哲理思辨素材多料合用 运用公式1共性与个性
个性包含了共性，共性也包含了部分个性：个性与共性可以相互转化。考生要能够从素材中找出共性的道理，不能仅仅停留在“列举现象”的浅层次上。在分析问题时，考生要将素材的特殊性与普遍性加以辩证分析，这样就能够做到“由现象到本质”。
运用展示
“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但它们仍有一个巨大的共同点：桎梏于现实之中，，两者都以现实的形式呈现，但真正重要的东西却是以抽象的形式呈现的。这“心灵之书”，在某种程度上可以与哲学等价，即philoso-phy，“爱智之学”。遥想“古希腊哲学三子”，再回想先秦时代百家争鸣的诸子百家，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却产生了伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，墨子对自然各种规律的洞悉与理解——很难想象他们能在那样的年代拥有那样的智慧。反观自己，不过是站在了他人的肩膀上，智慧比之他们，不及分毫。
世界的发展与物质的积累，使我们有时过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”中，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实，从“有字之书”与“无字之书”中也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的思想产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都在大声呐喊：以一种爱智的、崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只能来自于人们的内心。
——2017年浙江卷高考佳作《善读心灵之书》 运用心得
上面文段将素材“古希腊哲学三子”和“先秦时代的百家争鸣的诸子百家”组合排列起来进行合用，共同证明一个论点。将同类素材进行精要的加工，共同证明同一个论点，这样运用素材的好处是既使
得材料充实，又收到了良好的修辞效果。
运用公式2矛盾的对立与统一
矛盾的对立与统一包括五个方面的内容：一是一切矛盾的对立面部不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为前提。二是矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。三是矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。四是矛盾的同一性和斗争性相结合，推动事物的发展。五是矛盾斗争的结果或是矛盾的一方克服另一方；或是矛盾双方，为新的矛盾替代；或是矛盾双方融合为一个新事物。运用对矛盾双方对举的方法来组合素材，可有力地凸显论点。
运用展示
古有祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”之耿介清高，亦有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心怀寰宇。还看今朝，汪涵出资四百万进行方言保护工作，李连杰建立“壹基金”扶贫济弱。从刀耕火种到机械轰鸣，从茹毛饮血到锦衣玉食，社会发展程度越高，传统文化对每个个体的浸润便越重要，其对整个社会流弊的破除功用亦不容轻视！
目于当下，多可喜，亦多可悲。河北徕源羊倌卢伟冒死拦火车，排除了重大安全隐患：广东东莞车主程善道大雨中扶老人，并言“顶多讹钱，不会讹命”：侠女护士抓医托，正义感爆棚，引无数网友点赞。与此同时，大凉山假行善被直播，冲破道德底线：企业造假、买假为博出位，无所不用其极，令人愤慨……
制度的改革、社会的改良、民众道德的提高，有待众人一起努力。我们不期盼每个人都能做坦坦荡荡的君子，但理应不做扭曲如蛆虫的小人。只要众人心念君子，心向君子，现代
社会便能趋于尽善尽美。
青草年年枯榮，哪一棵是我？我们可以谦卑但不会倒下，个体如是，一个民族、一个国家又何尝不是？
——2017年全国卷Ⅱ高考佳作《既见君子，云胡不喜？》
运用心得
这段文字中，关于君子和小人的素材，考生通过对比列举的方式来进行组合。在运用相关素材时，考生对君子和小人的矛盾关系进行了深入的分析，对错误的一方面予以否定，对正确的一方面进行肯定。
运用公式3内因与外因
内因和外因在事物的发展中是同时存在、缺一不可的。内因是事物存在的基础，是一事物区别于其他事物的内在本质。它规定着事物运动和发展的基本趋势。外因是事物存在和发展的外部条件，它通过内因而作用于事物的存在和发展，加速或延缓事物的发展进程，但不能改变事物的根本性质和发展的基本方向。所以，内因是第一位的原因，外因是第二位的原因。考生可以对一种现象从内因和外因的角度组合素材，实现“多料合用”。
运用展示
如果一切都和你预测的一模一样，你会不会觉得生活索然无味呢？一些意料之外的变化与脱轨，或许能增添生活的乐趣呢！正如我们看电视总是喜欢看难以预料的桥段一样，没有人喜欢一成不变的生活。动画片《百变马丁》中的马丁，他每一天醒来都会有不同的身份，但他不在乎别人的看法，欣然接受自己的新身份，在充满变数的人生中体味意料之外的快乐，他很勇敢，他不害怕未知的一切，他甚至期待自己不一样的明天，无论是高贵的爵士，还是跳梁的小丑。就像我进入我就读的这个学校，在我的意料之外，但我认识了各种各样的人，他们给了我无限的快乐。我接受这样的结果，并且坚信我将从这里起飞！所以我们要学会去接受意料之外的一切，把它当作人生旅途中的拦路石，去体味把它变成垫脚石的快乐！
《阿甘正传》中有一句台词：“生活就像一盒巧克力，结果往往出人意料。”喜欢巧克力的人必然会接受巧克力的各种滋味，人生亦是如此，只要有一颗热爱生活的心，无论是意料之中的结果，还是意料之外的逆境，我们都能从中汲取营养，更加自信地面对下一个意料之外。
——2017年上海卷高考佳作《接受意料之外》
运用心得
文段中对“一些意料之外的变化与脱轨，或许能增添生活的乐趣”的原因进行分析时，运用了《百变马丁》中马丁每天欣然接受自己不同身份的素材，然后运用自己的生活素材，分析了我们应当接受生活中的意外的内因和外因。运用素材论证论点，绝不是简单地一分为二，内外兼颐，而要注意主次兼顾，以一方原因为主，另一方原因为辅，如此方不会造成分析时的隔靴搔痒。
运用公式4主要矛盾与次要矛盾
在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量的发展是不平衡的。主要矛盾居于支配地位，对事物发展起决定性的作用：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。在一定条件下，次要矛盾会转化为主要矛盾。事物是一分为二的，在分析了主要矛盾后，也要对次要矛盾进行分析。
运用展示
当冉·阿让把珂赛特从破旧的小旅馆中救出，把她抱上那辆颠簸的马车上时，小珂赛特决定毫无保留地信任这位素未谋面的绅士。而冉，阿让也在车里决定收养这个孤儿，履行自己对她母亲的承诺。在那个风雨交加的晚上，这辆车里流露的真情像是永不熄灭的烛火，一直闪烁到了今天。
而现在，这烛火却被炫耀和攀比蒙蔽了。我们只看见了有价的虚荣，比车之风刮不停，谁的马达更响，谁的牌子更名贵！物质大发展，社会大进步，人人都飙车，我们真的幸福吗？君不见，高速路上，多少轻狂少年成冤魂。车本为人服务，现有，万千“车奴”伺候车子，这是异化，还是荒诞？我们见证了时光的流逝，却忘记了不变的真情，而真情才是最珍贵的。
史铁生有许多轮椅车，其中有的早已破旧不堪，斑斑驳驳，而他却视若珍宝。他在《我与地坛》中说第一辆车，是母亲东奔西走找人订制的……还有一辆是他第一次当上编剧，电影厂的朋友们凑钱卖给他的……可见，史铁生留下的并不是车，而是母亲对他的爱，是朋友对他的支持。他不能扔的不是车本身，而是这车背后那无法割舍的深切真
情。车是活动着的家，这“家”里有多少家庭的温馨，多少情侣的甜蜜，多少孩子的淘气。它为你遮风挡雨，为你留住深情。
车，见证着时光的流逝。时间之河滚滚，将一辆又一辆、一代又一代的车淘汰。它们消失在岁月的长河中，而永不消散的，却是一代代传递下来的真情。车不是虚荣的代名词，而是真情的载体。
车会老旧，但真情永远不会消失，、
——2017年江苏卷高考佳作《车如流水情如月》 运用心得
文段对“车不是虚荣的代名词，而是真情的载体”进行论证时，突出了主要矛盾——真情，选用了冉·阿让和史铁生的素材作为主要方面进行论证，同时也对次要方面——虚荣，选用了当今社会中的一些负面的新闻素材进行论证。
【崔翔/供稿】 素材呈现 “君子”人格
下面是《论语》中提到“君子”品性的部分语录及其大意： “君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”（《学而》）（态度要庄重不轻浮。做事要尽力，要讲究诚信。不要和道德、品行不如自己的人结交。犯了错误，要勇于改正。）
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）（一切行事以“义”为准则。）
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）（意思同“君子坦荡荡”。）
“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）（君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。）
“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）（强调言行一致。） “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
（《卫灵公》）（一切行事以“义”为准则，具体做的时候要符合“礼”，言词要谦逊，要讲信用。）
“君子疾没世而名不稱焉。”（《卫灵公》）（积极修身求学，虽不求名而定能有美名：修身求学功夫没有下到，应该以之为耻。）
“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）（君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。）
“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）（君子态度庄重，不放松对自己的要求，但并不争什么：和大家相处得很好，但不会结党。）
“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣：学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）（以求学问道为上，学有所成，自然能衣食无忧。学习过程中应安贫乐道。）素材解读
《论语》里的“君子”一般指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。“君子欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤勉：“君子坦荡荡”，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安：“君子成人之美，不成人之恶”，强调要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实就是“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思：“君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人应以修身求学为重，而不应在意能否出名。
适用话题
人生境界、修养心性、看到自己与看到别人、义与利、自我反省……
诫子蔑
孔子曾专程到邹县察看子蔑的政绩。子蔑急忙将他接入衙中款待，诚挚地告诉叔父，为官之后“没有得着什么，而失去了三样：一是王事未闻，不能够专心学习，这是学问的缺失：二是俸禄少，不能分恤亲戚，这是骨肉的缺失：三是公事繁多，无暇吊死问疾，这是友道的缺失”，孔子闻言纳闷：“这三失很容易求得。第一失，只要研究关于王事的书籍，专心有恒，获益必多：第二失，只要力行节俭，戒绝
奢华，节省不正当开支，俸禄自有盈余：第三失，只要办理公事谨慎、迅速，就会有空闲完成礼节上的交际。”
孔子进而指出：“知道了不去奉行，还不如不知道：亲近了不信任，还不如不亲近：遇到快乐，不可以因乐而骄：碰到祸患，不可以因思而忧。”结合子蔑施政措施，孔子又说道：“知治标不知治本，徒劳无功。为政不在多言，只须谨记我言，一切作为，能够认清标本，事事从治本上去做，将来定会有大的作为。”
素材解读
每个人都必须找到生活的意义，找到生活真正的感觉。“诫子蔑”不仅是讲为官之道，更重要的是其中蕴含着为人之道以及“仁”的思想。在命运的门前，我们如果多拿出一点耐心、爱心、真心，那么取得成功将是自然而然的事。
适用话题
得与失、借口、知与行、标本兼治、做人的准则…… 凡外重者内拙
庄子对于博弈者的心态有着极精辟、极得当的见地：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙，其巧一也，而有所矜，则重外也，凡外重者内拙。”（《庄子·外篇·达生》）译成白话，大意是说：拿瓦器之类不值钱的东西去赌时，可以从容应对，得心应手：而用铁钩之类价值较大的东西下注时，就显得小心翼翼、缩手缩脚了：当赌注一旦换成贵重的黄金，更是意乱神迷，难以控制、把握好自己……其实博弈所要求的技巧都是一样的，之所以越来越谨慎乃至失去水准，是因为随着砝码分量的增加，精神的弦绷得太紧，将本来可以应付的事也搞砸了。故此，凡外界的压力太大，心态就容易失衡而患得患失。庄子将之称作“凡外重者内拙”。与此类似的一个故事是：
后羿是古代的一位神箭手，百发百中，声名远播。夏王让后羿对着一块大小一平方尺、红心直径只有一寸的靶子射箭，并对他说：“你来射这个靶心，射中了，就赏给你万金：射不中，就剥夺你的千里之邑。”后羿的面色红一阵白一阵，变化不定，呼吸十分急促，就这样开弓射箭。第一箭，没中：再射第二箭，又没中。夏王问保傅弥
仁：“后羿这个人，平常射箭，百發百中：可是给他约定了一个赏罚条件，就射不中了，这是为什么呢？”保傅弥仁回答：“像后羿这种情况，是因为患得患失情绪成了他的要害，万金厚赏成了他的祸患。如果人们能够无所畏惧，把厚赏重罚完全置之度外，那么普天下的人，个个都能成为善射的能手而无愧于后羿了。”
素材解读
由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平时可以轻松完成的事情做糟了，现代医学
称之为“目的颤抖”。竞技场上类似之事多矣。运动心理学的研究表明：在重要时刻，如果一味地加重运动员的心理负担，反而会影响其水平发挥。所以，有经验的教练员、心理素质好的运动员多善于减轻自身压力，关键时刻不去想什么金牌，倒很可能育平稳乃至超常的发挥，取得优异的成绩。
适用话题
适得其反、压力、甩掉多余的顾虑、心态、自我调节…… 孟子梦与中国梦
“孟子是一个最有精神追求的人，也是一个最有梦想的人。”作为一个山东人，山东师范大学齐鲁研究院教授、孟子研究院院长王志民对挖掘“孟子思想当代价值”这一话题有着独特的感受。在他看来，“孟子梦”至少有三个层次：第一个层次是所谓的“仁政”“王道”，这实际上是孟子治国的一个理想。第二个层次是孟子的社会梦，即老百姓怎么过日子——孟子提出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”，依我们今天的眼光看，就是小康社会。第三个层次是孟子的个人梦，孟子个人的梦想是做一个对社会、对统一天下、对治国有作为的人，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”。“在今天实现中国梦的这样一个进程中，我觉得从孟子的思想和孟子的言行中，我们能够汲取到很丰富的文化资源。”王志民说。
素材解读
我们今天提出的“中国梦”，实际上也不外乎这三个方面：我们国家怎么发展，社会怎么发展，个人怎么发展，怎么过好自己的这一
生。孟子最可贵的地方在于，他把国家梦、社会梦和个人价值实现的梦有机地结合在一起。我们今天实现“中国梦”，也就是实现国家梦、民族梦、社会梦，老百姓实现小康、实现繁荣富足的梦，和我们个人价值实现的梦结合在一起。
适用话题
中国梦、传统、文化资源、大家与小家、人生价值…… 素材运用
推开庄子的门，他不在。
“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。
“我是他笔下快乐的鱼。他现在的确不在这儿，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈，也可能在这碧波里映出你的心灵。我猜他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来：这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他梦见的是我。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让我也升华得如此美丽。”蝴蝶扇着翅膀，飞入花间。我闭上眼：这直透心房的花香，不也是庄子的智慧吗？
“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样，不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很。庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是这世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎么会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与肉，又何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来：原来这淤泥之中，也蕴藏着庄子的智慧呀……
庄子唱着属于他自己的狂想曲，赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太遥远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，
困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这不正是庄子智慧的根本吗？
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界的每一角，
去寻找，去拾起他遗留的智慧。 ——江苏一考生《庄子的智慧》 ●点评
这是一篇蕴含哲理的想象作文的选段。考生以叙为主，辅以议论，让三个独特的小生命——鱼、蝶、龟渐次登场。它们皆与庄子休戚相关、灵犀相通，而且主体部分三个层次视点有异，富于变化，真正将哲理说活了。
【唐惠忠/供稿】
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