文化论著的探究式学习及其评价

譬ＩＩｌＩ　教学大参考．理论探索　文化论著的探究式学习及其评价　画潘进听　新课程“文化论著研读”选修系列容易使人联想到　错误怎么能不听就作罢呢，这不是太圆滑、太不负责任　博大精深的国学。其实，《论语选读》　程的核心目标　是“培养正确解读和批判继承传统文化的能力”　为了　实现这一目标．除了像古人那样治学外．我们能否运用　现代教学理论帮助学习呢？《普通高中语文课程标准》　（以下简称“新课标”）建议“文化论著研读”的教学耍　“学习探究文化问题的方法”．“引导专题探究．重在培　养学生的探究意识和探究能力．让学生体验探究的过　程，学习探究的方法。”下面以《论语选读》为例，谈谈在　“文化论著研读”教学中实施探究学习的几个问题　一、《论语选读》是否适合探究学习　《论语选读》充分挖掘了《论语》的探究资源。非常　适合“有侧重地进行探究学习”。　这些探究资源首先表现为编者精心设计的系列问　题。《论语选读》教科书除了“体验与探究”专题外，在每　一课的“课文解读”、“文言练习”中也设计了探究性问　题，这些问题主要有两类：一类是从《论语》的自我矛盾　言论中设置。如Ｐ２５“课文解读”之一：“孔子一方面否　定管仲‘知礼’．一方面又肯定管仲在维护天下一统方　面的贡献，肯定其为‘仁者’．由此可以窥见孔子怎样的　仁爱观？”几乎每课都有这类问题，促使学生把选文与　整部《论语》联系起来探究。另一类问题从历代对《论　语》注译的分歧中设置。如Ｐ４０“课文解读”之一：　久　而敬之’的‘之’．所指代的对象就有两说，一说指晏子．　一说是指晏子所交之人　请联系４．２６章及１２．２３章．　分析一下哪种说法更为合理。”这类问题把学生的目光　ｇ１向《论语》注译，隐含了相当实用的学习方法。此外还　有许多问题既可以简答也可以深入探究．内容涉及文　化论著研读的方方面面．都是富有弹性的启发性问题。　其次，《论语选读》的探究资源也表现为学生容易　从“选读”中发现问题。由于课文内容是“按主题编排”。　学生在学习过程中往往会产生一些困惑。或者对《论　语》的论述产生怀疑。比如在学了“知其不可而为之”　后。再看到“子贡问友。子日：‘忠告而善道之，不可则　止．毋自辱也…（１２・２３）．就有学生表示疑问，对朋友的　２０，．．ｉ赫　了吗？另外，由于选文侧重挖掘原始儒家思想的积极意　义而很少涉及消极面，学生就对教材与教师的说法产　生怀疑。至于“既来之，则安之”、“是可忍，孰不可忍”等　成语在现代汉语中意义的改变．更是容易发现的问题　二　高中生能否完成探究任务　（一）探究的内涵及自主探究的困难　探究式学习是“学生围绕着一定的问题、文本或材　料，在教师的帮助或支持下，自主寻求答案、自主建构　意义或理解、自主寻求所需信息的一种学习方式②”　它　关注的焦点是问题的解决。即在教师的帮助或支持下．　学生自主寻求问题的答案　然而，学生在《论语选读》学习中“自主寻求问题的　答案”是有困难的。首先，《论语》有一定的深度。虽然选　文已有详细的注释翻译．但学生现有的文言知识很难　超越这些注译，要独立对这些选文进行“批判继承”会　力不从心。其次．资料难找难用。进行探究势必要广泛　查阅资料，而与《论语》相关的书籍都有一定的专业难　度，学生阅读难度大；学生掌握的资料有限，仓促间很　难找到有价值的资料．即使有，也因课业负担重而没有　时间研读。再说，光有花哨的探究形式也不利于实现课　程目标。比如从课本末章“探究与体验”中选择一个课　题，通过分组合作形式进行探究，不失为一种好办法．　但这只是辅助方法。它只是说明有一种自主探究的可　能并可以尝试。而不是完成模块教学任务的主要方法　（二）在教师指导下探究学习　中学生研读文化论著不是搞学术研究．即使我们　特别强调探究学习，也是为了“把握论著的主要观点和　基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料”。（新课标）　要在选修模块教学中提高效率有效达成学习目标．离　不开教师的指导　教师指导下的探究可以避免停留在自发探究的水　平上．避免机械的低水平的自我摸索．从而直人问题的　关键　从被动意义上的“熟能生巧”通过有效的教师指　导向更为自觉状态的转变将是一次重要的飞跃，能明　教学大参考．理论探索　，ｌ　ｌ　显提高学习效率　教师指导下的探究式学习可以使接受式学习与探　究式学习有效结合。因为我们在教学中发现，如果一昧　发散联系，学生往往会离开《论语》很远。如“唯仁者能　好人，能恶人。”（４・３）学生理解为交友应爱憎分明，对　断．执其一端时难免偏颇。如果能参阅前后文及《左传》　等相关文献．则可以判断其中哪种解释较为接近原意。　教师列举多家注释的目的就是让学生从中找到解决问　题的途径以求正确理解原著　（二）暂时存疑以激发学生进一步探究的兴趣　朋友的错误不能牵就：相反的意见则认为孔子太不宽　容，竟然不给别人改正错误的机会：还有学生觉得它与　“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人　皆仰之”（１９・２１）相矛盾……如此种种．讨论是热烈而　有些问题一经深入探究．就会发现它并非表面上　那么简单　比如第七课“求诸己”．由于没有选人文题出　处“君子求诸己。小人求诸人”（１５・２１）一章，我们往往　忽视其中的疑难问题　课本此前已有两处“诸”作兼词　有意义的。但是与本题越来越远。这时候少不了一种有　根据的解说：孔子重视从“仁”的高度处理朋友之间的　分歧，而不是私利私欲；一味地牵就朋友。可能因私利　勾结而维持一时，却难以维持久远③。这种一锤定音式　的结论也许不利于学生自由联想或发散思维．却能帮　助他们正确理解文义并领悟科学的探究方法　教师指导下的探究式学习对教师要求很高．教师　必须充分意识到探究过程中可能遇到的困难　教师所　提供的资料或意见只能是参考性的．只是让学生选择　辨别。任何武断的指导都不利于探究式学习的开展　与　自主探究相比。教师指导下的探究式学习因省时高效　并能把握探究主题而更具实际操作意义　三、怎样实施教师指导下的探究学习　（一）结合典型问题．在探究过程中学习探究方法　比如Ｐ４０对“久而敬之”中“之”所指代对象的探　究，除了题目指示的方法——把作者的某些观点，放在　他整个思想体系中，联系其他论述来考察之外．教师还　可提供名家注译帮助学生理解。“教参”的解说倾向　“之”指代晏子：“……晏子因‘善与人交’．在交往中让　朋友了解他而敬重他。”这种解释与杨伯峻译注同义．　朱熹集注可为佐证④。但杨伯峻是在列举两种解释后选　择将“之”译为“他（自己）”⑤。南怀瑾《论语别裁》对“之”　未做具体解说，似乎模棱两可：“‘久而敬之’．交情越　久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重”⑥。但据他　所引的例子并对照《史记・管晏列传》太史公传述晏子　的两件轶事来看，则可推断南怀瑾认为“之”指代别人　有了这些名家解说的支持。我们在分析各种解释时就　多了一份充实的论据，不至于空口无凭却又争得面红　耳赤。　又如Ｐ５０“文言练习”之四：“关于‘攻乎异端。斯害　也已’一章……比较以下几种较有代表性的说法．说说　各家对‘攻’字、‘已’字是怎样理解的　”课本正是列举　朱熹、蔡节和杨伯峻三家的注释让学生辨别选择．提醒　学生对注释择善而从。诸家注疏总是有自家的价值判　的例子，即Ｐ２３“尧舜其犹病诸”、“我不欲人之加诸我　也”．分别相当于“之乎…‘之于”　但“求诸己”中“诸”的　解释分歧很大。邢邴疏为“求，责也；诸，于也”⑦；杨伯峻　译为“要求自己”⑧；钱穆译为“一切求之于己”⑨。既有解　释为介词“于”．也有解释为兼词“之于”。语义是明白　的．然而在考查虚词用法时怎么办呢？这是在求解过程　中又发现的新问题　“不同的问题出现在探究的不同阶　段，可以依次引导、驱动学习者不断前进。问题的合理　应用既可以有利于学习者有效利用探究时间．又可以　使探究活动充满未知、挑战和乐趣”＠。而对于一时难以　定论的问题，不妨存疑。君子于其所不知，盖阙如也：一　则实事求是．知之为知之，不知为不知：一则保留解答　问题的期待．可以提醒学生在今后时时关注相关问题。　（三）寻求开放性评价的支持　《论语选读》的问题探究需要开放性评价的支持，　否则会使人觉得何必花这份力气．并且在通常的考试　中也会无所适从。比如在一次模块结业考试中就出现　麻烦。其中有一题要求解释“无友不如己者”（卜８）中的　“友”，答案为“以……为友”，我们可以从“友直．友谅．　友多闻”（１６．４）等例句中推知“友”的动词用法。然而偏　有学生将“友”解释为“朋友”　事实上。这种解释还颇有　根据（可参阅于丹《论语心得．交友之道》）。因为“不要　跟不如自己的人交朋友”的解释容易使人对孔子“圣　人”产生怀疑。古代学者为他辩解煞费苦心⑩　南怀瑾则　用“没有朋友的上帝”＠来调侃古人的苦心　如果大家都　不跟品德修养比自己低的人交朋友．那么修养最高的　人必定没有朋友可交了——相信夫子看到这种归谬也　会莞尔而笑。这种有分歧的解释在现有的考试中颇为　棘手。同一卷中还有一道考查“沂水春风”中“孔子为何　要‘与点”’的简答题．虽然已在“参考答案”中提供两种　解说，但未必是全部可能合理的解说。评分时仍难操　作。　我们需要改变评价方式．　现在的考试．习惯上都有　一个“标准答案”，即使名为“参考答案”．其实也是评卷　－”２１　ｊ　举　Ｉ　Ｊ，　教学大参考・理论探索　人心目中的标准尺度。严格遵守参考答案可以保证考　试公平．这在目前是具有现实意义的．但在探究式学习　中，单一的或有限的几个答案却是不妥当的。与问题探　究相适应的评价应该尊重学生的个性特点　“在评价　中，给予不同知识能力背景的学生不同的机会：彻底改　变传统的测验设计的程式：以绩效责任来统领学生评　价．转向评价的生态性”＠。也就是新课标所建议的“评　价中应对学生的探究意识、参与程度、探究方法及探究　出版社２０ｏ７年６月版　以下引用本教材不再标注出　处，只注在课本中的页码以及在《论语》中的章句序号　（依杨伯峻《论语译注》）。　②任长松：《探究式学习》，福建教育出版社，２００５　年４月版．第７页　③⑩刘宝楠：《论语正义》，中华书局，１９９０年３月　版．第１４ｌ页、２２页　④朱熹：《四书章句集注》，中华书局，１９８３年１Ｏ　结果进行综合考虑”　我们期待测试评价能保护学生的　月版．第８Ｏ页　探究热情，能促进学生大胆探究。　⑤⑧杨伯峻：《论语译注》，中华书局，１９８０年ｌ２　如上所述，文化典籍《论语》含有丰富的值得探究　月版，第４８页、ｌ６６页　的问题．学生自主探究还有一定困难，而在教师指导下　⑥⑩南怀瑾：《论语别裁》，复旦大学出版社，２００７　的探究则能省时高效地传承文明并提高文言阅读能　年２月版．第２００页、３５页。　力。在评价制度滞后的现实中，我们不妨进行教师指导　⑦魏何晏注．宋邢邴疏：《论语注疏》，国学导航　下的探究式学习．既能学习探究方法，又不至于学生跑　（ｗｗｗ．ｇｕｏｘｕｅ１２３．ｃｏｍ）／￣部／四书类。　得太远而不适应考试　如果有科学的指导．辅以相应的　⑨钱穆：《论语新解》，国学导航（ｗ１ａｒｗ．ｇｕｏｘｕｅ１２３．　开放性的评价．古典文化论著研读课必将更有活力。　ｃｏｒｎ）／今人新著／思想。　⑩⑩李其龙，张可创：《研究性学习国际视野》，上　注释：　海教育出版社．２００４年３月版，第９５页、１０８页。　①《论语选读》，语文出版社教材研究中心编，语文　『作者通联：浙江温州市瓯海区梧田高级中学１　（上接第１６页）　活．尊重多样文化，汲取人类优秀的文化营养。《普通高　查．对社区中市民或村民的生活方式、风俗习惯、思想　中语文课程标准》指出：学生通过语文学习应该体会中　观念、文化演变等进行分析讨论；同时，还要引导学生　华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情　积极传播先进文化和参与社区文化的建设活动。三是　趣。提高道德修养：增强文化意识，重视优秀文化遗产　着眼于开阔文化视野　如组织开展中外文化论著阅读　的继承．尊重和理解多元文化．关注当代文化生活，学　交流活动．举行中国传统文化、中国当代文化精神、世　习对文化现象的剖析．积极参与先进文化的传播和交　界文化发展演变、当代西方文化思潮或其他文化热点　流　这是关于语文教学文化教育方面的目标要求，也是　内容的专题讲座．使学生的文化知识得到丰富，文化视　语文教学中注重文化活动内涵的依据和旨归。开展文　野得到开阔．从而更好地实现培养文化自觉意识、文化　化活动．应从以下几个方面加以考虑。一是着眼于学生　人格精神和文化实践能力的目标追求。　文化兴趣的激发　如向学生推荐富有趣味的文化读本，　组织观看反映民族文化的影视、展画。组织到文化景点　注释：　游览探访．开展文化知识竞赛、辩论赛等内容丰富、形　①④司马云杰：《价值实现论——关于人的文化主　式多样的文化活动。二是着眼于拓展文化资源。我们仅　体性及其价值实现的研究》，陕西人民出版社，２００３年　有语文课本和课堂资源是远远不够的，还得通过开展　版．第１２页、３７页。　活动进行补充和拓展。中华民族拥有五千年的悠久历　②⑤曹明海主编：《语文教育观新构建》，山东人民　史．特定的地域形成并传衍着特定的文化。组织学生开　出版社．２００７年版，第１５５页、１６０页。　展对当地文化名人进行研究，对地域文化现象进行调　③恩斯特．卡西尔：《人论》，李化梅译，西苑出版　查分析等活动，对于培养学生的人格精神和激发学生　社．２００９年版，第ｌ１页。　对地域文化发展创新的思考，是很有意义的。社区文化　⑥童庆炳：《童庆炳谈文学观念》，河南大学出版　是一个丰富的文化资源．参加社区活动也是培养学生　社．２００８年版．第６８页。　文化主体性的一个有效途径。可组织开展社区文化调　ｆ作者通联：湖北松滋市第一中学］　墓　２２蕊