我作古知我罪我作威作福追亡逐北座无虚席朝闻夕死转危为安自我陶醉走为上计众望所归支吾其词责无旁贷转弯抹角真伪莫辨脏污狼藉主文谲谏自我解嘲毡袜裹脚靴珠围翠绕知无不言自我表现战无不胜知无不言，言无不尽坐卧不安知疼着热贼头贼脑在天之灵终天之恨左图右史左提右挈猪突豨勇嘴甜心苦助天为虐走投无路指天射鱼指天誓日獐头鼠目斩头去尾竹头木屑钻头觅缝咒天骂地自投罗网只听楼梯响，不见人下来撞头磕脑自讨苦吃指天画地债台高筑遮天盖地止谈风月志同道合钻天打洞战天斗地震天动地自始至终自始自终众所周知再实之根必伤再三再四置水之情至圣至明自生自灭自私自利踵事增华铸山煮海尊师重道众矢之的足食足兵左思右想螽斯衍庆坐收渔利遵时养晦治丝益棼葬身鱼腹澡身浴德朝斯夕斯至圣先师资深望重这山望着那山高兹事体大纸上谈兵置身事外曾参杀人指山
说磨枕石漱流再衰三竭自视甚高粥少僧多志士仁人凿隧入井自食其言仗势欺人自食其力自食其恶果自食其果枕山栖谷做一日和尚撞一天钟作育人材邹缨齐紫坐言起行自圆其说我是喜欢老舍的，尤其是他的《月牙儿》那是我最喜欢的作品，喜欢那种淡漠，犹如我喜欢茶，喜欢围棋，喜欢中国古典的丝竹.有人说说老舍的文字过于平淡了，这个我不敢苟同，是的，老舍的文章很平静，但不能说是平淡，我觉得应该是种淡漠~要去细细的品位，那是种心灵的放逐，也许是老舍把世俗看透后的悲凉吧！有种“禅”的意境在里面！我还未满19岁，也许我有这种体会是不合适的，但我却如个矛盾的共同体般，我也喜欢鲁迅的尖锐，喜欢川端康成的忧郁（日本文学大多如此），也喜欢杜拉斯，喜欢博尔赫斯等等.我喜欢一个出去旅行，一个行囊，独自去流浪.高考完后，我由于考得很不理想，一个人踏上了旅途，当在火车上看到那无垠的寂野，闭上眼睛，感受那天地无际的广阔，泥土的清
香……那个时候对老舍的文字更有种崇敬！老舍被称为语言学家，他是当担起这个称号的，写这种的朴素文字的很多，但有老舍般成就的很少，炒作？绝对不是的，经过这么多年的沉淀，仍然有这么多人喜欢就是最好的佐证，也许只有那些经历了人生的起伏，世事的阅历后才能真正懂老舍吧.也许这就是现在的我还只能去体会，不能真正感受老舍伟大的原因！老舍是一个讽刺小说家，对国家对社会对人生的态度都以讽刺出之.然而决不如鲁迅那么刻薄，反而令人觉得他是一个可亲可爱的长者，这或者要感谢他那北方人的忠厚气质.——苏雪林《幽默作家老舍》鲁迅说过老舍“油滑”，叫我这半吊子北京人看，这是南方人对北京话的偏见，那不是老舍油滑，而是北京人就这么说话.老舍的作品有时给人感觉软，绕半天圈子不切题，正是有些失之厚道，舍不得，对北京小市民太热爱.他也没法儿不这样，那些人没一个外人，都是亲戚里道街里街坊的.——王朔《我看老舍》老舍的幽默具有永恒的魅力和价值.他绝不是那种耍嘴皮子、卖弄搞笑的作家，他是真正有思想、有才华，而又精通写作之道——这点顶顶重要的——语言大师.。
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