古汉语虚词
介 词
介词的作用是用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。
介词一般由动词虚化而来，因此意义上带有动词的性质。区别在于动词可以独立做谓语，而介词需要和名词一起构成介宾短语作状语或补语。
1、于（於，乎）
“于”和“於”原来都是动词。两字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。
“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。
“于”的用法主要有五种。
（1）引入行为动作的处所与时间，组成介宾结构作句子的补语或状语。可译为：在、从、到等。如：
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（《论语•季氏将伐颛臾》）
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南塘
宋公及楚人战于泓。 《左传•僖公二十二年》
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归（《论语•先进》）（曾点）
是干戚用于古，不用于今也。（《韩非子•五蠹》）
成败之机在于今日（《赤壁之战》）
这种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。例如：
吾闻秦军围趙王钜鹿。 《史记•项羽本纪》
令女居其上，浮之河中。 《史记•西门豹治邺》
两句应为“于钜鹿”“于河中”。
（2）引入行为动作涉及的对象。可译为“向、跟、给、对、对于”等。例如：
利泽施乎万世。（《庄子•大宗师》）
先民有言：“询于刍荛。”言博问也。《荀子•大略》（刍荛（打柴的人）是询问的对象。）
不拘于时，学于余（韩愈《师说》）
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南塘
这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。
（3）引入行为动作比较的对象。可译为“比……更……”，例如：
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（《荀子•劝学》）
其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）
青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。 《荀子•劝学》
这种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时也使用，如：“人民的利益高于一切。”
（4）表示范围，意为“在……之中”，如：
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣” 子贡曰：“必不得已而去之，于斯三者何先？”曰：“去兵” 子贡曰：“必不得已而去之，于斯二者何先？”曰：“去食，自古皆有死，民无信不立”
（5）引入行为动作的主动者，即表示被动。如：
刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀子•王霸》）
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郄克伤于矢。（《左传•成公二年》）
今单于新困于汉（《汉书•张骞传》）
2、以
“以”义同“用”，原是动词，虚化为介词。
句子中没有别的动词作谓语，则“以”为动词；否则，便是介词。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原涉江）以，动词，任用。
今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道（空泛的道理），此谓劳民（奸巧的人）（商君书农战）——两个“以”皆动词，意义为“凭借/依靠”。
其四门外皆树以青槐。（洛阳伽蓝记卷一）以，介词。句子中谓语动词是“树”。
介词“以”的用法围绕一个中心：引入行为、状态的“条件”（包含“背景、原因”）等，具体可分为以下七种：
（1）引进行为动作凭借的工具、材料、手段与依据、条件，可译为“用”、“拿”、“凭借”等。“以”的宾语，可具体、可抽象。如：
蛇出于其下，以肱击之。（《左传•鞌之战》）
以羽为巢，而编之以发。（《荀子•劝学》）
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南塘
儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子•五蠹》）
君若以德绥诸侯，谁敢不服？（《左传•齐桓公伐楚》）
臣闻昔汤武以百里昌，桀纣以天下亡。（《战国策•楚策》）
管仲以其君霸，晏子以其君显。（《孟子•公孙丑上》）
今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯。（史记留侯世家）
以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《韩非子•五蠹》）（2）引进动作行为连带的人，“以”可译为“率领”。但仍属于介词。例：
四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。（左传齐桓公伐楚）
宫之奇以其族行。（左传僖公五年）
项梁乃以八千人渡江而西。 《史记•项羽本纪》
（3）引进行为动作凭借的资格、身份或地位，相当于“凭着”。如：
以人民往观之者三二千人。（《史记•西门豹治邺》）
骞以郎应募使月氏。（《汉书•张骞传》）
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南塘
孙膑以刑徒阴见（《史记•孙膑》）
（4）引进动作行为的方式，相当于“按照”，如：
余船以次俱进（《赤壁之战》）
（5）引进行为动作的时间或处所，相当于“于”、“在”，例如：
赏以春夏，刑以秋冬(《左传•襄公二十六年》)
文[指田文，即孟尝君]以五月五日生。 《史记•孟尝君列传》
刘表治水军，蒙冲舰乃以千数，操悉以沿江（《赤壁之战》）
（6）引进原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。例如：
夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 《战国策•魏策》君子不以言举人，不以人废言。 （论语卫灵公）
赵王岂以一璧之故欺秦邪？
不以物喜，不以己悲（范仲淹《岳阳楼记》）
[解释]1：不因为自然景物的优美而喜悦，也不因为个人的不幸遭遇而悲伤。 6
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2：互文见义。不因为外界事物的影响而悲哀欢喜，也不因个人处境的好坏而欢喜悲哀。
“以”字的用法还有两点值得注意：
一是它在句中的位置。“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子•劝学》“以羽为巢，而编之以髪”一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。
二是它的宾语的位置。为了强调“以”的宾语，可以把这个宾语放到“以”的前面。例如：
楚国方城以为城，汉水以为池。 《左传•齐恒公伐楚》
一以当十。 《史记•项羽本纪》
由“以”构成的“有以”“无以（亡以）”是凝固结构，“以”字后面不带宾语。表示“有（没有）东西或办法用来……”的意思。例如：
信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母” （《史记•淮阴侯列传》）
军中无以为乐，请以剑舞。 （《史记•项羽本纪》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 《荀子•劝学》
河曲智叟亡以应。 《列子•汤问》
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（7）引进动作行为处置或涉及的对象，可以译为“把”。
伯楚以吕卻之谋告公[指晋文公]。（国语晋语四）
（项伯）具告以事，欲呼张良与俱去。
此天以臣授陛下。（史记留侯世家）
连词“以”是从介词“以”虚化发展而来。常见用法有：
1、连接动词和动词、形容词和形容词，表示前后两项的并列关系。
秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃。（尚书金滕）
古之民朴以厚，今之民巧以伪。（商君书开塞）
2、连接状语和动词中心语，表示时间、状态、方式。
匈奴日以合战。 （史记李将军列传） ——匈奴每日与汉军交战。
木欣欣以向荣，泉涓涓以始流。 （陶渊明归去来兮辞）
若潜师以来，国可得也。 （左传僖公三十二年）
3、连接前后两个动词性成分，表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接。 8
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自始合，而矢贯余手及肘，余折以御。 （左传齐晋鞌之战）
齐因乘胜尽破其军，虏太子申以归。 （史记孙子吴起列传）
关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。 （史记项羽本纪）
4、连接两个动词性成分，表示后一动作行为是前一项动作行为的目的或结果。晋侯复假道于虞以伐虢。 （左传僖公五年）
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
属予作文以记之。
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
5、用于复句中，表示原因。
以不能取容当世，故终身不仕。 （史记张释之冯唐列传）
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 （史记屈原列传）
秦以往者数易君，君臣乖乱，故晋复强，夺秦河西地。 （史记秦本纪）
以吾从大夫之后，不可徒行也。 （论语先进）
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介词“以”表示原因，连词“以”也表示原因。“以”后跟名词性成分的是介词，跟谓词性成分的是连词。
3、为
介词“為”读音是“wèi”，经常与它后面的宾语一起放在谓语动词的前面作状语，表示对象、目的、原因等。
（1）引入行为动作服务的对象，“替”“给”。如：
为长安君约车百乘。（《战国策•触龙说赵太后》）
（2）引入行为动作的目的，“为了”。如：
魏其锐身为救灌夫。（《史记•魏其武安侯列传》）
（3）引入行为动作的原因。如：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子•天论》）
（4）引进动作行为所涉及的对象，“对”“向”。如：
不足为外人道。（陶渊明《桃花源记》）
（5）引进动作的主动者，在被动句中做状语，读阳平。
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而身为宋国笑。（《韩非子•五蠹》）
4 因
“因” 甲骨文因，金文因，本义为茵席，引申为动词，表示依靠、凭借的意思，后来虚化为表条件或原因的介词。
（1）表示动作行为的条件、依据或中介。
因其富厚，交通王侯。（晁错《论贵粟疏》）
（2）表动作行为的原因。
蒙恬因家世得为秦将。（《史记•蒙恬列传》）
5 與
原来是动词，表示帮助、给予、参与等。虚化为介词后，主要用法有三种：（1）引进动作的服务对象，可译为“为”、“替”、“给”。例如：
陈涉少时，尝与人佣耕。（《史记•陈涉世家》）
汉王与义帝发丧。 《汉书•高帝纪》
（2）引进动作行为的参与者，可译为“跟”、“同”。例如：
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执其手而与之谋。（《国语•越王勾践栖会稽》）
后五日平明，与我会此。 《史记•留侯世家》
（3）引进比较对象。可译为“跟”或“跟……相比”。例如：
吾与徐公孰美？（《战国策•齐策》）
故狗似獲，獲似母猴，母猴似人，人与狗则远矣。 （《荀子》）
“与”又是连词，一般用来连接并列的名词、代词或名词性词组。
①畦留荑与揭车兮，杂杜衡与芳芷（屈原《离骚》）
②吾与汝同好弃恶，修复旧德，以追念前勋（《左传•吕相绝秦》）
③凡有爵者与七十者与未齿者，皆不为奴（《汉书•刑法志》）
介词可以受副词修饰、限制，连词不能。
连 词
连词是连接词、词组、句子的虚词，故汉语常用的连词有“与”、“及”、“而”、“则”、“且”、“况”、“抑”、“虽”、“然”、“故”、“苟”、“倘”、“令”等 ，这里重点介绍几个比较重要的连词。
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1．而
“而”字，甲骨文作而、金文作而。《说文解字》：“而，颊毛也。”其本义当是人的胡须。“而”作连词，连接形容词、动词或形容词性、动词性词组，其用法可分为五种情形：
（1）用于并列（递进）关系，可译作“又”、“而且”等，如：
士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语•泰伯》）
此所谓藉（jie）寇兵而赉（lai，给予）盗粮者也（李斯《谏逐客书》）
（2）用于顺承（因果）关系。“而”字连接的两项在意义上密切相关，时间上连续而下，可译作：“就”、“才”“而且”等，如：
①齐军既已过而西矣（《史记•孙膑》）
②入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记•曲礼上》）（进入别的国家就要问明白禁令，进入异乡就要问明白风俗，进入别人家门就要问明白忌讳）
③故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（《韩非子》）
上述两种关系属于“顺接”。：
（3）用于转折关系，即“逆接”。可译作“但是”、“却”等。如：
①古者富贵而名磨灭，不可胜记（司马迁《报任安书》）
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②人民众而货财寡，事力劳而给养薄，故民争（《韩非子•五蠹》）
③生之书辞甚高，而其问何下而恭也？（韩愈《答李翊书》）
（4）用于偏正关系。“而”连接状语和谓语动词，可译作“着”、“地”等，如：
太后盛气而揖（胥）之（《战国策•触龙说赵太后》）
曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪乎？（《韩非子•说林下》）
（荆苛）自知事不就，倚柱而笑，箕踞而骂（《史记•刺客列传》）
（樊於期）偏袒、扼腕而进曰：“……遂自刎，太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。”记•刺客列传》）
（5）位于主语和谓语之间，含有假设的意思，可译做“假如、如果”等，如：人而无信，不知其可也（《论语•为政》）
子产而死，其谁嗣之。（《左传•襄公三十年》）
朋而不心，面朋也；友而无心，面友也。（杨雄《法言•学行》）
3．则、然则
连词“则”主要有六种用法：
《史14
（
南塘
（1）表示因果或条件，结果相承，相当于“就”，如：
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇（李斯《谏逐客书》）
欲与太叔，则臣请事之；若弗与，则臣请除之。（《左传•郑伯克段于鄢》）
愿陛下托臣讨贼兴复之效，不效则治臣之罪。（《出师表》）
（2）表示时间上先后相承，相当于“就”、“便”，如：
故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之（《论语•季氏》）
战则请从（《左传》）
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错《论贵粟疏》）
这类句子中，既有时间上的先后，也有条件与结果上的联系，单纯表示时间先后的极为罕见。
（3）表示句子之间的对举或并列，现代汉语中无相应的词与之对应，如：
木受绳则直，金就砺则利。 （《荀子•劝学》）
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （《晏子使楚》）
蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。 （《与朱元思书》）
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（4）表示转折，程度较“然”为轻，如：
黔无驴，有好事者，船载以入，至则无用，放之山下（《黔之驴》）
今取人则不然（李斯《谏逐客书》）
君子则不然（《答李翊书》）
（5）表示假设，相当于“如果”，如：
诚得劫秦王，使悉反诸侯地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之（《史记•刺客列传》）
（6）表示发现，相当于“原来”，“原来已经”，如：
使子路反见之，至则行矣（《论语•子路从而后》）
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣（《左传•僖公三十二年》）
“则”还可以表示让步，有虽然、倒是之意，如：
善则善矣，未可以战（《国语•吴语》）
其室则迩，其人甚远（《诗经•郑风•东门之墠》）
“然则”本是指示代词“然”和连词“则”连用，意为“这样就……”“既然如此，那
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么……”，多用于对话，后来变为凝固形式，可以认为是一个词，相当于“那么”，如：
是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）
然则吾何以传汝曹哉？（汪琬《传是楼记》）
4．虽、虽然
“虽”一般表示让步，相当于现代汉语的“虽然”，如：
谚曰：“桃李不言，下自成蹊”，此言虽小，可以喻大（《李将军列传》）
十五岁矣，虽少，愿及未填沟壑而托之（《触龙说赵太后》）
虽人弗损益，犹若不可得而法（《吕氏春秋•察今》）
“虽”有时还可以兼有假使的意思，是假设的让步，作用和“纵”“纵然”相同，如：
虽九死其犹未悔。 （《离骚》）
虽我之死，有子存焉。 （《列子》）
在古汉语中，“虽然”是连词“虽”和指示代词“然”连用，是“虽然如此”的意思，如：
虽然，犹有未树也（《庄子》）
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滕君，则（副词，就是）诚贤君也，虽然，未闻道也（《孟子•许行》）
5、然，然而
“然”做连词，表转折，相当于现代汉语的“可是”、“但是”“然而”，如：
夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？（苏轼《教战守策》）
周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。 （《史记•高祖本纪》）
古汉语中也有“然而”，是一般指示代词“然”和连词“而”连用，是“如此，而……”“虽然如此，但是……”的意思，如：
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也（《孟子•公孙丑下》）
汝颍以为险，汉水以为池，限之以邓林，缘之以方城，然而秦师至而鄢郢举，若振槁然（《荀子•议兵》）
后来，“然而”成为一个凝固形式，逐渐变为一个词，如：
合为朝觐会同，离为守臣扞城，然而隆于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者（柳宗元《封建论》）（同现代汉语的“然而”，只有“可是，但是”的意思）。
6、之
连词“之”的作用主要有两种。此种“之”，语法学界对其词性的认识，主要有三种意
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见：
①介词：
马建忠 （《马氏文通》）、黎锦熙（《比较文法》）、王力都持这种观点。
《马氏文通》首创“介词”类：“凡虚字用以连实字相关之义者曰介字。”
王力《古代汉语》：“介词‘之’的用法是放在定语和名词之间，把定语介绍给名词，有的略等于现代汉语的‘的’。”
②连词：
杨树达（《高等国文法》、《词诠》）、郭锡良。
郭锡良《古代汉语》：”‘之’字分属两个词类：一是代词；一是连词。连词之的作用主要有两种。一、连接定语和中心语，表示领属或修饰关系；二、插在主谓结构中间，使这个主谓结构变为名词性的偏正结构，用来充当句子的主语、宾语、状语。”
③结构助词：
王力（《古汉语常识》）、吕叔湘（《现代汉语八百词》）、杨伯峻（《古汉语虚词》）。
这是比照现代汉语语法的说法。
（1）连接定语和名词性成分（中心语），表示领属关系或修饰关系，相当于现代汉语
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的“的”，如：
邻国相望，鸡犬之声相闻。 （老子小国寡民）
太后之色少解。（《战国策>》
是炎帝之少女。 （《山海经•精卫填海》）
今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子•五蠹》）
（2）连接句子中的短语（或分句）[即所谓“取消句子的独立性”]。这种“之”字，现代汉语不用对译。按照对应的现代汉语语法体系的解释，这种形式又可以分为以下三种情形：
①连接句中的主谓短语，如：
贡之不入，寡君之罪也。（《左传•齐桓公伐楚》）[作主语]
甚矣，汝之不惠！（《列子》）[作主语]
不虞君之涉吾地也（《左传•齐桓公伐楚》） [作宾语]
不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也（《荀子•劝学》）[作宾语]
大道之行也，天下为公（《礼记•礼运》）[作状语]
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鹏之徙于南冥也，水击三千里。（庄子逍遥游）[作状语]
媪之送燕后也，持其踵为之泣。（战国策触zhe说赵太后）[作状语]
作时间状语这种情况，有的学者将整个句子看作复句，把表示时间的部分称作分句。以下例句也被看作是复句：
一之谓甚，其可再乎？ （左传宫之奇谏假道）
父母之爱子，则为之计深远。（战国策触zhe说赵太后）
虽我之死，有子存焉。
皮之不存，毛将焉傅？
②用在“名词/代词+所字结构”之间：
大学之法，禁於未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩，此四者，教之所由兴也。（《礼记学记》）
子之所慎：齐，战，疾。 （《论语述而》）
子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” （《论语卫灵公》）
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”（《论语尧曰》）
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乃属其耆老而告之曰：“狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。”（《孟子梁惠王下》）
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。（《孟子公孙丑下》）
故先王之所重者，唯始与终。 （《战国策》）
③用在“名词/代词+介宾短语”之间：
寡人之于国也，尽心焉耳已。（《孟子梁惠王上》）
天之于民厚矣。（《列子说符》）
王曰：“寡人之於齐、赵也，非所敢欲伐也。”（《战国策卷29》）
附：关于用在前置宾语和动词之间的“之”字的词性：
1、助词：通常的看法。
2、代词：王力《古代汉语》“用代词‘之’或‘是’复指提前的宾语是古代汉语变更语序的一种手段。即使被提前的宾语本身是代词，也并不排斥这种手段”。
3、介词：《马氏文通》、《比较文法》都持这种观点。
古汉语通论——语气词和词头、词尾
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一、句尾语气词
句尾语气词连用
古汉语的句尾语气词经常连用，连用的语气词，仍各自保留着自己原来表达的语气，只不过是语气的重点往往落在最后一个语气词上。
（1）“乎、哉”放在其它语气词后。如：
位其不可不慎也乎！（《左传•成公二年》）
何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）
（2）“乎”与“哉”连用，“哉”在最后。如：
善败由己，而由人乎哉？（《左传•僖公二十年》）
若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子•梁惠王上》）
（3）“矣、已、与、邪、夫”放在其它语气词的后面。如：就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语•学而》）
唯求则非邦也与？（《论语•子路曾皙冉有公西华侍坐》）
何愚也耶！（李清照《金石录后序》）
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二、句首和句中语气词
1、夫
“夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起下文的作用。古代称之为“发语词”。由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句首。有“且夫” “故夫” “若夫” “今夫”等。
夫将者，国之辅也。（《孙子•谋攻》）
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。（晁错《论贵粟疏》）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子•逍遥游》）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《庄子•逍遥游》）
2、惟（维、唯）
“惟（维、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：
（1）位于句首，引出主语或年月。如：
唯赤则非邦也与？（《论语•子路曾皙冉有公西华侍坐》）
惟十有三年春，大会于孟津。（《书•泰誓上》）
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（2）位于句首，表示期望语气。如：
阙秦以利晋，唯君图之。（《左传•僖公三十年》）
故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽《报孙会宗书》）
（3）位于句中，引出谓语。如：
蚩尤惟始作乱。（《书•吕刑》）
周虽旧邦，其命唯新。（《诗经•大雅•文王》）
3、其
“其”用作语气词（郭锡良《古代汉语》653-655称为“语气副词”），句首，也可以用于句中。
①表示推测，相当于“大概，恐怕”
齐其为陈氏矣。（左传昭公三年晏婴论季世）
微管仲，吾其披发左衽矣。（论语宪问）
②用于祈使句中，加强祈使语气，有祈请、劝勉、期望、命令等意思。
昭王之不复，君其问诸水滨！ （左传齐桓公伐楚）
既可以用于25
南塘
吾子其无废先君之功！（左传隐公三年）
二三子其佐我扬明仄陋，唯才是举，吾得而用之。（曹操集求贤令）
（你们几位一定要帮助我发现并推举被埋没的人才，只要有才干的就推荐上来，让我能够人用他们。）
③加强反问语气。
若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？
君臣之义，如之何其废之？（论语子路从而后）
若之何其以病败君之大事也？（左传齐晋鞌之战）
虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）
4、也
“也”放在句中尾，表示肯定的语气；放在句中，表示停顿语气。
大隧之中，其乐也融融！（《左传•郑伯克段于鄢》）
风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子•逍遥游》）
三、词头、词尾
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南塘
词头即前缀，词尾即后缀，一般均不表示什么含义，只起补充音节的作用，位置固定。
1、有
（1）用于专有名词的前面。如：
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（《书经•召诰》）
禹攻有扈。（《庄子•人间世》）
（2）用于一般名词前面。如：
予欲左右有民。（《书经•皋陶谟》）
（3）用于形容词前面。
不我以归，忧心有忡。（《诗经•邶风•击鼓》）
2、其
“其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。如：既见君子，云何其忧？（《诗经•唐风•扬之水》）
北风其凉，雨雪其雱。（《诗经•邶风•北风》）
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南塘
3、言、于、薄
“言、于、薄”作词头时，都只用于动词的前面。如：
言告师氏，言告言归。（《诗经•周南•葛覃》）
之子于归，宜其室家。（《诗经•周南•桃夭》
薄污我私，薄浣我衣。（《诗经•周南•葛覃》）
4、然、如、尔、若
这几个字均是词尾，一般用于形容词后，和形容词一起充当状语或谓语。如：
填然鼓之。（《孟子•梁惠王上》）
天下晏如也。（《史记•司马相如列传》）
子路率尔而对。（《论语•子路曾皙冉有公西华侍坐》）
桑之未落，其叶沃若。（《诗经•卫风•氓》）
重点提示（按重点次序排列）：
掌握“以”的连词与介词、“而”连词、“之”的连词用法，能默记条文、并能举出例句至少一条。
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掌握、默记古汉语被动句的形式并能一一举例。
在实际文句中能辨别出“词头”；
能根据语境正确把握“其”的语气，而用现代汉语对译。
注意句中的“也”字的作用。
对照阅读教材上相应的部分，完全理解两者表达上的异同。 29
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