一、《学而》篇
1不亦乐乎
释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。不是很愉快吗？“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
2犯上作乱
释义：封建统治者指人民的反抗、起义。 3巧言令色
原文：“巧言令色，鲜矣仁。”
其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
4行有余力
原文：“行有余力，则以学文。”
释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。 5贤贤易色
原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
6言而有信
原文：“与朋友交，言而有信。” 释义：说出话来算数；有信用。 7慎终追远或追远慎终
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原文：“慎终追远，民德归厚矣。”
释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
8温良恭俭让
原文：“夫子温良恭俭让以得之。”
释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
9小大由之
原文：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。” 释义：指用途可大可小。 10食无求饱
原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。” 释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。 11敏于事，慎于言
原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。” 释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。 12贫而无谄；富而无骄；富而好礼
原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。
13告往知来
原文：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
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释义：比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。 14千乘之国；节用爱民
原文：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
释义：千乘之国：春秋时指中等诸侯国。节用爱民：节省开支，爱护百姓。
15切磋琢磨最早出自《诗经•国风•卫风》 原文：“曾子曰：‘吾日三省吾身’。” 释义：每天多次地自我反省。 17节用爱人——《学而》
原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义：节约财用，爱护百姓。 18居无求安——《学而》
原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。 19安贫乐道——《学而》
原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
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成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。
20言而有信——《学而》 原文：信近于义，言可复也。
翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。 成语义：说出来的话算数，有信用。 二、《为政》篇 1北辰星拱
原文：“为德以政，譬如北辰，居其所，而众星共之。” 释义：北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。 2一言以蔽之
原文：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 释义：蔽：掩覆，引申为概括。指用一句话来概括。 3有耻且格
原文：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
释义：谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。 4三十而立；而立之年
原文：“吾十有五而志于学，三十而立。”
释义：众多释义中最受人认同的是：“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。
5四十不惑
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原文：“吾十有五而志于学，三十而立。四十不惑。”
释义：指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。 6从心所欲
原文：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 释义：按照自己的意思，想怎样便怎样。 7温故知新
原文：“温故而知新，可以为师矣。”
释义：复习学过的知识，可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去，认识现实。
8周而不比；比而不周
原文：“子曰：‘君子周而不比bì，小人比bì而不周’。”
释义：周而不比：指与众相合，但不做坏事。比而不周：搞帮派，但是不团结，结党营私。
9举直错枉；举枉措直
原文：“人而无信，不知其可也。” 释义：指人不讲信用是不行的。 11见义勇为
原文：“见义不为，无勇也。” 释义：见到正义的事情勇于去做。 12耳顺之年
原文：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”释义：六十岁时听别人言语便可判断是非真假，指60岁的代称。
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13犬马之养
原文：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”释义：供养父母的谦辞。
14异端邪说——《为政》 原文：攻乎异端，斯害也已。 翻译：研读邪说，那是残害自己。
成语义：不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。 三、《八佾》篇 1是可忍，孰不可忍
原文：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 释义：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
2杞宋无征
原文：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”
释义：指资料不足，不能证明。 3每事问
原文：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’”子闻之，曰：“是礼也。”释义：指凡遇到不懂的事，都问别人，向别人请教。后指遇事多做调查研究。
4告朔饩羊
原文：“子贡欲去告朔之饩xì羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’”
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释义：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。
5哀而不伤：；乐而不淫
原文：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
释义：哀而不伤：①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。乐而不淫：快乐而不放荡。
6成事不说；既往不咎
原文：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”
释义：成事不说：原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。既往不咎：已经过去的事不再追究责任。
7尽善尽美最早语出《大戴礼记•哀公问五义》
原文：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”释义：形容事物完美到没有一点儿缺点。
8了如指掌
原文：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”释义：形容对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。
9、不咎既往——《八佾》
原文：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
翻译：已经完成的事情就不再说了，已经做过的事情就不必再劝谏了，已经过去的事情不要再去追究责备了。
成语义：对过去的错误不再追究、责备。
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10、绘事后素——《八佾》是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
四、《里仁》篇 1观过知仁
原文：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”
释义：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。 2朝闻夕死
原文：“朝闻道，夕死可矣。”
释义：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 3恶衣恶食
原文：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 释义：指粗劣的衣服和食物。 4无适適dí无莫
原文：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。” 释义：指无可无不可。 5一以贯之
原文：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
释义：用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。 6见贤思齐
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‘何谓
原文：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 释义：见到有才德的人就要向他看齐。 7一则以喜一则以惧
原文：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 释义：一方面高兴，一方面又害怕。 8讷言敏行
原文：“君子欲讷于言而敏于行。” 释义：指说话谨慎，办事敏捷。 9礼让为国
原文：“能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？” 释义：以礼所提倡的谦让精神治理国家。 10造次颠沛
原文：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 释义：流离失所，生活困顿。 11心有余而力不足
原文：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣；我未之见也。”释义：心里非常想做；可是力量不够。
五、《公冶长》篇 1不耻下问
原文：“敏而好学；不耻下问。”
释义：不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻，形容虚心求教。
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2不念旧恶
原文：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶；怨是用希。’” 释义：不记住或不计较过去和别人的仇恨。 3斐然成章
原文：“吾未能见其过而内自讼者也。” 释义：检讨自己的过错而内心自责。 5三思而行
原文：“季文子三思而后行。子闻之；曰：‘再；斯可矣。’” 释义：经过反复考虑；然后再去做，指做事慎重。 6闻一知十
原文：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 释义：听到一点就能理解很多，形容善于类推。 7朽木不雕；朽木粪土；朽木粪墙
原文：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
释义：朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻，比喻人不上进，无法成材。朽木粪土：比喻不堪造就、对社会没有用处的人。朽木粪墙：比喻没有培养前途的人。
8愚不可及
原文：“宁武子；邦有道则知；邦无道则愚。共知可及也；其愚不可及也。”释义：形容笨到了极点。
9听其言而观其行
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原文：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”释义：听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。
10、安老怀少——《公冶长》
原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
翻译：使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。 11、善与人交——《公冶长》
原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
翻译：孔子说：“晏平仲善于同别人交往，和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。”
成语义：善于跟别人结成朋友。 12、闻一知十——《公冶长》
原文：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
翻译：颜回听到一件事可以推测知道十件事，我知道一件事只能推测出两件事。
成语义：听到一点就由此此推求而知道十点。形容非常聪明。 13、喜怒不形于色——《公冶长》
原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”翻译：子张问孔子说：“令尹子文三次担任宰相，没有表现出高兴的神情；三次被罢免，也没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。
成语义：高兴和愤怒都不表现在脸色上。指沉着而有涵养，感情不外露。
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六《雍也》篇 1博施济众
原文：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’” 释义：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。 2中庸之道
原文：“中庸之为德也；其至矣乎。”
释义：儒家的一种主张，指不偏不倚的折衷的原则和态度。 3乐山乐水
原文：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”释义：有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
4行不由径
原文：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 释义：原义为人的文采和本质都很适宜。后形容言谈举止斯文闲雅。 6敬而远之
原文：“敬鬼神而远之。” 释义：指尊敬他又不接近他。 7肥马轻裘
原文：“赤之适齐也；乘肥马；衣轻裘；吾闻之也；君子周急不继富。”释义：骑的是好马；穿的是裘衣，形容生活豪华奢侈。
8箪食瓢饮或陋巷箪瓢
原文：“一箪食；一瓢饮；在陋巷；人不堪其忧；回也不改其乐。”
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释义：指贫苦的生活。 9先难后获
原文：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”
释义：先付出劳动然后再取得收获，比喻不坐享其成。 10能近取譬
原文：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”释义：能就自身打比方，比喻能推己及人，替别人着想。
11立人达人
原文：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 释义：旧指帮助人建立功业，提高地位。 12、不改其乐——《雍也》
原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。
成语义：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。 13、乘肥衣轻——《雍也》
原文：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
翻译：孔子说：公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。 成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。 13、从井救人——《雍也》
原文：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也。”
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翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他会跟着跳下去吗？”成语义：跟着落下井的人下井去，以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着极大的风险去拯救别人。
14、箪食瓢饮——《雍也》
原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。
成语义：一箪食，一瓢水。形容生活贫苦。 15、先难后获——《雍也》
原文：仁者先难而后获，可谓仁矣。
翻译：有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是‘仁’啊。
成语义：先辛苦而后收获。形容不坐享其成。 16、周贫济乏——《雍也》
原文：吾闻之也，君子周急不继富。
翻译：我听说过，君子应救济急需要的人，而救济已经富裕的人。 成语义：救济帮助有急难和贫乏的人。 七、《述而》篇 2述而不作；信而好古
原文：“述而不作；信而好古；窃比我于老彭。”
释义：述而不作：只是阐明前人的成说，自己并无创新之见。信而好古：相信并爱好古代的东西。
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3择善而从
原文：“三人行；必有我师焉；择其善者而从之。” 释义：选择好的而遵循。 4用行舍藏
原文：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 释义：任用就出来做事，不得任用就退隐。 5学而不厌；诲人不倦
原文：“默而识之；学而不厌；诲人不倦；何有于我哉？”
释义：学而不厌：学习总感到不满足。形容好学。诲人不倦：指教导别人而不知疲倦。
6威而不猛
原文：“子温而厉，威而不猛，恭而安。” 释义：有威仪而不凶猛。 7临事而惧；暴虎冯河
原文：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”释义：临事而惧：遇事谨慎戒惧。暴虎冯河：暴虎：空手打虎；冯河：徒步过河。徒手和虎搏斗；蹚水过大河。比喻勇猛果敢。
8举一反三
原文：“举一隅不以三隅反；则不复也。”
释义：从一件事情类推而知道相似的许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。
9怪力乱神
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原文：“子不语怪、力、乱、神。”
释义：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 10发愤忘食；乐以忘忧
原文：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
释义：发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了，形容十分勤奋。乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。
11生而知之
原文：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
释义：一是指天生本能的知性，天赋。二是指通过生活的体验而获取知识。
12饮水曲肱
原文：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”释义：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
13三人行，必有我师
原文：“子曰：‘三人行，必有我师焉。’”
释义：许多人一起行走，其中一定有能当我老师的人。 14求仁得仁
原文：“求仁而得仁，又何怨？”
释义：求仁德便得到仁德，比喻理想和愿望实现。 15、浮云富贵——《述而》
原文：不义而富且贵，于我如浮云。
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翻译：用不义的手段得到荣华富贵，对于我来说，那些荣华富贵如同天上的云彩。
成语义：把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。 16、诲人不倦——《述而》
原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
翻译：孔子说：“默默地记住接解的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不知疲倦，这些对于我有哪些呢？”
翻译：你为会么不说：“他的为人，发愤时，竟然忘记了吃饭；快乐时，就忘记了忧愁，连衰老就会到来也不知道，如此而已。
成语义：快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。 18、临事而惧——《述而》
成语义：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。
原文：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人
19、暴虎冯河——《述而》 原文：同上 翻译：同上
成语义：①空手打老虎，徒步过大河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。②比喻果敢勇猛。
20、求仁得仁——《述而》
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原文：求仁而得仁，又何怨？
翻译：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢？
成语义：寻求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已实现，如愿以偿。 21、一隅三反——《述而》
原文：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 翻译：孔子说：不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，不去启发他。告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。
成语义：从一件事情类推而知道许多事情。 22、用行舍藏——《述而》
原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊！”成语义：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
23、执鞭随蹬——《述而》
原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
翻译：孔子说：“如果富贵是可以求取的，就是去当一名拿着马鞭的驭者，我也去做。如果不可以求取，我还是做我爱好的事情吧。”
成语义：手执马鞭，跟在马蹬旁边。比喻追随左右，尽心效力。 八、《泰伯》篇 1死而后已；任重道远
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原文：“士不可以不弘毅；任重而道远。仁以为己任；不亦重乎？死而后已；不亦远乎？”释义：死而后已：指一生努力奋斗；一直到死为止，奉献了一切。任重道远：担子很重，路程很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
2六尺之孤
原文：“可以托六尺之孤。” 释义：指没有成年的孤儿。 3不在其位，不谋其政
原文：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”
释义:不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 4洋洋盈耳
原文：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。” 释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。 5、学如不及，犹恐失之——《泰伯》
原文：子曰：“学如不及，犹恐失之。”原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
翻译：孔子说：坚定信念，努力学习，坚守治国做人之道，有危险的国家，不要进入，有祸乱的国家，不在哪里居住。
成语义：一心一意爱好学习。 7、犯而不校——《泰伯》
原文：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”翻译：曾子说：“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。
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成语义：别人触犯了自己也不计较。是儒家提倡的恕道。 8、人之将死，其言也善——《泰伯》
原文：曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 翻译：曾子说：“将要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。
成语义：人到临死时，他说的话是善意的。形容临终嘱咐之言。 9、战战兢兢——《泰伯》
原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫。小子！”
翻译：曾子病重，召集弟子说：“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。《诗经》中说：‘战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。’从今以后，我知道我的身体不会毁伤了。弟子们！”成语义：形容极端害怕而小心谨慎的样子。
10、如临深渊如履薄冰——《泰伯》
原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫。小子！”
翻译：曾子病重，召集弟子说：“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。《诗经》中说：‘战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。’从今以后，我知道我的身体不会毁伤了。弟子们！”成语义：好像面对深渊，又好像走在薄冰上一样。比喻处于危险的境地，战战兢兢，提心吊胆。
九、《子罕》篇 1欲罢不能；循循善诱
原文：“夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能。”
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释义：欲罢不能：指因各种原因包括迫于形势无法中止。循循善诱：指善于引导别人进行学习，循循是指有次序的样子。
2秀而不实；苗而不秀
原文：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”
释义：秀而不实：比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果，比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。
3岁寒松柏或岁寒知松柏
原文：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
释义：岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。岁寒知松柏：比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
4后生可畏
原文：“后生可畏；焉知来者之不如今也。”
释义：指青年人很容易超过他们的前辈，是可敬服的。畏：敬畏、佩服的意思，不是可怕的意思。
5待价而沽
原文：“‘有美玉于斯；韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”释义：比喻做事等待某种条件，或怀才等待赏识者重用。
6好色之徒
原文：“吾未见好德，如好色者也。”
释义：原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。 8知过能改
原文：“过则勿惮改。”
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释义：认识到自己错了就能够改正。 9勇者不惧
原文：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’” 释义：胆量的人无所畏惧。 10仰之弥高
原文：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高；钻之弥坚’”。 释义：原指孔子之道，高不可及。 11、不舍昼夜——《子罕》
原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
翻译：孔子面对奔腾不息的流水说：“时间流逝就像这水一样，日夜不停的地奔流。”
成语义：不分白天黑夜。日夜不停。比喻夜以继日。 12、韫椟待价——《子罕》
原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”
成语义：把玉藏在匣子里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。 13、韫椟未酤——《子罕》
原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”
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成语义：藏在木子里还未出售。比喻怀才待用或怀才隐退。 14、喟然长叹——《子罕》
原文：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
翻译：颜渊感叹地说：“老师的人格魅力，抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人，用文献典籍来丰富我的知识面，用礼节来约束我的行动，使我想停止也不能，直到用尽了我的才力。就像一个非常高大的东西立在前面，即使想跟从他，却没有途径。
成语义：因感慨而叹气。 15、卓尔不群——《子罕》
原文：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
翻译：颜渊感叹地说：“老师的人格魅力，抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人，用文献典籍来丰富我的知识面，用礼节来约束我的行动，使我想停止也不能，直到用尽了我的才力。就像一个非常高大的东西立在前面，即使想跟从他，却没有途径。
成语义：形容才智和道德优秀卓越，超出常人。 16、博闻约礼——《子罕》
原文：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
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翻译：颜渊感叹地说：“老师的人格魅力，抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人，用文献典籍来丰富我的知识面，用礼节来约束我的行动，使我想停止也不能，直到用尽了我的才力。就像一个非常高大的东西立在前面，即使想跟从他，却没有途径。
成语义：见闻广博，用礼约束自己行为。
17、各得其所——《子罕》18、衣蔽蕴袍——《子罕》
原文：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻也，其由也与？ 翻译：孔子说：“穿破旧的丝棉袍子，与穿着皮大衣的人站在一起，却不感到耻辱，只有仲由吧！
十、《乡党》篇 1踧踖不安
原文：“君在，踧踖如也，与与如也。”
释义：恭敬而不安，意谓恭敬而不自然的样子。 2食不厌精，脍不厌细
原文：“食不厌精，脍不厌细。”
释义：粮食舂(chōng)得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
3鞠躬屏气
原文：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。” 释义：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。 4侃侃而言
原文：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
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释义：理直气壮、从容不迫地说话。 十一、《先进》篇 1登堂入室
原文：“仲由也升堂矣；未入于室也。”
释义：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的地步。也作“升堂入室”。
2过犹不及
原文：“子曰：‘过犹不及。’”
释义：事情做过了头就跟做得不够一样，都是不好的，指做事要恰如其分。
3言必有中
原文：“子曰：‘夫子不言；言必有中。’”
释义：不说则已，一说就说到点子上，指说话很中肯。 4一仍旧贯
原文：“仍旧贯，如之何？何必改作？” 释义：执照老规矩办事，没有丝毫改变。 5有勇知方
原文：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 释义：有勇气且知道义。 6鸣鼓而攻之；群起而攻之
原文：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
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释义：鸣鼓而攻之：大张旗鼓地加以讨伐。群起而攻之：大家都起来攻击它，反对它。
7、春风沂水——《先进》
原文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞土雩，咏而归。
翻译：春天的衣服已经穿好，和五六个成年人，六七个少年，去沂河洗澡，到舞雩台上吹吹风，唱着歌一路回来。
成语义：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
十二、《颜渊》篇 1必不得已
原文：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”
释义：必然不能得止，指形势使得非如此不可，表示无可奈何的意思。 2察言观色
原文：“夫达也者；质直而好义；察言而观色；虑以下人。” 释义：成全别人的好事，也指帮助别人实现其美好的愿望。 4风行草偃
原文：“君子之德风；小人之德草；草上之风；必偃。”
释义：比喻上面的意图传下来；下级一律绝对服从。也比喻人们顺从身边的形势而采取自己的行动。
5四海之内皆兄弟
原文：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
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释义：表示天下的人都像兄弟一样。 6驷不及舌
原文：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。”
释义：一句话说出口，驷马拉的车也追不回，比喻一句话说出来，再也无法收回。
7以文会友
原文：“曾子曰：‘君子以文会友；以友铺仁。’” 释义：通过文字结交朋友。 8浸润之谮
原文：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。” 释义：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。 9克己复礼
原文：“克己复礼为仁。”
释义：儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 10死生有命，富贵在天
原文：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’” 释义：指万事皆由天命注定。 11司马牛之叹
原文：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’” 释义：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。 12色仁行违
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原文：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。” 释义：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。 13片言折狱
原文：“片言可以折狱者，其由也与？”
释义：原意是能用简单的几句话判决讼事，后指能用几句话就断定双方争论的是非。
(14)、爱之欲其生，恶之欲其死——《颜渊》
原文：子张问崇德辩惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异’。”
翻译：子张问怎样提高品德，辨别迷惑。孔子说：“以忠诚守信为主，努力做到义，就是提高品德。喜爱一个人就想叫他活着，厌恶一个人就叫他死去，既要他活着，又要他死，这就是迷惑。‘的确不是因为不富，而是因为见异思迁。’”
成语义：喜爱他时，就想叫他活着；讨厌他时，就想叫了死掉。指凭个人爱憎待人。
(15)、己所不欲，勿施于人——《颜渊》 原文：已所不欲，勿施于人。 翻译：同 成语义。
成语义：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。 (16)、浸润之谮——《颜渊》
原文：子张问明。子曰：“浸润之，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
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(17)、驷马难追——《颜渊》
原文：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
翻译：子贡说：“可惜呀，夫子您好竟这样评说君子。舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。
成语义：驷马虽快，也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说话应当慎重。
成语义：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。 18、一朝之忿——《颜渊》
原文：一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？
翻译：忍心不住一时的气愤，而忘掉自身安危，甚至连累自己的父母亲的人，不就是迷惑么？成语义：一时或偶然的气愤。
19、足食足兵——《颜渊》
原文：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
翻译：子贡问怎样治理国家。孔子说：“有充足的粮食，有充足的军备，人民信任政府啊。”成语义：粮食富足，军备齐全。
十三、《子路》篇 1一言丧邦
原文：“一言而丧邦，有诸？” 释义：谓一句话可以亡国。 2一言兴邦
原文：“定公问：‘一言而可以兴邦，有？’” 释义：谓一句话可以兴国。
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3欲速则不达
原文：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 释义：过于性急图快，反而不能达到目的。 4斗筲之人
原文：“斗筲之人，向是算也。”
释义：形容人的气量狭小；见识短浅，亦用为自谦之词。 5刚毅木讷
原文：“刚毅木讷，近仁。”
释义：刚：坚强，毅：果决，木：质朴，讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
6和而不同
原文：“君子和而不同；小人同而不和。”
释义：与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同。 7名不正言不顺或名正言顺
原文：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
释义：名不正言不顺：指名分不正或名实不符。名真言顺：指名分或名义正当说起话来便顺理，逆理也讲得通，亦泛指做事有充分正当的理由。
8无所措手足手足无措
原文：“刑罚不中，则民无所错手足矣。”
释义：手脚没有地方放，形容没有办法，不知如何是好。 9言必信，行必果
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原文：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！” 释义：说了就一定守信用，做事一定办到。 10近悦远来
原文：“子曰：‘近者说悦；远者来。’”
释义：使邻近的人高兴，使远方的人来归附，后用以形容邻近的人因得到好处而高兴；远方的人也都闻风前来归
翻译：
成语义：不知怎么办好。形容受窘或发慌的状态。 12、父为子隐——《子路》
原文：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
翻译：叶公对孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的交亲偷了羊，他便去告发。”孔子说：“我们家乡的正直的人和你说的不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直的品德就在其中了。”
成语义：父亲为儿子隐瞒劣迹。 13、胜残去杀——《子路》
原文：子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！” 翻译：孔子说：“善人治理国家一百年，也就可以克服残暴、免去刑杀了。真对啊，这话。”成语义：制服残暴，免除虐杀。指以德教化人，使凶狠残暴的人改恶从善，因而可以不用刑杀。
14、欲速则不达——《子路》
原文：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
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翻译：子夏到莒父当地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要求速成，不要贪小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
成语义：做事只想快速，目的反而达不到。指急于求成，反而无法把事情办好。
15、求备一人——《子路》
原文：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”
翻译：孔子说：“给君子做事容易，去难以讨他的喜欢。不以正道去讨他喜欢，他是不喜欢的。而到他使用人的时候，对人却能按才的大小合理使用他。给小人做事很困难，却容易讨他喜欢。即使不用正道去讨他的喜欢，他也会喜欢的。而到他使用人的时候，对人就求全责备。
成语义：要求人完美无缺。比喻对人苛求的非常过分。 16、求全责备——《子路》 原文：同上 翻译：同上
成语义：对人对事要求完美无缺。 十四、《宪问》篇
1见危授命或临危授命；见利思义
原文：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 释义：见危授命或临危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。见利思义：在危急关头勇于献出自己的生命。
2一匡天下；被发左衽
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原文:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”释义：一匡天下：纠正混乱局势，使天下安定下来。被发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束，也指沦为夷狄。
3以德报怨
原文：“或曰：‘以德报怨如何？’子曰：‘何以报德？以直报怨；以德报德。’”释义：拿恩惠报答仇恨，形容对人宽容，不仅不记仇，反而给以好处。
4怨天尤人
原文：“不怨天，不忧人。”
释义：怨恨天命，责怪别人，形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
5老而不死是为贼
原文：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。” 释义：责骂老而无德行者的话。 6危言危行
原文：其言之不怍，则为之也难。
翻译：一个人大言不惭，那么实际去做就困难了。 成语义：说大话不知知道害羞。 8、谲而不正——《宪问》
原文：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。 翻译：晋文公诡诈不正派，齐桓公正而不诡诈。 成语义：诡诈而不正派。 9、危言危行——《宪问》
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原文：子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。
翻译：孔子说：国家有道，说话要正直，行为要正直；国家无道，行为仍要正直，说话要随和顺从。
成语义：讲正直话，做正直事。 10、不在其位，不谋其政——《宪问》
原文：子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 翻译：孔子说：“不在那个职位上，就不过问那方面的事情。”曾子说：“君子考虑问题，不超出他的职位范围。
成语义：不居于某种位置，就不用谋划来关事务。 11、言过其行——《宪问》 原文：君子耻其言而过其行。 翻译：君子以说的多做得少为可耻。 12、言过其实——《宪问》
成语义：原意是言语浮夸，超过他的实际能力。现在指说话夸张，同实际不符。
13、深厉浅揭——《宪问》 原文：深则厉，浅则揭。 翻译：同 成语义
成语义：遇到深水就穿着单衣下水膛过去，遇到浅水就撩起衣服膛过去。泛指涉水过河，也比喻做事要因时因地制宜。
十五、《卫灵公》篇
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1己所不欲，勿施于人
原文：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’” 释义：自己不愿意的；不要加给别人。 2小不忍则乱大谋
原文：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 释义：小事不忍耐就会坏了大事。 3言不及义
原文：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 释义：说话不涉及正题与中心。 4以人废言
原文：“君子不以言举人，不以人废言。” 释义：由于人不好，对其言论也加以否定。 5有教无类
原文：“子曰：‘有教无类。’”
释义：不分贵贱贤愚，对各类人都进行教育。 6志士仁人；杀身成仁
原文：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
释义：志士仁人：志向宏伟、道德高尚的人。指热爱祖国献身事业的人士。杀身成仁：原指牺牲生命，成全仁德，后指为了正义事业而牺牲。使工具锋利，比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
8君子固穷
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原文：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’” 释义：指君子能够安贫乐道，不失节操。 9当仁不让
原文：“子曰：‘当仁不让于师。’”
释义：碰到应该做的好事就积极主动去做，不推托，现泛指应该做的好事。
10道不同，不相为谋 原文：“道不同，不相为谋。”
释义：走着不同道路的人，就不能在一起谋划，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
11人无远虑，必有近忧
原文：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
释义：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患，表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
12直道而行
原文：“斯民也，三代之所以直道而行也。” 释义：比喻办事公正。
13、不以人废言——《卫灵公》子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 翻译：孔子说：“君子不仅根据言语推荐人，也不因某个有缺点错误而废弃他的言论。”14、成仁取义——《卫灵公》
原文：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
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翻译：孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为求得保住生命而损害仁，而应为做到仁献出生命。
成语义：
15、群而不党——《卫灵公》
原文：子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
翻译：孔子说：君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。 16、人无远虑，必有近忧——《卫灵公》 原文：子曰：“人无远虑，必有近忧。”
翻译：孔子说：“人没有对将来的考虑，必定有近在眼前的忧患。 17、推己及人——《卫灵公》 原文：
18、无为而治——《卫灵公》
原文：子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。” 翻译：孔子说：好像无所作为而使天下得到治理的，大概只有虞舜吧？他做了些什么呢？他只是恭敬郑重地脸朝南面坐着而已。
19、好行小惠——《卫灵公》 原文：同上 翻译：同上
成语义：喜欢给人一些小恩惠。 十六、《季氏》篇 1季孙之忧；祸起萧墙
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原文：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
释义：季孙之忧：指内部的忧患。祸起萧墙：祸乱从内部发生。 2分崩离析
原文：“邦分崩离析而不能守也。”
释义：形容国家或集团分裂瓦解到了不可收拾的地步。 3血气方刚
原文：“‘虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’”
释义：开柙出虎：原指负责看管的人未尽责任，后多比喻放纵坏人。龟玉毁椟：龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
5既来之，则安之
原文：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 释义：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来，后指既然来了，就要在这里安下必来。
6隐居求志
原文：“隐居以求其志，行义以达其道。” 释义：隐居不仕，以实现自己的志愿。 7、陈力就列——《季氏》
原文：周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”
翻译：周任有句话说：“能够施展自己的才华，就担任一定的职务，如果不能，就该辞职。
成语义：依据自己的才能担当一定的职务，各就其职位尽力。 8、持危扶颠——《季氏》
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原文：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
翻译：遇到危险却不扶持，摔倒了却不搀扶起来，那么用你辅佐什么呢？ 成语义：扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。 9、困而不学——《季氏》
原文：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
翻译：孔子说：“生下来就懂得知识的人，是上等；经过学习而懂得知识的人是次一等；遇到困惑然后学习的人，是再次一等；遇到困难还不学习的人，就是下等了。
成语义：遇到困惑而又不学习。指基础很差而又不爱学习。 10、直谅多闻——《季氏》
原文：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”翻译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与习惯于花言巧语的人交友，是有害的。”
成语义：为人正直，守信用，而且见识广博。 十七、《阳货》篇 1时不我待
原文：“日月逝矣，岁不我与。”
释义：时间不会等待我们，指要抓紧时间。 2道听途说
原文：“道听而涂途说；德之弃也。”
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释义：指随便传说不可靠的消息，或指没有根据的消息。 3饱食终日；无所用心
原文：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”
释义：饱食终日：整天吃得饱饱的；指无所作为。无所用心：指不动脑筋，什么事情都不关心。
4色厉内荏
原文：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，共犹穿窬之盗也与？’” 释义：形容外表严厉强硬，内心怯懦软弱。 5莞尔而笑；割鸡焉用牛刀
原文：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 释义：莞尔而笑：微笑的样子。割鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
6无所不至
原文：“既得之；患失之。苟患失之；无所不至矣。”
释义：下等的愚人，决不可能有所改变，旧时儒家轻视劳动人民的观点，也指不
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求上进，不想学好。 8患得患失
原文：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其余得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。’”释义：指对个人的利害得失斤斤计较。
9磨而不磷，涅而不缁
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原文：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
释义：磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
10红紫乱朱
原文：“子曰：恶紫之夺朱也。”
释义：红紫乱朱指杂色混乱正色，比喻邪道取代正道。 11怀宝迷邦
原文：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？” 释义：旧指有才德而不出来为国家效力。 12居下讪上
原文：“子曰：‘有恶称人之恶者，恶居下流而讪上者。’” 释义：指属员背地里讥笑上级。 13兴观群怨
原文：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
释义：古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力，后泛指诗的社会功能。
14匏瓜空悬
原文：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”
释义：孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为，后用以比喻有才能的人却不为世所用。
15、面墙而立——《阳货》
原文：人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！
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翻译：人如果不学习《周南》《召南》，就如同面对墙壁站着一样。 成语义：脸对着墙站着，什么也看不见。比喻不学习、不实践。 十八、《微子》篇 1无可无不可
原文：“身中清，废中权。我则异于是，是无可无不可。” 释义：表示怎样办都行，没有一定的主见。 2枉道事人
原文：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”
释义：原指不按正道事奉国君，后泛指不择手段取悦于人。 3四体不勤，五谷不分
原文：“子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”释义：形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
4故旧不弃
原文：“故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。” 释义：不轻易抛弃老朋友、老部下。 5季孟之间
原文：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”
释义：这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比
释义：压抑自己的意志，降低自己的身份，多指违心地混迹于世俗或委曲求全。
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7来者可追
原文：“往者不可谏，来者犹可追。”
释义：过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。 8、无人问津——《微子》
原文：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
翻译：长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过那里，让子路去打听渡口。长沮说：“那驾马车的人是谁？子路说：“是孔子。”长沮说：“是鲁国的孔子吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他自己应该知道渡口在哪里。”成语义：没有人寻问渡口。比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。
十九、《子张》篇 1学无常师
原文：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
释义：学习没有固定的老师，即凡有点长处、学问的人都是老师。 2文武之道
原文：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。” 释义：指周文王、周武王治理国家的方法。 3文过饰非
原文：“小人之过也必文。”
释义：用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。 4生荣死哀
原文：“其生也荣，其死也哀。”
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释义：活着受人尊敬，死了使人哀痛，用以赞誉受人崇敬的死者。 5有始有终
原文：“有始有卒者；其惟圣人乎！”
释义：有开始也有结束，指做事能够坚持到底，不半途而废。 6小德出入
原文：“大德不逾闲，小德出入可也。” 释义：指不必严格要求的一些小节。 7、门墙桃李——《子张》
原文：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”翻译：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这件事情告诉了子贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只到肩膀高，人们都能看见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人还很少呢。他那样说不也是很自然的吗！”成语义：尊称他培养出的学生。
8、见危授命——《子张》
原文：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 翻译：子张说：“一个有仁德的人，遇见国家危难，能献出自己的生命；遇见有利可图的事情，考虑是否合乎义；祭祀时，能想到恭敬严肃；临丧时，能想到悲哀。这样做就行了。
成语义：危难之时，不惜献出生命。 9、不自量力——《子张》
原文：人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
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翻译：有人虽然想自绝于日月，对日月有什么损伤呢？只是看出这种人不自量力呀。
成语义：不能正确地估计自己的力量。指过高估计自己的力量，做自己力所不能及的事情。
二十、《尧曰》篇 2惠而不费
原文：“因民之所利而利之，斯之亦惠而不费乎！” 释义：给人好处，自己却无所损失。 3简在帝心
原文：“帝臣不蔽，简在帝心。” 释义：指能被皇帝所知者。 4兴灭继绝
原文：“兴灭国，继绝世。”
释义：使灭绝的重新振兴起来，延续下去。 5望而生畏
原文：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”释义：看着就害怕。
6、不教而诛——《尧曰》
原文：子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
翻译：孔子说：“事先不进行教育，就杀，是虐；事先不告诉要求做事成功，是暴；下达命令较晚却要求短期完成，是贼；给人东西，拿出手时很吝啬，是有司。
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成语义：事先不加教育，一犯错或犯法就惩罚或杀戮。 7、存亡绝继——《尧曰》
原文：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
翻译：使灭亡的国家复兴，使断绝的世族得以接继，使不被遗忘的人才得以举荐，天下的百姓就会归服。
成语义：或是继续生存，或是灭亡。形容局势万分危急。
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