善

夫善者，何也？

昔者，俞伯牙谓当钟子期日：“善哉，详洋兮若江河。”中之“善者”，非此之中“善”者也，概不可执一而论。天下善者，非唯一也，有士庶人之善：“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君，是进也忧，退也忧”，有成务者之善：“不战而屈人之兵，善之善者也。”有平民者之善“此三于者，皆布衣之地。怀然未发，休寝降于天。”亦有王者之善：遵孝梯而守礼制，天下之民皆股焉。

夫善者，需勇，智者，亦可行善，盖一己之力而制天于之谋，如安凌之唐祖者，勇、智皆备。

仅凭三寸不乱之舌，及其勇与谋，令秦王者臣服天彼，不敢茆也；夫善者，必有之气也，心中有正气，使天地浩然，日月生辉。夫善者，内必一气直贯苍天，与天共鸣之，气与天共享，得天地之大道，行天地之大义，或虽得之，然不语，其言也，隐于山林，伴山而居，述之与天地。

慈者，善也。“闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖封也”可杀之，然心爱之，不忍也，敌不与也，谓之慈。慈者，或恐过甚矣，然实善也。

所谓善都，必能通行于天下，心悦游之，易天下之于有适，救国家之于危难。受命于危难之际，易可挽天地之倾倒。孔子日：“天下有道，丘不与易也。”然则丘不为善者忽？非也。善者，必不拘于名位，故或恐人卑言微。然则，虽人卑言微，所到之处，亦可化干戈为玉帛，若可执天下之牛耳，亦可通大道于天下。孔丘虽善，然时命不济，终不可通大义于天下。然者，其思其文，一部《论语》，一卷《春秋》，令国人千载读之，所思皆生于《论语》，思考之人必用乎《论语》，读史之人必用乎《春秋》。国人常言日：“四书五经”。四书者，《老子》，《论语》，《孟子》，《大学》也，《论语》勿须多言，《大学》与《孟子》皆来于《论语》，五经，概由孔子修补也！孔丘者，开华夏之文华基业，若战国春秋时有今日之文化基石，孔丘亦可通大义于天下也！

何为善者？善者，天地共敬之！ 何为善者？善者，人神共尊之！

善者，必可开天地之基业，开时代之先河！ 慈，勇智者，此之谓“善者”，恐有片面，然吾以为，此二皆具者即可谓之日“善者”也！