1、空穴来风：原义为有了洞穴才有风进来（语出宋玉《风赋》），比喻消息和传说不是完全没有原因的，现多用来指消息和传说毫无根据。
楚襄王说：“风是天地间的一种气流，普遍而畅流无阻地吹送而来，不分贵贱高低吹到每一个人身上。现在你单单以为是我一个人享有的风，难道有什么理由吗？”宋玉回答说：“我从老师那里听到过这样的说法，枳树弯曲的枝丫上会招来鸟雀做窝，空穴之处会产生风。鸟窝和风是根据环境条件的不同而出现，那么风的气势也自然会因环境条件的差异而有所不同。”
2、三人成虎：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。
《战国策·魏策二》庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
3、美轮美奂：典出自《礼记·檀弓下》，原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。现在也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。
晋国祝贺赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺。张老说：“多么高大，多么华美！您将在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会了。”赵文子说：“武能够在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会，这就是全尸而跟从先大夫葬于九原了。”于是向北面再拜叩头，表示感谢。君子称他们是一个善于赞美祝福，一个善于祈祷免祸。4、炙手可热：手一挨近就感觉
热，比喻气焰很盛，权势很大。出自唐代诗人杜甫《丽人行》中诗句“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”的一个成语。
唐玄宗宠信杨贵妃，任命他的哥哥杨国忠为宰相，把朝政大事全交他去处理。杨家兄妹过着花天酒地、穷奢极欲的生活，诗人杜甫对杨氏兄妹极为不满，作《丽人行》讽刺他们的荒淫无道：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”。
5、侃（kan)侃而谈：指人理直气壮、从容不迫地说话。古时候用来形容人善于交谈，有风度。这个成语来源于《论语.乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（如也，君在，踧踖（踧踖为左足右叔和左足右昔，音cù jí，恭敬不安的样子。）如也，与与如也。”在周朝的等级制度中，大夫是诸侯下面的一个等级。其中又分为两等，最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是个儒家学派的创始者。但他在当时的地位仅相当于下大夫。孔子大力宣传“仁”的学说，并提出“仁”的执行要以“礼”为规范，极力维护贵族等级秩序，所以他是一个一举一动、一言一行都力求合乎周礼的人。在家乡，在朝廷上；和上大夫说话，和下大夫说话，他都有不同的举止和言语。平时，在家乡与乡亲们谈话，他显得温和恭顺，好像不善辞令的样子；但在祭祀和朝见的场合，他却十分善言，只是比较谨慎罢了。在朝廷上，当国君不在场时，与下大夫说话，他言谈毫无顾忌，侃侃而谈，显得从容不迫；但和上大夫说话，他和颜悦色，十分谦恭；如果国君临朝，在国君面前，他一切都按朝仪去做，小心谨慎，还怕有不妥之处。应该说，孔子提倡的礼教，是中华民族传统文化的组成部分，即使从这个时侯来说，也仍有一定的积极意义。
6、首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。中性词，不固定做为褒义贬义解释
“郑当其冲，不能修德。”(《汉书·五行志下之上》)
7、不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。也可指表演既不沉闷，也不火爆。
8、鼎力相助：大力相助。指别人对自己的大力帮助。
9、一言九鼎：一言九鼎，鼎：古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。九鼎：古代国家的宝器，象征九州。形容说的话分量大，起决定作用。
出自汉·司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”清冯桂芬《致曾侯相书》：“执事一言九鼎，或有以息其议，甚善。”毛遂，战国时期赵国人，今河北省邯郸市鸡泽县毛官营村，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。
10、首鼠两端：’”表做事犹豫不决。
西汉时期，丞相田蚡娶小老婆，窦婴与灌夫等去祝贺。田蚡故意怠慢灌夫，灌夫气愤大骂，田蚡立即拘捕灌夫及他全家准备抄斩，窦婴求汉武帝过问此事并力保灌夫，御史大夫韩安国认为杀也可不杀也可。田蚡抱怨韩安国的首鼠两端的态度。
11、溢美之词：表示过分吹嘘的话语。先秦·庄周《庄子·人间世》：“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。”
12、脱颖而出：锥尖透过布袋显露出来。形容本领全部显露出来 毛遂在自荐的时候遭平原君拒绝，平原君以锥子和布袋作喻，说毛遂没有能耐，毛遂则继续以锥子之喻反驳，后来毛遂得以跟随，果真起到重要作用。
13、蓬荜生辉：“蓬荜生辉”指某事物使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）
元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。”宋·王柏《回赵星诸书》：“专使远临；俯授宝帖；联题累
牍；蓬荜生光。”
14、不可收拾：不可收拾，成语，收拾：整顿，整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。无可挽救，不可救药。唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。
15、出奇制胜：中文成语，奇指奇兵，奇计；制胜指取胜。用奇
兵或奇计战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。另有同名电影、电视剧。
16、不负众望：指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。出自《诗经·大雅·下武》。
17、不孚众望：孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。 《诗经·大雅·下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后又引申为“为人所信服。深孚众望，令大家深深信服”。负，原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。不负众望，没有令大家失望。在词义上，“深孚众望”和“不负众望”有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语：不孚众望。其意为不能令大家信服。
18、义无反顾：义：应该做的事；反[1] 顾：回头看。做正当合理的事；只有上前的事；绝不回头。义:道义;反顾:向后看。指从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
宋·张孝祥《代x得居士与叶参改》：“王、戚、李三将忠勇自力；义无反顾。
19、不可理喻：不能用常理使那个人明白,没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。出自明·沈德符《万历野获编·褐盖》
20、望其项背：项：脖子的后部。背：脊背。能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。望其项背，也有只能看到背影，看不清头部的意思。比喻可以企及他所达到的境界。通常表示与“望”的对象有一定差距。
21、差强人意：差：尚，略，还；强：振奋。勉强使人满意。吴汉是刘秀的一个部下，平常不太喜欢说话，个性也是直来直往。刚开始，刘秀没有很注意他，后来听到一些将军常常称赞吴汉，才开始注意吴汉，还拜他做大将军。从此以后，吴汉帮刘秀打了许多次胜仗，立下不少功劳。吴汉不但勇敢，对刘秀也十分忠心。每次出外做战，总是紧紧跟着刘秀，而且只要刘秀没睡，他也就恭敬地站在一旁，不肯先睡。偶尔输了，每个人都提不起劲来，吴汉总是鼓励大家不要悲观，应该振作起来，准备继续作战。有一次，刘秀输了，心情不是很
好，其他将军也失去斗志。可是吴汉却和士兵们一起整理武器，审阅兵马。刘秀知道这些事后，再看看眼前这些垂头丧气的将军们，很感叹地说：“只有吴将军率军有方振奋人心，有他就算有一国了。
22、抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
23、风声鹤唳：形容惊慌失措，或自相惊忧
淝水之战中秦军在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。这就是“风声鹤唳”的典故
24、敬谢不敏：敬谢不敏，谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示自己能力不足，不能够接受做某事。多作推辞做某事的婉辞。
25、人满为患：因人多造成了困难。
【出处】：郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小，已经人满为患
26、鬼斧神工：形容事物之神奇巧妙，不是人力所能达到的（指自然造就的）[本义有争议]，也可以用来形容建筑、雕塑的技艺精巧。（非自然）
梓庆切削木头为鐻（古代的一种乐器，夹置钟旁，为猛兽形，本为木制，后改用铜铸）。他用木头削雕成一个鐻，形象逼真，活灵活现，见到它的人都特别惊奇，不相信这是人工做出来的，而好像出于鬼神之手。见到这个鐻后，鲁侯问梓庆：“你是用什么法术制作它的？”梓庆笑笑说：“我是一个凡人，哪里有什么法术。在制作时，我聚精会神，心中没有杂念，并不想借此获得什么赏赐，封官等等，而是忘掉名利，集中心思考虑怎么才能制作好它。自己四肢的形态都忘了。然后在到山林去仔细观察，找到合适的木材。与此同时，心目中有了鐻，然后用手雕刻出来；不用加修饰就已经做成了。作品和天一致，鐻之所以像是鬼神所做就是因为这个。
27、始作俑者：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。后泛指恶劣风气的创始者。
该成语出自《孟子·梁惠王》篇，“始作俑者，其无後乎”。 28、文不加点：比喻作文一气呵成，无须修改。点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。出自汉·祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。
29、侧目而视：斜着眼睛看人，不敢正视。形容敬畏的神情。现也用形容敢怒不敢言的样子。常误解为“目光轻蔑地看”或“误解为尊敬”。含贬义，形容愤怒、不满或畏惧的样子。
战国时期，说客苏秦游说连横之策没有成功，穷困潦倒地回到家里，妻子不理睬他，嫂子看不起他。他潜心学习，学问大增。后游说赵王合纵抗秦，一举成名，衣锦还乡。妻子吓得恭恭敬敬站在一边，侧目而视，嫂子跪拜谢罪。
30、良莠不齐：良莠不齐指好人坏人都有，混杂在一起。 出自清朝李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“且说彼时捐例大开，各省侯补人员十分拥挤，其中鱼龙混杂，良莠不齐。”
31、无所不至：至：到。没有达不到的地方。凡能做的都做到了（用于坏事）
【出自】：《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”
32、明日黄花：比喻过时或无意义的事物。后多比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
出自①宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”②《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”切记不是明天的黄花。
33、评头品足：品：评论。原指轻浮、无聊地评论女子的容貌。现泛指对人对事或物多方挑剔，随便评说。
鲁班刻凤凰时，许多人来看。凤凰头刻出来时，有说像仙鹤的，有说像老鹰的，还有说像野鸭子的。大家哄笑了一会，就散了。凤凰刻好了，头顶像白云，脚爪放着耀眼的光，人们重新围拢起来，说着
各种赞美的话，后来就传出了“瞧着鲁班刻凤凰---评头品足”的话.
34、休戚与共：形容关系密切，利害相同。同欢乐共悲哀。 春秋时期，晋国的晋厉公为了不让那些王族公子留在国内无所事事、坐享其成，就把他们分别派遣到别的国家去当官。其中一个叫姬周的公子就被派到周国的单襄公身边做家臣。姬周是个十分热爱祖国的有志青年。他身在国外，却处处把国家的大事小事牵挂在心头，凡是遇到晋国人，他总要问长问短，不厌其烦。听到好消息，他会喜形于色，满面春风；听到坏消息，他就双眉紧锁，忧心忡忡。单襄公看在眼里，钦佩在心头，他嘱咐身边的人说：“姬周是个有志有为的青年，他身在异国他乡，心却始终与祖国休戚与共，将来一定能成大气候！”果然，不久晋国大乱，晋厉公被杀，姬周立即被立为国君，就是后来的晋悼公。那年，他才14岁。
35、置之度外：不去考虑。指不把个人的生死利害等放在心上。（褒义词）
在东汉建立之初，国内尚未统一，许多地方势力占据某些州郡和东汉抗争。有的虽然表示臣服东汉，实际上都仍旧保留地盘，并不甘服。而部分比较强大的农民军也相当活跃。刘秀花了5年多时间，才算打下了一个基本统一的局面，只剩甘肃的隗嚣和四川的公孙述两大军阀。这时，隗嚣表面上已向刘秀称臣，并且把儿子送到洛阳任官，表示归顺。公孙述自称蜀王，拥兵数十万，盘踞四川山区。因交通困难，刘秀对这两个人，暂不想征战，企图把连续苦战多年的部队好好整顿和休养一下再说。据《后汉书·隗嚣传》载，当时刘秀曾对将领们说：“且当置此两子于度外耳！”（姑且把这两人丢在一边，暂不考虑吧！）后来，刘秀终于发兵，先消灭了隗嚣，接着又把公孙述的独立王国攻破。
36、翻云覆雨：比喻反复无常或惯于玩弄手段。
37、弹冠相庆：比喻一个人做了官，其他人互相庆贺，将有官可做。含贬义。
1、汉宣帝时，琅琊人王吉和贡禹是很好的朋友，贡禹多次被免职，王吉在官场也很不得志。汉元帝时，王吉被召去当谏议大夫，贡禹听
到这个消息很高兴，就把自己的官帽取出，弹去多年布满的灰尘，准备戴用。果然没多久贡禹也被任命为谏议大夫。
2、春秋齐桓公有三个近臣，均是用卑鄙的手段讨悦取宠的，一是竖刁，自宫入内，二是易牙，烹子媚君，三是卫开方，弃亲求荣，他们相互勾结祸乱齐国，后来齐桓公重用管仲为相，这三子（宋苏洵称之）无以施其伎俩。管仲一死，这三子高兴得不可耐，马上各自回家取出旧宠帽来，弹灰跳跃，相互庆贺，准备卷土重来。三人得势入宫廷，终将齐桓公筑高墙围之，将其饿死。此语指一人当了官或升了官，他的同伴也互相庆贺将有官可做。多指坏人得势，互相庆祝。贬义词。
38、期期艾艾：形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。
39、无可厚非：没有可过分责难的。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。出自东汉·班固《汉书·王莽传》中。
新朝时期，王莽推行一些改革措施，把西汉分封的各诸侯王降为平民，将周边分封的少数民族王降为侯，句町王不服，就派廉丹和史熊去攻打句町，他们强征民夫加重捐税，都大夫冯英上书劝他不要劳民伤财。王莽罢免了他，后又觉得冯英无可厚非。
40、不胫而走：比喻消息无需推行宣传，就已迅速地传播开去。 41、身临其境：形容自己仿佛亲自到了那个境地中去了。 42、茕（qiong)茕孑(jie)立；孤身一人，形容无依无靠，非常孤单。出自晋代李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。
43、耿耿于怀：形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。出自：《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。
44、因人成事：依靠别人的力量办成事情。出自《史记·平原君虞卿列传》：“公等碌碌，所谓因人成事者也。
45、耳提面命：对着耳朵告诉，表示教诲的殷勤恳切。多指（长辈对晚辈、上级对下级）恳切地教导。《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。
46、耸人听闻：夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第三十五回：“比较那史册上的朱云
请剑，李膺破柱，更足耸人听闻。”示例：闲官之挫折，无足轻重，不足～。
47、骇人听闻：使人听了某事后感到很惊讶，恐惧。多指社会上发生的坏事。
48、咬文嚼字：一般将“咬文嚼字”当作“过分地斟酌字句”，看作贬义词，用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人，也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。语本元·秦简夫《剪发待宾》第二折：“你道是一点墨半张纸，不中吃，不中使……又则道俺咬文嚼字。”明·无名氏《司马相如题桥记》：“如今那街市上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”但在很多时候，有些文字是需要仔细琢磨的。实际上，“咬文嚼字”原来就是“指词句上的推敲”，是一个褒义词。
49、处心积虑：存在着某种想法，早已有了打算。形容用尽心思地谋划（贬义）
50、火中取栗：比喻被人利用，替人冒险出力，自己却一无所得。十七世纪法国作家拉·封登的预言诗《猴子和猫》中说，一只狡猾的猴子把栗子放在火里烧熟，然后骗猫替它取出来，猫把脚上的毛烧掉了，却吃不到栗子。比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。
51、忍俊不禁：褒义词，忍俊不禁的笑容，多用于形容人的笑容。唐·赵璘《因话录·征部》卷五：“尚书省二十四司印，故事，悉纳直厅。……杨虔州虞卿任吏部员外郎，始置柜以贮之柜初成，周戎时为吏部郎中，大书其上，戏作考词状：‘当有千有万，忍俊不禁，考上下。”
52、责无旁贷：意思是自己的责任不能推卸给别人。多用以指自己应当的不可推卸的事。出自清·文康《儿女英雄传》第十回：“讲到护送，除了自己一身之外，责堪旁贷者再无一人。”
53、参差不齐：本意长短、高低、大小不一致。形容很不整齐或水平不一。出自汉·扬雄《法言·序目》：“国君将相，卿士名臣，参差不齐，一概诸圣。”
54、绘声绘色：意指以可见或可理解的形式来描绘或概括。指叙述、描写极其逼真。出自清·朱庭珍《筱园诗话》卷一：“必使山情水性，因绘声绘色而曲得其真；务期天巧地灵，借人工人第而华传其妙。”郭澄清《大刀记》第二章：“讲故事的绘声绘色，发议论的激情满怀。
55、危言危行：说正直的话，做正直的事。指正直的言行。《论语·宪问》：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
56、不可思议：原有神秘奥妙的意思，是佛教用语。现多指无法想象，难以理解。语出《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”
57、不可理喻：不能用常理使那个人明白,没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。出自明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”
58、不可向迩：形容人或事物让人难以接近。出自《尚书·盘庚上》。商朝时期，盘庚上台后迁都到殷，王公大臣强烈反对，并在私下议论，盘庚十分生气，就召集他们当面训斥，说他们互相勾结，用没有根据的胡言乱语来吓唬和煽动民众：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”[3]
59不可终日：指一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。出自《礼记·表记》。：“君子不以一日使其躬儳焉，如不终日。
60一发而不可收：事情一经发生，就发展得十分顺利和迅速，继而保持不断发展的状态。易与“一发而不可收拾”混淆，前者含褒义，后者往往含贬义！
61、一发不可收拾：指事情一旦发生便不可收拾，形容对发生的情况难以控制。出自清·李宝嘉《官场现形记》第十二回。：“他们在文七爷船上做的事，及文七爷醉后之言，又全被统领听在耳朵里，所以又是气，又是醋，并在一处，一发而不可收拾。”62、如丧考妣（bi)：是指好像死了父母那样悲痛，形容非常伤心和着急，今多为贬义。可参见《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考
妣。”“考”和“妣”最初是指父亲和母亲。
63、汗牛充栋：。本义是指用牛运书，牛要累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。形容藏书很多。唐柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。
64、叹为观止：谓赞叹观赏的对象精妙之极、完美之至。语出《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”后因以“叹为观止”。
65、赏心悦目：指因看到美好的情景而心情欢畅。语出《近十年之怪现状》第十九回：“果然湖光山色，令人赏心悦目。”鲁迅《故事新编·采薇》：“两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，土地金黄，野草里开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。66、不可开交：（只用于否定）没法解脱。{例}：这几天很忙以后在找他吧。清·姬文《市声》第二十四回：“两口子正在吵得不可开交。”形容没法解开或无法摆脱。
67、不亦乐乎：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。出自《论语·学而》。“有朋自远方来，不亦乐乎？”[68、无所不为：没有不干的事情。指什么坏事都干或干尽了坏事。《三国志·吴书·张温传》：“揆其奸心，无所不为。
69、无所不至：没有达不到的地方。凡能做的都做到了（用于坏事）。《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”
70、息息相关：呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。清·严复《救亡决论》：“二者皆与扎营踞地息息相关者也。”
71、休戚与共：“休戚相关”和“休戚与共”：都有“利害一致”的意思，但”休戚与共”侧重在忧喜祸福共同承受，“休戚相关”体现利益关系密切
72、休戚相关：忧喜、祸福彼此相关联。形容关系密切，利害相关。休：喜悦、吉利；戚：忧愁、悲哀。《国语·周语下》“晋国有忧，
未尝不成，有庆，未尝不恰·······为晋休戚，不背本也。”
73、相濡以沫：水干涸了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。出自《庄子·大宗师》。原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”。
74、改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上，比喻改革制度或变更方法。东汉·班固《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”
75、改弦易辙：比喻改变原来的方向、计划、办法等。况商土瘠，商人贫，可以静理而阜安，不宜改弦而易辙。唐·白居易《王公亮可商州刺史制》
76、面目全非：谓面孔变得完全不是原来的样子。也形容事物变化很大。多为贬义。语出清蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“婢见面血狼藉，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。”鲁迅《坟·杂忆》：“现在却面目全非了，居民寥寥；即使偶有几间破屋，也无门窗；若有门，则是烂洋铁做的。”
77、见异思迁：看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”
78、不足为训：出自明·胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”。解释为不值得作为效仿的准则。
不足：不值得；训：准则，教导，规范。解释为不值得作为效仿的准则。
79、平铺直叙：说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。或形容文章容易理解。两用成语。清·钱谦益《初学集》卷八十三：“吾读子瞻《司马温公行状》之类，平铺直序（叙），以为古今未有此体。”
80、不耻下问：语出《论语》。不把向地位比自己低的人请教问题视为可耻。形容谦虚、好学。耻：形容词活用为动词，以……为耻。下，问题比自已地位低，就是低下和差的意思，但是这个低下和差不
是对别人的低下，而是把要请教的人提高，把自己放低。你向别人请教问题，那他就是你的老师，哪怕是再简单的问题，只要别人理解，而你又不知道，哪怕你是这个问题所涉及领域的专家，却也恰恰不会，就该去问。这样理解也更好的解释孔子说的:\"我对于不明白的事，每事必问\"
81、见仁见智：比喻因个体差异，对事物就会有不同的看法。《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
82、水落石出：指潮水退下去，水底的石头就露出来。原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。语出1宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”2宋·苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”
83、望尘莫及：指望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上。比喻远远落后。尘，尘土；莫，不；及，赶上。多用于表示对人钦佩的自谦语。《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
84、投桃报李：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
85、改头换面：谓只在表面上有所改动，其内容却依然如故。出处唐寒山《诗》之二一三：“可畏轮回苦，往复似翻尘。蚁巡环未息，六道乱纷纷。改头换面孔，不离旧时人。”《朱子语类》卷一○九：“今人作经义，正是醉人说话。只是许多说话，改头换面，说了又说，不成文字。”
86、语重心长：形容言辞恳切，有分量，意味深长，含有丰富情感。
【出处】清·洛日生《海国英雄记·回唐》：“叹别离苦况，转忘了母亲的语重心长。”
87、意味深长：指含蓄深远，耐人寻味。出自宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》：“读之愈久，但觉意味深长。
88、一蹴而就：踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。亦作“一蹴而成”、“一蹴而得”。出自宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”
89、苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。出自清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》：“今且勿以意匠之独运者言之，且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之，公且以效古之作若规仿格调者言之。
90、按部就班：原意是写文章时篇章结构安排得体，用字造句合乎规范。后来引申为照章办事，依次进行，不越轨，不逾格。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。语出晋陆机《文赋》：“观古今於须臾，抚四海於一瞬。然后选义按部，考辞就班。”
91、循序渐进：，就是按一定的顺序、步骤逐渐进步。语本《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”宋朱熹集注：“但知下学而自然上达，此但自言其反己自修，循序渐进耳。”明袁宗道《读》：“循序渐进似非圣人一贯之学矣。”
92、耳闻目睹：亲耳听到，亲眼看见。出自《资治通鉴·唐纪睿宗景云二年》。
93、光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色，现象奇特，中性词（不能用来形容人），也形容事物离奇多变。《三国志·吴志·孙坚
传》裴松之注引《吴书》：“冢上有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。”《淮南子·本经训》：“五采争胜，流漫陆离。\"
94、如履薄冰：像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
95、奇文共赏：新奇的文章共同欣赏。现多指把荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批评。晋·陶潜《移居》诗：“奇文共欣赏，疑义相与析。”
96、不以为然：不认为是对的。表示不同意或否定。出自宋·苏轼《再乞罢详定役法状》。：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”《史记·魏世家》：“谋士苏代听了这些话，很不以为然。”
97、不以为意：不把它放在心上。表示对人或事抱轻视态度。出自：《三国志·吴书·陆凯传》。定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。——《三国志·吴
书·陆凯传》
98、不知所云：出自《文选·诸葛亮〈出师表〉》。”临表涕零，不知所云。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”和《唐·刘禹锡·上杜司徒书》：“顾瞻门馆，惭恋交会；伏纸流涕，‘不知所云’。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今天泛指言语混乱或空洞
99、左右逢源：到处遇到充足的水源。后也比喻做事得心应手，非常顺利。语出《孟子·离娄下》。：“资之深，则取之左右逢其原。”
100、情不自禁：比喻感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。出自南朝·梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”
101、振振有词：振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。
【出处】：清·梁启超《关税权问题》：“今者外人之以排外相诬者，既振振有词，其乌可更为无谋之举，以授之口实也。”102、目无全牛：目无全牛是一个成语，意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。指人的技艺高超，得心应手。形容技艺已经到达非常纯熟的地步。
103、石破天惊：石破天惊，此成语出自唐·李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。形容事情或文章议论新奇惊人。而一些媒体多用其指惊人消息，属误用。104、相敬如宾：相敬如宾，指夫妻互相尊敬、爱护、很客气，像对待客人一样。语出《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，儿子郤缺也被废为平民，务农为生。郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不仅妻子甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。
[4]一次郤缺在田间除草，午饭时间妻子将饭送到地头，十分恭敬
地跪在丈夫面前，郤缺连忙接住，频致谢意。夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。此情此景，感动了路过此地的晋国大夫胥臣，一番攀谈，认为郤缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来郤缺立大功，升为卿大夫
105、信笔涂鸦：成语。形容字写得很潦草，或胡乱地写文章，随意涂鸦。也常用作自谦之词。出处：唐·卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”后用“信笔涂鸦”形容书写拙劣或胡乱写作。常用作自谦之词。
106、心有余悸：危险的事情虽然过去了，回想起来还感到害怕。出自柳洲《风雨桃花洲》：“谈到三年前倒圩的情景，赵老大心有余悸地说：'那次桃花洲的人淹死了一半，庄稼全毁了。
107、上行下效：上面的人怎么做，下面的人就学着怎么干。多指不好的事。
比喻上行下效齐桓公喜欢穿紫色的衣服，齐国都城里的人便都穿紫色的衣服。邹国国君爱戴长长的帽带，百姓也跟着佩戴。最后说明老百姓对偶像或权威人物的审美取向是非常趋同的.本文以生动的事例说明了“上有所好，下必甚焉”的道理，告诫人们，作为领导人或具有社会影响的公众人物，其一言一行必须谨慎，必须充分考虑社会影响，否则将造成严重的后果
108、意气用事：指缺乏理智，只凭一时的想法和情绪办事。出自清·吴敬梓《儒林外史》。
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