无知是一个养活人的现实，科学是一个饿肚子的现实。 所谓天才
“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。
没有非常的精力和工作能力便不可能成为天才。既没有精力也没有工作能力的所谓天才，不过是一个漂亮的肥皂泡或者是一张只能到达月球上去兑现的支票而已。但是，哪里有超乎常人的精力与工作能力，哪里就有天才。
——李卡克内西 在于意志
我们的身体就像一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁；不论我们插荨麻、种莴苣、栽下牛膝草、拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。
——莎士比亚
哄着它从楼梯上走下来
习惯是很难打破的，谁也不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。
——马克·吐温 不平凡
如果你不能顺着直道正路做到不平凡。可千万别为了要不平凡而去走邪门歪道。 ——狄更斯 欠了上天的债 在世俗的交往中，若有人慷慨借贷，而偿还时我们却百般拖沓，这就叫做忘恩负义；我们如果辜负了上天的恩赐，罪孽就更加深重，因为欠了上天的债是必须偿还的。
——莎士比亚 一旦被人抓住
你需要十分小心地对待说谎，否则，几乎可以肯定你会被人抓住。一旦被人抓住，在善良真诚的人看来，你就永远也不再是从前的你了。
——马克·吐温 更不体面
不声不响的谎话和说出来的谎话之间的惟一的区别，就是不声不响的谎话比另外那一种还更不体面，而且这种谎话是能够骗人的，而另外那种却骗不了人。
——马克·吐温 难以瞄准
真话走的是一条笔直的大道，而且是在众目睽睽之下，所以对它能够一击即中；而谎言走的却是一条蜿蜒的曲径，而且是偷偷地爬行，所以对它自然就难以瞄准了。
——阿·巴巴耶娃 嫉妒的蛇
不要让嫉妒的蛇钻进你的心里，这条蛇会腐蚀你的头脑，毁坏你的心灵的。 ——亚米契斯
没有麻醉品不能生活
每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。
——托尔斯泰 异乎寻常的技艺
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许多年轻人通过一个笨拙的——粗制滥造的谎言使自己受到了永久的伤害，这是不完善的教育所造成的轻率行为。有些权威人士主张年轻人根本不应说谎。当然，这话说得有点不必要地过头；然而，尽管我不会走得那么远，我却主张——而且我认为我是对的——年轻人必须克制自己，不去使用这项异乎寻常的技艺。
——马克·吐温 不要大量的虚伪
人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的、骗人的。动物只有一小点说话的能力，但是那一小点点却是有用的、真实的。宁可少一点，准确一点，也不要大量的虚伪。
——雷达芬奇 方便于懒惰
有些人公开承认懒惰有其可取之处，他们自诩为懒人，正如剧中人巴西里斯“自诩为骄傲者”一样，他们自夸什么事都不做，而且还庆幸自己无事可做；他们每天要睡到不能再睡的时候，而起来的目的也仅在于做那种能使自己再睡的运动而已；他们用双层窗幔来延长黑暗的笼罩，永远也不愿看见太阳，而只“告诉太阳他们如何憎恨阳光”；他们的全部劳力无非是换一下如何方便于懒惰的程度与方式；他们的白昼之不同于黑夜，只是昼坐马车或椅子而夜里睡床而已。
——撒谬尔约翰逊 不伤及旁人
懒惰的恶果只限于懒惰者本身，它容易逗人喜爱，而又不伤及旁人；因此，它就不会像危及财产安全的诈骗行为那样，普遍受到监视；也不会像骄傲那样，必然要在别人的劣势之下，去寻觅自己的满足。懒惰具有一种无声而和平的品质，它既不凭恃夸耀招来妒嫉，也不致怀有敌意而引起憎恨；因此，谁都不会忙于去谴责它或者过问其就里。
——撒谬尔约翰逊 假装的个性
惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。
——叔本华
笨人沾了很大便宜
当谦虚成为公认的好德性时，无疑地世上的笨人就沾了很大的便宜，因为每个人都应该谦虚地不表现自己，世人都类似了，这真是平等的平等啊！其实这是种压制的过程，因为这样一来世上就好像只有笨人了。
——叔本华
叫月亮泄漏了自身
许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。
——撒缪尔约翰逊 并不感激
我从多话的人学到了静默，从偏狭的人学到了解宽容，从残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。
——纪伯伦
在缺乏教养的人身上 在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
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——洛克 击一猛掌
沉睡的良心不是睡熟的美女，将其唤醒不能靠亲吻，而是击一猛掌。 ——尼古拉要里巴乔夫 从皮肤底层渗透出来
一句话，教养又可称为“圆满的人格”。这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。我想，这就是教养的整体形象吧。
——池田大佐 言语的奴隶
好炫耀的人是明哲之士轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
——培根
用钢圈箍在灵魂上
不要想什么说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可是不要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道不是可以轻侮的。
——莎士比亚 两个口袋的褡裢
对人家，我们的眼睛像野猫，对自己，我们的目光像鼹鼠。我们原谅自己的一切，对于别人却毫不宽恕。看自己是一种眼光，对别人则是另一样。创造万物的主宰给我们每个人都创造了一种两个口袋的褡裢，不论是过去的人或是现在的人，他们总把自己的错误放在后面的口袋里，而前面的那个口袋是留给别人的。
——拉封丹 欲盖弥彰
为一件过失争辩，往往使这过失显得格外地人重大，正像用布块缝补一个小小窟窿眼儿，反而欲盖弥彰。
——莎士比亚 同感情的动物交往
与人交往时，让我们记得，我们不是同理智的动物交往，我们是同感情动物交往，与竖着偏见剌毛、且满心骄傲虚荣的动物交往。
——卡耐基 不能地于自信
一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。
——但丁
从塔的基底量起
伟大就是伟大，不凡就是不凡，实毋须谦逊，如果从塔的基底量起至塔尖是三百英尺，那么从塔尖至基底也应该是三百英尺，不会短少一丝一毫。
——叔本华 机会难得
机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那就是“像鹿一般会跑的腿，逛马路的闲功夫，和犹太人那样的耐性。
——巴尔扎克 心头的岗哨
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情
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来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
——毛姆 不可靠的向导
良心是很不可靠的向导，因为它包含着对于幼年时听说的种种戒律箴言的朦胧回想，因而一个人的良心从来有会比这个人的保姆或母亲更为明智。
——罗素 良心的谴责
处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。 ——卢梭 好比一只警犬
良心啊，你好比一只警犬，听到大大小小的老鼠稍微动一动，你就会惊叫起来，像到狮子的脚步声一样。
——司各特 信仰与科学
当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
——契诃夫
不过下了一个蛋
光靠大声叫嚷，并不能证明什么事情。一只母鸡不过下了一个蛋，却每每要咯咯地叫一阵，好像它生下了一颗小行星似的。
——马克吐温 饿肚子的现实
无知是一个养活人的现实，科学是一个饿肚子的现实。 想做学者就要饿得精瘦，想吃草就要变成驴子。 ——雨果 不算撒谎
为自身利益撒谎，那是冒骗；为他人利益撒谎，那是诈骗；为了陷害而撒谎，那是造谣中伤；诸如此类都是最坏的撒谎；而对自身和他人都无害亦无利的撒谎，那不算撒谎。那只是虚构而不是撒谎。
——卢梭 细腻与风雅
细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
——巴尔扎克 细腻与风雅
细腻与风雅是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
——巴尔扎克 受大学教育的黄芽 教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。 ——马克吐温 摇动的瓶子
安静是一种有创造性的因素。它可以聚集、提炼、整饬一个人的内心力量；它可以把动荡所驱散的东西再收拢到一起。正像经过摇动的瓶子，你把它放到到桌子上，它里面的东西就会沉淀下来，重的便会脱离轻的落到瓶底。人也是如此，如果一个人性情中内含多种混合成分，冷静和沉思常可使其中的某些成分更清楚地显露出来。
——茨威格
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浪费精力与浆汁
还没有动手做事以前就先发一通议论，是有害无益的，那正像拿一枚针去刺一只烂熟的水果一样，只是浪费精力与浆汁而已。
——屠格涅夫 容忍
不要只看到桃子皮上原细毛，不要只看到蛤蟆身上的疙瘩，不要只看到一个人古怪的脾气。如果我们能明辨，我们就知道容忍。我们就可以抓住问题的核心。而不至于老是在一些枝节问题上纠缠不清。
——亚伦亚达 辱骂我一分钟
不要光说好听原，因为蜜糖使人讨厌，香料使人晕眩。您听我说：辱骂我一分钟胜于阿谀奉承我三个月。
——巴尔扎克 毁坏
冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。
——《五卷书》 拿砖头砸地
要敬重上级——如果你有上级的话；对陌生人，有时对其他人也要尊重。如果有人冒犯了你，你又弄不清那人是不是故意的，就不要采取极端行动，干脆等待时机拿砖头砸他，那就够了。如果你发现他并非有意冒犯你，就该坦率地承认他是错误的；像男子汉一样地认错，并说明你不是有意的。
——马克吐温 理论是冷冰冰的
理论是冷冰冰的，可它能教人去获得温暖。火柴是冷的，火柴拿子旁边擦火柴的地方是冷的，木柴也是冷的，但是它们能够生火，给人做出热腾腾的食物，并且使人的身体暖和。
——车尔尼雪夫斯基 不在乎鲸鱼的意见
人们年轻时往往根据意见者的身材大小来作评判，但后来，我们发现那是一条不可靠的规则。因为我们认识到，黄蜂的意见有时比皇帝的意见更让人苦恼。我不是说我根本不在乎鲸鱼的意见，因为那样太无所顾忌了。听鲸鱼的称赞当然比听它的反对意见好，但我的看法是：如果得不到鲸鱼的称赞，也不要牺牲原则或个人尊严，最好我行我素，照样活下去。
——马克吐温 跟猪一样盲目
无知的人就跟猪一样盲目，他们嘲笑知识，讥笑学问，鄙夷地把学术上的成就一脚踢开，却不知道他们自己正享受着学术上的一切成果哩。
——克雷洛夫 只是兽性大发
聪明智慧，然而缺少果断，这就只能是婆婆妈妈；有勇气但不聪明机灵，毫无疑问，这只是兽性大发。
——《五卷书》 不加代佐料的菜
不光荣的成功好像一道不加佐料的菜，可以填饱肚子，但没有好味道。 ——乔佩特诺 无法将它捞起
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愈是想努力抓住的回忆，它愈是狡狯地溜走；如同在我们脑海里的最深处飘忽地若隐若现地游动着一支闪光的水团，苦于无法将它捞起和抓住。
——茨威格
带进我的棺材里去
我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。啊，在我的心目中，诚挚是一个人的最高品格，我善良的天使把它赠送给我，放进我的摇篮的襁褓里，我又要将它用殡衣包裹起来，带进我的棺材里去。
——裴多菲
这就是保守思想
我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。„„人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。
——契诃夫 在梦想中翻寻
幻想家徒然在往日的梦想中翻寻，在这堆死灰中搜索一星半点余烬，企图把它吹旺，让复燃的火温暖冷却的心，让曾经如此为他所钟爱、如此触动灵魂、连血液也为之沸腾、热泪夺眶而出的一切，让曾经使他眼花缭乱、飘飘欲仙的一切在心中复苏。
——陀思妥耶夫斯基 用萝卜制造白糖
幻想，奇妙的安慰者，你赐给沙漠里的饥者以食物，你用树皮烤成面包，用萝卜制造白糖。
——伯尔尼 精神游戏
真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。
——巴尔扎克 智慧是乳房
精神像乳汁一样可以养育人的，智慧便是一只乳房。 ——雨果
只要精神保持完整
只要精神保持完整，不在高谈阔论，勾心斗角，著书立说，研究学问，治国治民，发明创造，驰骋疆场等等上面消耗，它就能吐出非常强烈的潜伏的火焰，好像一块未经琢磨的钻石保存着所有的光彩。一有机会，这一点灵性就会突然爆发，有飞越空间的巨翼，有洞烛一切的慧眼：昨天还是一块煤，明天被一道无名的液体浸润过后，立刻成为毫光万道的钻石了。
——巴尔扎克 真理的媒人
谁若想在假面具和脂粉的遮掩下把真理介绍给一个人，那么他可能是情愿当真理的媒人，而决不是当真理的爱人。
——海涅 使希望紊乱
黑夜总是激起官感丰富的想象，以梦幻甜蜜的毒汁使希望紊乱。 ——巴尔扎克 像油浮在水上一样
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真理即使细弱如丝，也扯不断，混杂在一堆谎话里也会露头，像油浮在水上一样。 ——塞万提斯 孤独就是空虚
孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂近在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。
——巴尔扎克 信梦为真
一个人成年累月，日夜不停地做着惟一的白日梦，他会忽然信梦为真。 ——茨威格 精神可以飞达
脚不能达到的地方，眼睛可以达到，眼睛不能到的地方，精神可以飞到。 ——雨果
衣着的精神部分
言谈的衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。 ——巴尔扎克 思想的放射
大概思想的放射，总是以孕育思想的力量为准的，头脑要把思想送到什么地方，思想便落在什么地方，准确性不下于从炮身里飞出的弹丸，效果却各个不同。有些娇嫩的个性，思想可以钻进去损坏组织；也有些武装坚强的个性，铜墙铁壁式的头脑，旁人的意志打上去只能颓然堕下，好像炮弹射着城墙一样；还有软如棉花的个性，旁人的思想一碰到它便失掉作用，犹如炮弹落在堡垒外的泥沟里。
——巴尔扎克 肉体的抽紧
思索简直就像是一种肉体的抽紧，使他全部器官都异乎寻常地往一起收缩。 ——茨威格
在别人的庭园里迷路
过多地吸取别人的独创思想，就限制了自己本来拥有的那一份思辨能力的发展。陷入到别人的思路之中，就同在别的庭园里迷路一样，这又像一个身材高大的仆人搀着你走路，他步子大，你步子小，非常吃力。
——查尔斯·兰姆 自己围着自己转
思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转；思想也忍受不了这种空虚。
——茨威格 口腔夸口说
纯粹经验与思考的关系，就像进食与消化的关系一样。当经验夸口说，惟有通过它的发现人类知识才会发展时，就像口腔夸口说只有它维护着身体的活力。
——叔本华 伪善正如****
以上谈了神学和哲学的真理，还要再谈谈实践的真理。甚至那些行为卑劣的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德性，而伪善正如****，也许可以购物，但也贬低了事物真正的价值。这种欺诈的行为像蛇，不能用脚却只配用肚子走路。
——培根
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飨桌上的残羹
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
——叔本华 培养消化能力
理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
——蒙田
让教士骑在身上
人，按通常的定义，人是有血有肉的动物，用两足行走，能感觉、思想和判断，但是，在福音书和让雅·克卢·梭看来，人不应该感觉、思想和判断；甚至应该匍匐而行，好让教士轻快地骑在他身上。
——霍尔巴赫 人工植皮
一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
——叔本华 活生生的思想
书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。
——爱默生
像死水一般变质
离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气，不接触日新月异的潮流，我们的知识会陈腐，趣味会像死水一般变质。
——巴尔扎克 宽恕自己的仇敌
你们可以相信：世人的谦逊总有他们善良的原由的。亲爱的上帝常常使他的臣仆易于表现谦逊以及诸如此类的美德。例如宽恕自己的仇敌是容易的，假如一时没有什么妙计可以伤害他们的话。又如不引诱妇女是容易的，假如上帝赐给他的是一副过于丑陋的相貌。
——海涅
我宁愿和柏拉图一起犯错误 我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。 ——西塞罗
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