养生在于养性命

Ｗｕｄａｎｇ　Ｍａｇａｚｉｎｅ武当论谭　眼下养生书籍层出不穷，养身讲座此起彼伏，而　个是动态于生命隐性灵体的“精神”（阴），二者互为融　且越来越细化，如“饮食养生”、“茶道养生”、“中正养　合，正负湮灭，共同整合而“创生”（一元复始），并表现　生”、“中医养生”、“道家养生”、“太极养生”、“丹功养　在人的“心理”运作上（函数相关之生物象），即“生理”　生”、“气功养生”、“仙学养生”、“易经养生”、“十二时　一“心理”一“精神”三者和谐统一的状态及其程度，方　的衡量标示，即“生、心、志涵三对称统一律”。而且这　辰养生”、“四季养生”、“佛道养生”、“修心养生”，　可表明一个生命健康的性状。这便是生命健康与否　“房事养生”等等，这类“养生内容”在人体的某个侧　面，或者说某些生活操作上会有所帮助，然而能否涵　盖养生因素的关键所在，起到“生命健康”、“智寿同　步”的最终长寿效用，那就未可知了。“全息养生”则　发生命自我组织、自我调处、自我修复能力和能量，　核心要素及其目的的系统养生方法。两千多年以来，　一衡量标示中涵盖着极为丰富而深刻的“三才相关”，　通常人们所强调的是“身体健康”，这与中国“天　即“天、地、人函三对称统一律”的函数相关。　不同于一般“瞎子摸象式”的“养生”，它是关注和开　人合一”的养生观及其中医“治未病”的养生观是不一　致的，或者说差距甚远。健康并非只指身体的健康，　康的条件，但还远远不能涵盖健康的全部意义。譬如，　以促使整体生命和谐中正而达到生命健康和长寿为　虽然联合国已将“心理状态”和“社会能力”列入了健　自周文王至如今，周室嫡传所承传下来的一条养生　先天程序性衰老因素的缓控所增进的健康长寿，以及　纽带，即养生的哲学精髓重在“天人合和抱一静，一　对偏颇体质调理后所恢复的平衡体质和对生命能量　复始黄芽生”（时刻创生而萌发的象征）的生命本　的增进等均不可能包括在身体健康的标准之列。显　体。也就是说，“养生”是以“生命本体”为核心基础　然健康并非身体之健康，身体的物质性肌体的壮实不　的，绝不是以狭隘的“身体本体”为核心基础的。因为　可能包含直关“生命健康”的“心理”、“精神”、“信仰”、　“身体”只能算作生命的显像部分，而其潜隐的或半　“道德”乃至“社会适应能力”的功能和形而上的全部，　潜隐的众多重要生命因素，其显像肌体是不可能包　甚至连一般性的“精神”健康因素也包容不了。真正　容的。譬如“心理因素”、“精神因素”、“感悟因素”、　的健康是生命的健康，而且是全息生命的健康，简而　“磁波因素”、“记忆因素”、“射线因素”、“场象因素”　言之，即为“生理、心理、精神函三对称、全息统一的生　等等直关生命的生态因素和信息因素是不可能被　命健康”。否则，人们不可能走进和谐于生命真谛的　“身体健康”所涵盖的。近数十年以来，人们一直在一　健康与长寿之道。　种“养生误区”中进行“养生”，自以为“身体健康”即　在许多健康群体中，有不少表现为生理、心理状　为养身之目的，然而这种异想天开的目的是永远不　态和社会适应能力强的所谓“完美健康”者ｆ体检指标　可能达到的。因为人的健康所在并非“身体”，而是　全部正常），但从中医体质学的角度诊断又确属非平　“生命”。也就是说，只有“生命”的健康才是真正的健　衡体质，即属亚健康或不健康。显然这里存在着一个　康，也才可能有“身体”的健康；否则，单一的“身体健　生理、心理健康的显性标准和隐性标准问题。又如，　康”是不可能实现的。“生命”包涵着互为对称的阴阳　有不少在中国社会适应能力很强且很成功的人到了　两个方面，一个是作为生命载体的“身体”（阳），另一　美国就不适应了；也有一些人在国内总是不顺利，但　武当・２０１２．０９　３７　武当・总２６５期　一旦到了美国就很快融人了美国社会等等。这里面存　心、志”全息统一平衡，即生命所运行的太极架构的完　ｉｌ然本原关系问题，即生命返璞归真的精神定位的全　ｆ在着一种对社会适应与否的终极条件与生命潜在的　整平衡。　精神　息生态背景问题。也就是说，“社会适应能力”的本质　不仅是“以人为本”的问题，更重要的是“以人文精神　为本”，即存在着一种精神载体对称的问题。作为一位　真正的健康者，人文精神的载体必须基于天人合一的　生　心　生命本原和生命价值的崇高境界，她不会因对社会形　态的好恶以及“形而下”的利害关系而选择其“适应能　力”，而是从一种终极平衡的自然生命观去适应社会。　这一终极平衡的自然生命观才是“社会适应能力”这　一理　毽　图１生心志全息大统太极架构图　标准的“试金石”。　健康不是单一因素的结果，也不是众多单因素并　列的结果，而是诸多因素互为映射，互根作用、全息整　合的结果。科学研究证明，“心理”作用对称于“生理”　可使生理发生变化（如长期的心理负担可导致内分泌　失调），反过来，“生理”的变化对称于“心理”则可导致　“心理”的变化（如生理上多巴胺的丧失会导致心理上　的烦躁；肾上腺素的过量会导致听觉视觉受到极强的　限制１。而且二者之间的变化对“精神”起着直接的“湮　置　一叠　图２身心志全息映射图　世上不存在单一因素的长寿者，也不存在身（生　灭整合”作用，即“心理”对称于“生理”，或者“生理”对　理）心（心理）志（精神）和谐同步的短命者。故而切人　称于“心理”的任何丝毫作用都将直接控制着“精神状　生命本原的养生精髓是生命与生态对称攀升，全息共　　态”；反过来“精神状态”也必然会给“心理”或者是“生　谐的多方位、多因素湮灭整合因子的平衡关照。理”带来相应的影响。例如，许多癌症患者一旦从心理　长期以来，人们多陷入一种盲目的锻炼身体、治　无病大补的被动依赖性之恶性　上认知自己患了癌症，其原本平和的“精神状态”会马　病求医或者有病吃药、上变得很压抑，甚至彻底崩溃导致过早死亡；相反，有　循环习惯，特别是现今的国人，一般从婴儿期就开始　识神）所笼罩，从而逐渐干扰和背　些“精神控制力强”即使知道自己患了癌症却也能很　被精心呵护的意识（元神之　，即天地之气和自然水谷之　快恢复平静，冷静而理智地对待病魔，并加强自身全　离了“自然元”（之生物场和生态场。譬如，断奶过早、饮食　息性的修养，提升肌体自我组织，自我调节能力而最　气的整合）终战胜了癌症而得到康复。健康与长寿就在这三者互　精细化、居住环境规整化和理化、长期低氧晨练、人体　为根本，互为对相的全息映射之中，所以我们可将“心　活动与昼夜子午流注节律失调等等，被动于环境和反　理ｆ心）——精神（志）——生理（身）函三对称全息统一　动于自然程序而严重破坏生命自我组调能力的生活　律：’作为宏观的健康和长寿与否的“试金石”。也就是　惯性，违背天人合一之隐性因子的无知比比皆是，从　说，“生理”因素和“心理”因素二者不论谁对谁互为函　而陷入将自己的身心志交给了“异息”环境，交给了　交给了医生及药物，交给了社会和工作，交　数的任一变化，其“精神状态”之“值”都会相应引起变　“高营养”，化。然而，当“心理”变量增大，即具有很强的“心理”承　给了惰性和烦恼。一句话，“理智圈之生活”架空了由　架空了身　受力时，其“精神”就会处于相对的稳定态，那么，健康　亿万年湮灭整合而形成的“自然圈之生活”，　就有希望了。用生命的原动力架构，即太极架构表示　心志函三为一、互根对称、全息运作的生命大统架构。则为“生心志全息大统模式”（如图１～２）。从图中可　身心志三者任意一方违背自然法则，均将导致人　以看出精神的平衡在于生理与心理动态对称的互根　体整体的失衡而伤害健康。全息养生所追求的平衡是　运作平衡（后面详解）。生命健康的完整性就在于“生、　“生理——精神——心理”函三对称，互根攀升之大统　３８武当・２０１２．０９