利用民族文化资源确立云南民族地区地方高校本土教学特色

【教法研究】　利用民族文化资源确立云南民族地区地方高校本土教学特色　陈江晓　（玉溪师范学院美术学院，云南玉溪６５３１００）　摘要：云南大部分高校是地处民族地区的地方高校，民族地区的地方高校区别于发达地区高校的明显特征是地处　少数民族地区和拥有众多少数民族学生，这既是民族地区地方高校发展的不利因素，也是民族地区地方高校发展的有　利因素。利用当地的民族文化资源和少数民族学生的优势确立本土教学方式，研究保护民族传统文化，发挥高校社会功　能，开发民族民间产品，确立民族地区地方高校本土教学特色，以增强民族地区地方高校及其学生的生存竞争力，并进　一步保护传承民族民间文化传统。　关键词：地方高校；民族文化资源；本土特色　中图分类号：Ｇ６４２．０　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７４—９３２４（２０１３）１５—００６７—０２　一、云南民族地区地方高校发展的不利因素　多彩而且保留至今。这些民族文化涉及各民族的土司宗教　云南的高校除了在昆明的几所重点高校外，大多是地　文化、民俗节日文化、服饰礼仪文化、饮食起居文化、歌舞戏　处少数民族地区的地方高校。云南民族地区地方高校普遍　剧文化、美术工艺文化等，这是人类文明难得的瑰宝，也是　地处偏远的边疆地区，相对来说信息来源少，交通闭塞，经　民族地区地方高校取之不尽的民族文化资源。这是其他发　济欠发达，这是制约民族地区地方高校发展的地理上的不　达地区高校无法相比的强大优势，是民族地区地方高校最　利因素。但地理上的弱势不是制约民族地区地方高校的主　终能扎根生存并不断发展的富饶土壤。民族地区地方高校　要因素，主要因素是生源上的不利因素。云南地方高校的　三分之一的少数民族学生在单纯的本土民族文化中成长，　学生主要来源不同地级的少数民族自治区，如德宏傣族景　见证了各种的民族文化的延续和发展。民族地方高校的少　颇族自治州、峨山彝族自治县等。来自这些少数民族自治　数民族学生有的来自哈尼族“贝玛”家庭。“贝玛”是哈尼族　区的学生有约三分之一的是少数民族，他们从小生活在少　的宗教仪式领袖，也是哈尼族民族文化传人，他们有决不外　数民族山村，在本村、本乡镇、本县的学校念书受教育，绝　传的口唱历史和各种宗教仪式内容。哈尼族学生耳濡目染　大多数少数民族学生在家说他们自己的民族语言，上小学　他们父辈的祭祀活动，拥有本民族文化的继承权，有机会得　和初中时开始学习云南方言和带有浓重地方口音的普通　到父辈们的文化真传，他们是民族地区地方高校研究少数　话，上大学时才真正开始学习和使用普通话。因此，这些少　民族文化的坚实纽带和桥梁。同样，有些少数民族学生本身　数民族学生汉语的阅读能力和表达能力都极其有限。对于　就身怀绝技，从七八岁起，他们就帮着父母劳作，详细学习　汉语能力不强的少数民族学生而言，其他学科的学习必然　了民族手工艺品制作的各个步骤，熟练掌握了本民族精湛　受到或多或少的限制。这就是民族地区地方高校所面临的　的民间工艺技术。这是民族地区地方高校拥有的其他发达　学生实际。而民族地区地方高校现行的教学机制与发达地　地区高校望尘莫及的巨大财富，是民族地区地方高校之长，　区重点高校现行的教学机制没有太大差别，教学目标也大　取长补短才能与发达地区高校相竞争，这是云南民族地区　致一样，要求学生普通话过级，英语过级，计算机过级，等　地方高校的发展的有利因素。可以利用云南民族文化资源　等，这无异于拿先天汉语能力比较弱的少数民族学生之短　优势确立民族地区地方高校本土特色教学。　去比发达地区高校学生之长。　１．组织云南民族民间艺人和有技能的民族学生站上　二、云南民族地区地方高校发展的不利因素也是其发　高校讲台。云南是我国少数民族最多的省份，全国有５６个　展的有利因素　民族，在云南除汉族外，还有２５个少数民族。这些民族分　云南是偏远的边疆省份，又是个多民族聚居的地区，　别是：彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、　二十六个民族在漫长的历史中创造了丰富多彩的民族文　藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、　化。地理上的闭塞和对外交流的缺乏使这些文化不仅丰富　独龙、满。全省少数民族人口占总人口的三分之一。现存的　展示某个文化词语的同时，使用实物、图画、图表、幻灯、行　化内涵及文化信息，把汉语词汇与汉文化有机结合起来，　为动作甚至表演来帮助学生理解，再让学生通过操练逐步　使学习者深入地了解汉语和汉文化，熟练地正确地运用汉　类推并掌握词义。针对动作释义来说老师可以拟定主题，　语词汇进行交际。　一边说句子一边做出句子所表述的动作，让学生充分理解　参考文献：　每一个句子所描述的动作跟句子在意义上的联系，进而在　【１】李建国，杨文惠．对外汉语教学中的文化导入特征刚．华侨大　对这一系列句子意思整合中理解词汇的含义。在活动中运　学学报（哲社版），１９９９，（３）：９３，９５．　用课堂上的词汇，把静态的学习转化成动态，体现出语言　【２】吴国华，杨喜昌．文化语义学［Ｍ】．军事谊文出版社，２０００：６７．　的工具性。　【３１张晓宏．刍议词汇教学中的文化导入问题Ⅱ１．教育探索，２００７，　汉语词汇不仅仅是汉文化的载体，还是汉文化的结晶　（１２）：５３．　体，它传承了汉民族的古来文化，汉语有很多语言现象和　［４］常敬宇．汉语词汇文化【Ｍ】．北京大学出版社，２００９：１４２．　词汇的语义内涵，往往直接或间接地和特定文化背景相联　【５】朱志平．汉语第二语言教学理论［Ｍ】．北京大学出版社，２００８：　３５７　系。对外汉语的词汇教学应该重视汉语词汇所负载的汉文　—６７—　【教法研究】　≯Ｉ　编译原理视角下的Ｃ／Ｃ＋＋语言左值教学　胡明晓　（温州大学物理与电子信息工程学院，浙江温州３２５０３５）　摘要：在Ｃ／Ｃ＋＋语言的教学中，赋值语句通过赋值号“＝”把左值和右值连接起来。能充当左值的语法单元是有限　制的。如果学生不理解其中的限制条件往往会书写错误的赋值语句。本文从编译原理的值属性和地址属性出发分析左　值的必要条件，学生通过简单地观察这些必要条件是否满足来判定一个赋值语句的左值是否合法，从而使赋值语句和　左值的教学方法简明、到位。　关键词：Ｃ／Ｃ＋＋；教学方法；左值；编译原理　中图分类号：Ｇ６４２．４　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７４—９３２４（２０１３）１５－００６８－０２　在计算机课程体系中，Ｃ／Ｃ＋＋语言是一门基础课程，　它是许多计算机专业课程的先修课。在ｃ／Ｃ＋＋语言的教　学中，赋值语句是最常见、最重要的语句了。学生在书写这　类语句时经常会出现编译错误和运行错误，这些错误究其　原因是学生对左值的概念没有明晰的理解，它其实是编译　原理中的概念。在Ｃ／Ｃ＋＋的教学中教师虽然不必对编译　原理的有关内容进行讲解，但应当把左值的属性讲清楚，　指出只有明确地址属性的单元才能作为赋值语句的左值。　这样才能使学生彻底避免赋值语句的书写错误，才能使赋　值语句的教学简明到位。　一　左值和赋值语句　Ｃ／Ｃ＋＋的语句“ａ＝ｂ；”中的等号不同于数学中的等号，　－＋－——　一一——＋一－＋－＋－——　－—●一一＋－＋・　民族文化传统十分丰富，仅各民族的服饰就体现了民间文　化的博大精深，有精美的傣锦、壮锦、佤锦、景颇锦，有纯朴　的白族扎染，有精细的汉族彝族平绣、华丽的花腰傣挑纱　和戳纱，有闪烁的新华村银饰等。这都是云南民族地方高　校本土特色课程的源泉。云南地理上偏远闭塞，传统的民　族文化基本上保留至今，并且现在仍有大量中青年民族文　化传人和民族民间手工艺人，这些民族文化传人和民间艺　人就生活在地方高校周围，几千米、几十千米范围内就能　轻易找到他们，如民间剪纸艺人、花灯艺人、彝族刺绣艺　人，舞蹈说唱艺人、铁器铜器匠人、雕塑土陶艺人、民族礼　民族学生无法企及的，他们所受的高等教育优势是他们本　民族乡镇或村寨的其他人无法超越的，他们是最佳的民族　文化研究人选，能从父辈那里轻松学习和收集到第一手资　料，能详尽地记录下民族文化传统，使口传的文化历史变　成文字记载，使各种民族文化得以长久保留。因此，启发高　校的少数民族学生参与民族文化研究，让民族幼苗的根须　深深扎入民族文化土壤，吸取营养，成长为参天大树，最终　形成民族文化的广袤森林。　３．开发民族民间文化产品推进民族民间文化传承。随　着市场经济的Ｅｔ益发达，人们的生活不断改善，传统的生　活方式在慢慢改变，有些传统的日常用品被渐渐抛弃，机　器化大生产高效快速地生产出大量廉价产品，直接冲击着　传统生活方式和民间手工艺市场。民族文化传人不再传授　他们的文化，民间手工艺人不再生产传统的生产生活用　品，老一代文化传人和手工艺人逐渐消失或转行，年轻一　代逐渐远离自己的文化，有些民族文化正在逐渐走向消　亡。要延续文化传统，就要找到传统民族文化和民间手工　艺品存在的价值和优势，开拓市场，让传统民族商品占有　定的市场份额，使民族文化传承人能以此为生并得到更　高收益。云南的旅游业蒸蒸日上，西双版纳以独特的热带　一俗传人等，不胜枚举。对于云南民族地区地方高校而言，定　期聘请民族文化传人和民间艺人到学院开办讲座、授课或　现场演示，传授传统民族民间口述文学、文化习俗、音乐舞　蹈、手工制作等，让更多年轻大学生得到传统文化和生产　生活的实际体验，既是一种有特色的本土文化教育方法，　又有助于树立民族自信，保护和传承民族传统文化。　２．引导民族地区高校少数民族学生参与民族民间文　化保护研究。云南大多少数民族有自己语言，但没有文字，　丰富的民族文化基本上是口传身教，没有任何记录，这是　民族文化继承发展的绊脚石，及时记录下各民族的口传文　化，收集各民族民间传统生活用品，是现今快捷有效的保　护研究方式。云南民族地区地方高校的少数民族学生多　来自于附近的少数民族乡镇和村寨，少数民族学生是致力　于民族文化研究的高校教师最好的向导和翻译，通过少数　民族学生这一中介，民族地区地方高校教师更容易了解各　民族的传统文化和生活方式，普通的访谈就是珍贵的民族　文化记录，简单的调查就能发现民族传统文化和生活方式　的价值。走出校门，不久就能进入少数民族乡镇集市和村　寨，收集十分常见的民族传统商品和生活用品，就是收集　正在消失的民族文化载体，它们体现了民族文化传统，也　反映了民族文化的变迁。收集和记录工作虽然简单但数　量巨大，需要发动尽可能多的人才能真正保留和呈现云南　民族文化的历史与发展。云南民族地区地方高校的少数　民族学生，既熟练掌握他们本民族语言，又有与外界交流　的汉语能力，他们与生俱来的民族语言优势是汉族和其他　～雨林风光和浓郁的异国文化情调吸引着无数中外游客，香　格里拉以恬静神秘的高山草原和豪迈祥和的民族风情打　动着每一位游客。东南亚各国的经济文化来往日趋平凡，　湄公河次区域的经济发展和东南亚的贸易交流直接影响　并带动着云南的经济文化发展。这是云南民族地区地方　高校发展的良好时机，把握机遇，利用民族地区地方高校　的科研优势和与省、市宣传、教育、文化部门的联系，倡导　高校服务社会，不断开拓传统手工艺品市场，极力推出有　云南民族特色的商品，既可满足各地消费者的需要，又能　改善贫困民族山区的生活条件，还能保证民族文化和手工　艺的传承和发展。　参考文献：　【１］张保华．云南民族文化概论［Ｍ】冲国社会科学出版社，２００５．　【２】李靖寰．云南民族民间工艺美术概述【『］．云南艺术学院学报，　２００２．（２）．　６８—