文言文阅读
一、文言文阅读
（2024北京石景山高三一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
答李推官书 宋·张耒
李君足下：南来多事，久废读书。昨送简人还，忽辱惠及所作《病暑赋》及杂诗等，诵咏爱叹，既有以起其竭涸之思，而又喜世之学者，比来稍稍追求古人之文章，述作体制，往往已有所到也。
足下之文，可谓奇矣，捐去文字常体，力为瑰奇险怪。足下之所嗜者如此，固无不善者；抑耒之所．．．闻，所谓能文者，岂谓其能奇哉！能文者，固不能以奇为主也。
夫文，何为而设也？世之能言者多矣，而文者独传。因其能文也而言益工；因其言工而理益明，是以圣人贵之。自《六经》以下，至于诸子百氏、骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。是故理胜者，文．不期工而工；理诎者，巧为粉泽而隙间百出。此犹两人持牒而讼，直者操笔不待，累累读之如破竹，横斜反覆，自中节目；曲者虽使假词于子贡，问字于扬雄，如列五味而不能调和，食之于口，无一可惬。况可．使人玩味之乎？故学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有是也。 ．
夫决水于江、河、淮、海也，水顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，放于江湖而纳之海。其舒为沦涟，鼓为涛波，激之为风飙，怒之为雷霆，是水之奇变也。而水初岂如此哉！是顺道而决之，因其所适而变生．焉。沟渎东决而西竭，下满而上虚：日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理，而欲以言语句读为奇之文也。 ．
自唐以来至今，文人好奇者不一，甚者或为缺句断章，使脉理不属；又取古书训诂希于见闻者，挦扯．．而牵合之；或得其字，不得其句，或得其句，不得其章。反复咀嚼，卒亦无有，此最文之陋也。足下之文虽不若此，然其意靡靡似主于奇矣，故预为足下陈之，愿无以仆之言质俚而不省也。 ．．1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ．．．A．捐去文字常体 捐：舍弃，抛弃 ．B．是以圣人贵之 贵：贵重，重要 ．C．使脉理不属 属：连续，连贯 D．古书训诂希于见闻者 希：稀少，罕见 ．
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A．力为瑰奇险怪 故预为足下陈之 ．．B．抑耒之所闻 激之为风飙 ．．C．如列五味而不能调和 如知文而不务理 ．．
D．而欲以言语句读为奇之文也 愿无以仆之言质俚而不省也 ．．3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） ．．．A．巧为粉泽而隙间百出 即使是巧妙的粉饰也会漏洞百出
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B．横斜反覆，自中节目
不管横说顺说，正说反说，都能抓住问题的关键 C．因其所适而变生焉
这是因为它适应了外在环境而发生变化 D．挦扯而牵合之
率意割裂摘取（他人著作），牵强地用于自己的文章中 4．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ） ．．．
A．张耒写作本文是为了回应李推官的邀约，对他所做的诗文予以肯定和宣扬。 B．沟渎所激之水连青蛙蚂蟥都轻视，说明一味求奇但内容空洞的文章徒有其表。 C．文章写作不能“以奇为主”，这与唐代古文运动“文以贯道”的观念内在相通。 D．作者对李推官的文风有肯定之语，但更多的是对他提出善意的提醒和规劝。
5．作者认为“学文之端，急于明理”，强调文章写作重在阐明道理。请具体说明第三段对此是如何逐层展开论述的。
（2024北京门头沟高三一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。其能开至公之道，申天下之．用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。是以伊尹有莘之媵臣；韩信项氏之亡命。殷汤致礼，定王业于南巢；汉祖登坛，成帝功于垓下。若夏桀不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然．则为人主者，安可以无礼于下哉？
在朝群臣，当主枢机之寄者，或地邻秦、晋，或业与经纶，并立事立功，皆一时之选，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基、保七百之祚，未之有也。又闻国家重惜功臣，不念旧．恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。君严其．．禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深．思之乎？安可不熟虑之乎？
夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得乎？又政贵有恒，不求屡易。今或责．．小臣以大体，或责大臣以小事；小臣乘非所据，大臣失其所守；大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚。职非其位，罚非其辜，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。 ．
夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治．矣。夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过．乎？夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。．上诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉，夫何足数！
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（取材于《贞观政要》）
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ．．．A．夫君臣相遇 遇：投合、契合 ．
B．当缘恩之厚薄 缘：依据凭借，以……而定 ．C．一无所间 间：差别、不同 ．D．急于小罪 急：急速、迅猛 ．
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A．①未之有也 ①夫上之不信于下 ．．B．①臣或犯之 ①今或责小臣以大体 ．．C．①信其所轻 ①待之过薄之所致 ．．
D．①小臣不可委以大事 ①夫以四海之广也 ．．8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） ．．．A．内尽心膂，外竭股肱
国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐 B．川壅而溃，其伤必多
就像河水冲垮堤坝，泛滥成灾，伤害的人一定很多 C．职非其位，罚非其辜
职责和职位不相符合，所惩罚的事情，不属于他们各自的职责 D．五帝可俯而六矣 就可以俯瞰五帝了
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） ．．．A．商汤和汉高祖得伊尹和韩信辅佐，成就帝王霸业。
B．如果臣子得过且过，就会树立不起忠君报国的节义，以致纲常不振，国家不稳。 C．让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理。
D．臣子碰到小事就改志，因小利而变心，作者认为这只是臣子的过错，与君王无关。
10．魏征在《谏太宗十思疏》中为太宗提出具体的“十思”来“积德义”，本文同为魏征的谏言，试结合全文概括魏征建议君王应如何做以达到“君臣相遇”。
（2024北京门头沟高三一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。其能开至公之道，申天下之．用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。是以伊尹有莘之媵臣；韩信项氏之亡命。殷汤致礼，定王业于南巢；汉祖登坛，成帝功于垓下。若夏桀不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然．则为人主者，安可以无礼于下哉？
在朝群臣，当主枢机之寄者，或地邻秦、晋，或业与经纶，并立事立功，皆一时之选，处之衡轴，为
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任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基、保七百之祚，未之有也。又闻国家重惜功臣，不念旧．恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。君严其．．禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深．思之乎？安可不熟虑之乎？
夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得乎？又政贵有恒，不求屡易。今或责．．小臣以大体，或责大臣以小事；小臣乘非所据，大臣失其所守；大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚。职非其位，罚非其辜，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。 ．
夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治．矣。夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过．乎？夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。．上诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉，夫何足数！
（取材于《贞观政要》）
11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ．．．
A．夫君臣相遇 遇：投合、契合 ．
B．当缘恩之厚薄 缘：依据凭借，以……而定 ．C．一无所间 间：差别、不同 ．D．急于小罪 急：急速、迅猛 ．
12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．①未之有也 ①夫上之不信于下 ．．B．①臣或犯之 ①今或责小臣以大体 ．．C．①信其所轻 ①待之过薄之所致 ．．
D．①小臣不可委以大事 ①夫以四海之广也 ．．13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） ．．．
A．内尽心膂，外竭股肱
国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐 B．川壅而溃，其伤必多
就像河水冲垮堤坝，泛滥成灾，伤害的人一定很多 C．职非其位，罚非其辜
职责和职位不相符合，所惩罚的事情，不属于他们各自的职责 D．五帝可俯而六矣 就可以俯瞰五帝了
14．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） ．．．
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A．商汤和汉高祖得伊尹和韩信辅佐，成就帝王霸业。
B．如果臣子得过且过，就会树立不起忠君报国的节义，以致纲常不振，国家不稳。 C．让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理。
D．臣子碰到小事就改志，因小利而变心，作者认为这只是臣子的过错，与君王无关。
15．魏征在《谏太宗十思疏》中为太宗提出具体的“十思”来“积德义”，本文同为魏征的谏言，试结合全文概括魏征建议君王应如何做以达到“君臣相遇”。
（2024北京丰台高三一模）阅读下面文言文，完成各题。
务本
①人君之大患也，莫大于详于小事而略于大道，察于近物而暗于远数，故自古及今，未有如此而不乱．也，未有如此而不亡也。
②夫详于小事而察于近物者，谓耳听乎丝竹歌谣之和，目视乎雕琢采色之章，口给乎辩慧切对之辞，心通乎短言小说【1】之文，手习乎射御书数之巧，体骛乎俯仰折旋之容。凡此数者，观之足以尽人之心，学．之足以动人之志，且先王之末数也，非有小才小智，则亦不能为也。是故能为之者，莫不自悦乎其事，而．无取于人，以人皆不能故也。
③夫居南面之尊，秉生杀之权者，其势固足以胜人也，而加以胜人之能，怀是己之心，谁敢犯之者．乎?以匹夫行之，犹莫之敢规也，而况人君哉？故罪恶若山，而己不见也；谤声若雷，而己不闻也，岂不甚矣乎！
④夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易验，而远数者难效，非大明君子，则不能兼通者也，故皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所难。是以治君世寡，而乱君世多也。故人君之所务．．
2】．．．
者，其在大道、远数乎？大道、远数者，为仁足以覆帱【群生，惠足以抚养百姓，智足以统理万物，权足
以变应无端，义足以阜生财用，威足以禁遏奸非，武足以平定祸乱；详于听受，而审于官人；达于兴废之原，通于安危之分。如此，则君道毕矣。
⑤夫人君非无治为也，失所先后故也。道有本末，事有轻重，圣人之异乎人者无他焉，盖如此而已．．矣。鲁昭公仪之习以亟，其朝晋也，礼无违者，然而不恤国政。政在大夫，贤不能用，公室四分，不图其．终，卒有出奔之祸。故《春秋外传》曰：“国君者，服宠．．．以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。”何技艺之尚哉?
⑥今使人君聪如师旷，射如夷羿，走追驷马，力折门键，可谓善于有司之职矣，何益于治乎？必以废仁义、妨道德，何则？小器弗能兼容。治乱既不系于此，而中才之人所好也。昔潞丰舒、晋智伯瑶之亡，．皆怙其三才、恃其五贤而以不仁之故也。故人君多技艺、好小智、而不通于大道者，适足以距谏者之说，．而钳忠直之口也，只足以追亡国之迹，而背安家之轨也。不其然耶？ ．
（取材于徐幹《中论》）
注释：【1】短言小说：琐屑而偏颇的言论。【2】覆帱：施加恩惠。【3】服宠：重用贤人。 16．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） ．．．
A．察于近物而暗于远数 暗：不明 ．B．怀是己之心 是：认为对 ．
【3】
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C．是以治君世寡 治：治理 ．D．皆怙其三才 怙：依仗 ．
17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．手习乎射御书数之巧 圣人之异乎人者无他焉 ．．B．则 亦不能为也 必以废仁义、妨道德，何则．．C．故皆惑于所甘 失所先后故也 ．．D．不图其终 不其然耶 ．．
18．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） ．．．
A．莫不自悦乎其事 无不对所做之事而沾沾自喜 B．权足以变应无端 权变足够用来应付无穷变化 C．可谓善于有司之职矣 可以说胜任专职官吏的工作了 D．而背安家之轨也 背负着使百姓安居的责任
19．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） ．．．
A．详知事物本末轻重，把握做事先后次序，对普通人也有意义。 B．举鲁昭公出奔之例，是为说明君主执礼对于治国并无实际作用。 C．作者认为，利民任贤，使国家长治久安，是君主的治国之道。 D．作者认为，一般的君主执着于小技艺，舍本逐末，有害于治国。 20．按要求作答。
（1）本文题目“务本”中的“本”指的是什么？
（2）一般的君主为什么难以做到“务本”？请结合第①－①段概括。
（2024北京海淀高三一模）阅读下面文言文，完成6-10题。
臣闻仲尼之称管仲曰：“夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。”又读《蜀志》，其言诸葛孔明迁李平、．殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣每读其书至此，未尝不嗟叹古人之不可及，而窃悯今世之不能也。
夫为天下国家，惟刚者能守其法，而公者能以刚服天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”天下者，天子之天下也。赏罚之柄、予夺之事，其出于天子，本无敢言者。惟其不公，故有一人焉，受戮而去，虽其当罪，而亦勃然有不服之心。而上之人虽其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢显然明斥其罪。故夫天下．之不公，足以败天下之至刚，而天下之不刚，亦足以破天下之至公。二者相与并行，然后可以深服天下之众。
方今海内治安，外无诸侯之虞，而内无执政之患。然臣窃观之于政令刑赏之际，常若有所畏而不敢自必．．者。此其故何也？夫朝廷之臣，无罪而留，有罪而黜，此为臣之常也。故其有罪，以为当黜，则官必削；以．．为不当黜，则无故而置之外地，犹为不可也。今有罪而推之于外，反从而增其爵秩，是将以为赏耶？为刑耶？
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是不可得而知也。盖曰：“姑以镇抚其耿耿之意。”彼其失为近臣而去也，虽赐之千金，而犹有所慊然于其心。．．．．．且天下之罪人，而皆欲满其所怀，则为天子安可以有所刑戮哉？然而事之所不平者，又非特如此也。黜之者一人，则必有排而辨之者一人，以为黜者之有所不悦乎其辨之者也，而使与之皆黜。夫此二人，其罪果谁在乎？以其言而黜人，亦以其言而黜之，是为黜者报仇耳。是以天下虽无强臣之灾，而臣下窃揣天子之心，皆．有所持而邀之，此其弊始于执之不刚，而成于守之不公。
《诗》云：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。”．夫人惟能不侮鳏寡也，而后能不畏强御。臣故曰：惟公者能以刚服天下，此其势然也。且夫古之□A为君者有所大乐□B而今世不知也□C人君之乐非乐□D夫有天下□E而乐得与天下□F去恶而奖善以快吾志。今使天下有不义之臣，诛之不获，又从而尊之。尊之不足以为悦，而又从而黜其所怨，以慰其盛怒。此二事者，夫岂为君．之乐哉？
（取材于苏辙《进策•臣事二》）
21．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.外无诸侯之虞
虞：忧虑 耿耿：忠诚 慊然:不满 茹：吞下
B.姑以镇抚其耿耿之意 C.而犹有所慊然于其心 D.柔则茹之
22．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A,臣闻仲尼之称管仲曰
B.而上之人虽其甚公于此 虽赐之千金 D.以其言而黜人 以慰其盛怒
然臣窃观之于政令刑赏之际 C.此其故何也 故其有罪
23．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A.其言诸葛孔明迁李平、殛廖立 书上记载诸葛孔明贬黜李平、惩罚廖立 B.常若有所畏而不敢自必者 时常好像有所畏惧而不敢坚决执行 C.而皆欲满其所怀 都想要满足自己的心意
D.以为黜者之有所不悦乎其辨之者也 认为被贬黜的人心有不悦而为自己分辩
24．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。
25．文章最后一段说“惟公者能以刚服天下”。阅读全文，简要分析作者是如何围绕这一观点向君主进言的。
（2024北京西城高三一模）阅读下面文言文，完成6-10题。
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材料一
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。”
孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏．之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：．“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：．“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用．．策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻．古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。”
材料二
《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰：“何谓也？”孔子曰：“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不．肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。．《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。”
《书》曰“若保赤子”。子张问曰：“听讼可以若此乎？”孔子曰：“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶．其人，求所以杀，是反古之道也。”
材料三
孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，．罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。 ．．
（取材于《孔丛子•刑论》）
26．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） ．．A.吾闻鲁公父氏不能听狱 ．B.是听之察 ．C.断者不可属 ．D.罪以反除 ．A.齐之以礼 ．求所以生之 ．
听：审理 察：明晰 属：连接 反：反叛
27．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
B. 则辔也 ． 则马失道矣 ．D. 何谓也 ． 又何执焉 ．
C.执辔于此而动于彼 ．子之于臣 ．
28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） ．．．A.有罪者惧，无罪者耻
有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻 B.执辔如组，两骖如舞
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手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快） C.虽得其情，必哀矜之
即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们 D.爱民而重弃之也
爱护百姓，却又一次次地抛弃他们
29．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） ．．．A.文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。 B.孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。 C.孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。 D.孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。
30．请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。
（2024北京东城高三一模）阅读下面文言文，完成6-10题。
为柳敬亭
太史公《滑稽传》曰：“优孟
【2】
【1】
募葬地疏
摇头而歌，负薪者以封。”吾观汉人孙叔敖碑文言：楚王置酒召客，优．．
孟前举洒为寿，即为孙叔敖衣冠，抵掌谈笑于其中。楚王欲立为相，归而谋之，其妻为言廉吏不可为，孙叔敖之子贫贱负薪。为之歌词以感动楚王，复封其子。
嗟乎！孙叔敖相楚之烈，自若敖蚡冒．卿大夫无一人为楚王言者，而寝丘．自古已然矣。
虽然，孙叔敖之身后，而优孟可以属其子；假令优孟而穷且无后也，楚国之人，岂复有一优孟为之摇头而歌者乎？士大夫恬不知愧，顾用是訾謷【5】
【4】
【3】
荜路蓝缕之后，于荆无两。一旦身死，其子贫贱负薪，楚之列
之封，乃出于一人之口，则卿大夫之不足恃赖，而优孟之不当鄙夷也，．
优孟，以为莫己若也，斯可以一喟已矣。
柳生敬亭，今之优孟也。长身疏髯，谈笑风生，奋袂以登王侯卿相之座，往往于刀山血路、骨撑肉薄之时，一言导窾，片语解颐，为人排难解纷。今老且耄矣，犹然掉三寸舌，糊口四方；负薪之子溘死逆旅，旅．榇
【6】
萧然，不能返葬，伤哉贫也!
优孟之后，更无优孟；敬亭之后，宁有敬亭？此吾所以深为天下士大夫愧也。 ．
三山居士，吴门之异人也，独引为己责，谋卜地以葬其子，并为敬亭营兆域焉。敬亭曰：“此非三山只．．手所能办也。士大夫之贤者，吾侍焉游焉；闾巷之轻侠裘马之少年，轻死重义，骨腾肉飞者，吾兄事焉，吾．弟畜焉。生数椽而死一抔，终不令敬亭乌鹊无依而乌鸢得食也。某不愿开口向人，惟明公以一言先之。”
余笑曰：“太史公记孟尝君客鸡鸣狗盗，信陵君从屠狗卖浆博徒游。生之所称引者，冶游则六博蹴鞠之流，豪放则椎埋臂鹰之侣，其人多重然诺，好施与，岂能龌龊阘茸两手据一钱惟恐失者？要离、专诸，春秋时吴门市儿也，岂可与裒衣博带、大冠如箕者比长而较短哉？子姑以吾言号于吴市，吴市之人，有能投袂奋．臂感慨而相命者，吾知其人可以愧天下士大夫者也。子当次第记之，他日吾将按籍而稽焉。” ．
（取材于钱谦益同名文章）
注释：【1】柳敬亭：明末泰州人，善说书，常周旋于士大夫间。【2】优孟：春税时楚国艺人。【3】若敖蚡冒；楚国先代国君.【4】寢丘：地名。【5】訾謷：诋毀。【6】榇：棺。
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31．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） ．．．A.孙叔敖相楚之烈 ．B.犹然掉三寸舌 ．C.独引为己责 ．
烈：功业 犹：好像 独：偏偏 营：谋划
D.并为敬亭营兆域焉 ．A. 优孟揺头而歌 ．
32．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
B.负薪者以封 ．子姑以吾言号于吴市 ．D.则卿大夫之不足恃赖 ．士大夫之贤者 ．
他日吾将按籍而稽焉 ．
C. 楚之列卿大夫无一人为楚王言者 ．此吾所以深为天下士大夫愧也 ．A.楚王欲立为相
楚王要立优孟扮演的孙叔敖为楚相 B.乃出于一人之口 才从楚王一人的口中说出 C.往往于刀山血路、骨撑肉薄之时 往往在讲到战场拼杀、近身搏斗的时候 D.信陵君从屠狗卖浆博徒游
信陵君与狗屠、卖酒者以及赌徒交往
33．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） ．．．
34．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） ．．．
A.优孟凭借出色的模仿和动人的歌唱打动了楚王，楚王封赏了优孟的儿子。 B.作者认为士大夫不值得依赖，艺人不应当被鄙薄，可见他轻身份而重人品。 C.柳敬亭的表演不仅声形并茂，能使人开颜欢笑，且还具有解决纠纷的作用。 D.作者认为当年的艺人愿为士大夫进言，那么当今士大夫也理应为艺人解困。 35．根据文章第五、六两段，分条概括作者写作本文的目的。
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参考答案
1．B 2．C 3．C 4．A 5．①首先明确文章的功能是把道理论述清楚，并以《六经》和诸子百家的文章为例加以印证。①又以打官司类比写文章，以诉讼双方占理与否比较两种文章思想水平的优劣，突出了“理胜”之文的价值。①再进一步强调观点：写文章重要的是要明察事理、阐明道理。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：抛弃文章的一般风格。
B.错误。“贵”，以……为贵，看重，重视。句意：所以圣人很重视文章的作用 C.正确。句意：使得文辞义理不连贯。 D.正确。句意：古书上不常见的字词。 故选B。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不相同。动词，做，文中引申为“写作”“追求”/介词，向，对。句意：着力写瑰奇险怪风格的作品/所以我预先向您陈述清楚。
B.不相同。主谓之间，取消句子独立性/代词，水。句意：可是依我所知道的。/激荡它就形成暴风。 C.相同。连词，表转折。句意：就像陈列五味却不能把它们调和得当。/知道怎样写文章而不在阐明道理上下功夫。
D.不相同。介词，凭借，依靠/连词，因为。句意：而想以词句见奇来求文章之奇是一样的。/但愿您不要因为我的话质朴俚俗而不省察啊。 故选C。
3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.“因”，顺着。“适”，到。句意：顺着它所到的地方而发生变化。 故选C。
4．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“对他所做的诗文予以肯定和宣扬”错，文中作者对李推官的诗文没有肯定和宣扬，而是指出其诗文追求新奇的风格提出异议。 故选A。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 第三段的论证分三步。
首先明确文章的功能是把道理论述清楚，“因其能文也而言益工；因其言工而理益明，是以圣人贵之”，意思是因为那些善于写文章的人议论更加精妙；因为议论精妙而道理更加明晰，圣人对此都是很重视的，并以《六经》和诸子百家的文章为例加以印证。
然后以打官司进行类比，将诉讼双方占理与否的文章对比，区分两种文章思想水平的优劣，“直者操笔不待，累累读之如破竹，横斜反覆，自中节目”，有理的一方不管不管怎么说，都能抓住问题的关键；“曲者虽使假词于子贡，问字于扬雄，如列五味而不能调和，食之于口，无一可惬”，理亏的一方无论文辞多么优美华丽，始终是无味的。以此突出了“理胜”之文的价值。
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最后再进一步强调观点，“如知文而不务理，求文之工，世未尝有是也”，明确指出知道怎样写文章而不在阐明道理上下功夫，却希求文章精妙，世上不曾有这样的。再次强调了观点：写文章重要的是要明察事理、阐明道理。 参考译文：
答李推官书 宋·张耒
李先生：自从我谪居黄州以来，庶务繁多，很久没有读书了。昨天送信人回来，承蒙您厚爱赐予大作《病暑赋》及杂诗等，我诵读吟咏爱叹不已。既因为它打开我的贫竭干涸的思路，又欣喜地看到现今做学问的人，近来渐渐学习古人的文章作法，他们的著作结构，往往有一定水准了。
您的文章，可以称得上新奇了，抛弃文章的一般风格，着力于瑰奇险怪的风格。您这样的偏好，本没有不好的地方；可是依我所知道的，所说的善于写文章，难道是说善于求奇吗？善于写文章的人，本来就不能以怪奇为主啊。
文章因何而作呢？世上善于议论的人很多，而只有把道理论述清楚的文章流传了下来。这是因为那些善于写文章的人议论更加精妙；因为议论精妙而道理更加明晰，所以圣人很重视文章的作用。从《六经》到诸子百家、辞赋家、纵横家的论述，大都把文章作为寄寓思想的载体。所以，思想充沛的文章不期待精妙而自然精妙；缺乏思想的文章，即使巧妙地粉饰也会漏洞百出。这就像两个人拿着讼辞打官司，有理的一方提笔作文迅疾，行文连缀不断，读起来像劈竹子一样顺畅无阻，不管横说顺说，正说反说，都能抓住问题的关键。理亏的人即使是向子贡借来雄辩的口才，向扬雄请教学问，就像陈列五味却不能把它们调和得当，吃起来没有什么可满意的，更何况是让人研习体味的文章呢？所以学习写文章之初，重要的是要明察事理。知道怎样写文章而不在阐明道理上下功夫，却希求文章精妙，世上不曾有这样的。
决堤放水到长江黄河淮河大海，水顺着河道而行，浩浩荡荡翻滚奔涌，日夜不停，到达江湖，归于大海。水舒展形成微波，振动形成波涛，激荡形成暴风，腾涌形成雷霆，这是水的奇变。水起初难道就是这样吗？是它顺着河道而奔流，顺着它所到的地方而发生变化。沟渠东面决堤西面就会干涸，下游满溢上游就会空虚，即使日夜不停地激荡它，想要见到奇观，所激起的水花，连青蛙和蚂蟥这样的小东西都会轻视。长江黄河淮河大海的水，就像是思想充沛的文章，不刻意求奇而自然达到了奇。激荡沟渠而求水的奇景，这就像没有思想而想以词句见奇来求文章之奇是一样的。
从唐代以来至今，文人喜好求奇的不必详说，甚至有人割裂句意，裁断章节，使得文辞义理不连贯；又有人专取古书上不常见的字词，率意割裂摘取（他人著作），牵强地用于自己的文章中；有的觅得好字不能谋得佳句，有的觅得佳句不能谋得好篇。纵使反复品读推敲，终究也不会有好效果，这最是作文的一大陋习。您的文章虽然不像这样，但文章似乎渐渐有偏于怪奇的倾向了。所以我预先和您讲明，但愿您不要因为我的话质朴俚俗而不省察啊。
6．D 7．C 8．D 9．D 10．对臣子以礼相待；信任自己所选之人；不要随意改变任职的原则；职位低的不委以大任，职位高的不因小错责备；不要以个人好恶心情评判臣子；统一准则，公平对待。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
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A.句意：君臣要投合契合（配合协调、相得益彰）。 B.句意：应当以君主对臣子的恩德而定。 C.句意：没有什么区别。
D.严厉。句意：对小过错反而严厉处理。 故选D。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.代词，这样的事情/助词，取消句子独立性。句意：是不可能的事（没有这样的事情）。/皇上既然对臣下不信任。
B.有的/有时。句意：还有些臣子敢于触犯。/现在有时责令小臣办大事。
C.助词，与后面的动词结合，构成名词性结构。句意：这是信任自己所轻视的。/对待下属过于苛求所导致的。
D.介词，把/凭着。句意：小臣不可以让他们做大事（把大事委托给他们）。/凭着我国疆域辽阔。 故选C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.六：成为六帝，数词做动词。句意：可以与五帝同俯视天下而成为六帝（五帝相提并论）。 故选D。
9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“作者认为这只是臣子的过错，与君王无关”错误，由原文最后一段“若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉”可知，也与君王有关，并非只是臣子的过错。 故选D。
10．本题考查学生筛选信息、概念要点的能力。
君王从自身角度，采取一些措施，采用恰当的原则，可以达到“君臣相遇”的效果。
这些措施或原则，如原文第一段“非惟高位厚秩，在于礼之而已”“然则为人主者，安可以无礼于下哉”，国君对待臣子的态度，要有礼。
如原文第二段“任之虽重，信之未笃，则人或自疑”，对臣子要有充分的信任，不会产生疑虑才能相契合。 如原文第二段“然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深思之乎？安可不熟虑之乎”，处理事情以及法律的宽或严的原则要统一，这样才能做到公平，不要以个人好恶心情评判臣子。
如原文第三段“今委之以职……政贵有恒，不求屡易”，不要随意改变任职的原则。
如原文第三段“职非其位，罚非其辜，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪”，臣子的职责和职位要相符合，小臣不可以让他们做大事，对大臣不能因为小过错就治罪。 参考译文：
君臣要投合契合（配合协调、相得益彰），自古以来就是很难得的。就像把石头投进水中，让石头顺从流水，千年才能遇上一次；而让流水顺从石头，时时刻刻都能发生。君臣能够秉持公正的道义，让天下
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人才发挥各自的才能，国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐，二者融洽得就像汤中的盐和梅，坚固得就像金石一样。达到这样的境界，不是靠高官厚禄，而在于以礼相待。因此伊尹是有莘国的陪嫁之臣，韩信是从项羽手下逃亡的大将。商汤给伊尹以礼遇，在伊尹的帮助下，在南巢成就了王业；汉高祖请韩信登坛拜将，于是在垓下成就了帝功。如果夏桀不嫌弃伊尹，项羽施恩于韩信，难道会丧失已成之国而做亡国之虏吗？孟子说：“君主把臣子看成手足，臣子就会视君主如心腹；君主把臣子看做犬马，臣子就会把君主视做陌路人；君主把臣子看做粪土，臣子就会把君主视做仇敌。”虽然臣子对待君主没有二心，至于进退的礼节，应当以君主对臣子的恩德而定，然而作为君主，怎么可以对臣下无礼呢？
在朝身任要职的众大臣，担当主管机要部门的委托的人，有的是在西北地区（陕西、山西一带）担任过边防的重臣，有的是在朝廷参与朝政的要员。他们都建功立业，功勋卓著，都是当代优秀的人才。他们处在最关键的重要地位，责任非常重大。朝廷给他们的责任虽然重，但对他们的信任却不深，这样就会使人有时产生疑虑。有疑虑就会怀有得过且过的态度，怀有得过且过的态度，就树立不起忠君报国的节义，节义树立不起来，纲常名教就不能振兴，名教不能振兴，而想巩固太平基业，保住七百年的大唐国运，是不可能的事（没有这样的事情）。我又听说国家爱惜功臣，对他们过去的过错不再计较。这与以前圣明的国君所做的没有什么区别。但是陛下对大事宽大，对小过错反而严厉处理，有时发脾气训斥人，不免带有自己的爱憎之心（偏见），这样是不能处理好朝政的。国君法令严厉，还有些臣子敢于触犯，更何况在上位的人带头违犯，下面就更加不可收拾了。就像河水冲垮堤坝，泛滥成灾，伤害的人一定很多。又让那黎民百姓该怎么办呢？因此，治理国家怎么可以不深思？怎么可以不熟虑呢？
让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理，也是处理政务的正确法则。现在委任职权时，却是重视大臣而轻视小臣，遇到事情时，又轻信小臣而怀疑大臣。这是信任自己所轻视的，而怀疑自己所重视的。这种做法，想实现天下大治，怎么可能呢？再者，朝政贵在有稳定的规范，不能经常变化。现在有时责令小臣办大事，有时又责令大臣去管理小事，小臣处在他不该占据的位置，而大臣又失去他应当担当的职责。大臣或者因为小过错而获罪，小臣或者因为大事故而受罚。职责和职位不相符合，所惩罚的事情，不属于他们各自的职责。要求他们没有私心，竭尽全力，岂不是很难吗？小臣不可以让他们做大事，对大臣不能因为小过错就治罪。
皇上既然对臣下不信任，那么必然认为臣下无可信之处。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有让人可疑的地方。国君与臣子之间互相不信任，就谈不上天下大治了。凭着我国疆域辽阔，人口众多，难道连一两个值得信赖的人都没有吗？用信任的态度去选择人，就没有绝对不能用的人；用怀疑的态度去选择人，就选不到信得过的人，难道这只是臣子的过失吗？即使普通人，一旦结为朋友，都可以用生命来报答，纵然死也不会改变，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改变志向，碰到小的利益就变心的道理呢？这虽然是由于臣下不够忠心耿耿，也是由于国君心怀猜疑、对待下属过于苛求所导致的。陛下要是真能广泛地寻求当代贤能的人，君臣同心同德，就会天下大治，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉，又算得了什么！
（取材于《贞观政要》）
11．D 12．C 13．D 14．D 15．对臣子以礼相待；信任自己所选之人；不要随意改变任职的原则；职位低的不委以大任，职位高的不因小错责备；不要以个人好恶心情评判臣子；统一准则，公平
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对待。
【解析】11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：君臣要投合契合（配合协调、相得益彰）。 B.句意：应当以君主对臣子的恩德而定。 C.句意：没有什么区别。
D.严厉。句意：对小过错反而严厉处理。 故选D。
12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.代词，这样的事情/助词，取消句子独立性。句意：是不可能的事（没有这样的事情）。/皇上既然对臣下不信任。
B.有的/有时。句意：还有些臣子敢于触犯。/现在有时责令小臣办大事。
C.助词，与后面的动词结合，构成名词性结构。句意：这是信任自己所轻视的。/对待下属过于苛求所导致的。
D.介词，把/凭着。句意：小臣不可以让他们做大事（把大事委托给他们）。/凭着我国疆域辽阔。 故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.六：成为六帝，数词做动词。句意：可以与五帝同俯视天下而成为六帝（五帝相提并论）。 故选D。
14．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“作者认为这只是臣子的过错，与君王无关”错误，由原文最后一段“若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉”可知，也与君王有关，并非只是臣子的过错。 故选D。
15．本题考查学生筛选信息、概念要点的能力。
君王从自身角度，采取一些措施，采用恰当的原则，可以达到“君臣相遇”的效果。
这些措施或原则，如原文第一段“非惟高位厚秩，在于礼之而已”“然则为人主者，安可以无礼于下哉”，国君对待臣子的态度，要有礼。
如原文第二段“任之虽重，信之未笃，则人或自疑”，对臣子要有充分的信任，不会产生疑虑才能相契合。 如原文第二段“然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深思之乎？安可不熟虑之乎”，处理事情以及法律的宽或严的原则要统一，这样才能做到公平，不要以个人好恶心情评判臣子。
如原文第三段“今委之以职……政贵有恒，不求屡易”，不要随意改变任职的原则。
如原文第三段“职非其位，罚非其辜，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪”，臣子的职责和职位要相符合，小臣不可以让他们做大事，对大臣不能因为小过错就治罪。 参考译文：
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君臣要投合契合（配合协调、相得益彰），自古以来就是很难得的。就像把石头投进水中，让石头顺从流水，千年才能遇上一次；而让流水顺从石头，时时刻刻都能发生。君臣能够秉持公正的道义，让天下人才发挥各自的才能，国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐，二者融洽得就像汤中的盐和梅，坚固得就像金石一样。达到这样的境界，不是靠高官厚禄，而在于以礼相待。因此伊尹是有莘国的陪嫁之臣，韩信是从项羽手下逃亡的大将。商汤给伊尹以礼遇，在伊尹的帮助下，在南巢成就了王业；汉高祖请韩信登坛拜将，于是在垓下成就了帝功。如果夏桀不嫌弃伊尹，项羽施恩于韩信，难道会丧失已成之国而做亡国之虏吗？孟子说：“君主把臣子看成手足，臣子就会视君主如心腹；君主把臣子看做犬马，臣子就会把君主视做陌路人；君主把臣子看做粪土，臣子就会把君主视做仇敌。”虽然臣子对待君主没有二心，至于进退的礼节，应当以君主对臣子的恩德而定，然而作为君主，怎么可以对臣下无礼呢？
在朝身任要职的众大臣，担当主管机要部门的委托的人，有的是在西北地区（陕西、山西一带）担任过边防的重臣，有的是在朝廷参与朝政的要员。他们都建功立业，功勋卓著，都是当代优秀的人才。他们处在最关键的重要地位，责任非常重大。朝廷给他们的责任虽然重，但对他们的信任却不深，这样就会使人有时产生疑虑。有疑虑就会怀有得过且过的态度，怀有得过且过的态度，就树立不起忠君报国的节义，节义树立不起来，纲常名教就不能振兴，名教不能振兴，而想巩固太平基业，保住七百年的大唐国运，是不可能的事（没有这样的事情）。我又听说国家爱惜功臣，对他们过去的过错不再计较。这与以前圣明的国君所做的没有什么区别。但是陛下对大事宽大，对小过错反而严厉处理，有时发脾气训斥人，不免带有自己的爱憎之心（偏见），这样是不能处理好朝政的。国君法令严厉，还有些臣子敢于触犯，更何况在上位的人带头违犯，下面就更加不可收拾了。就像河水冲垮堤坝，泛滥成灾，伤害的人一定很多。又让那黎民百姓该怎么办呢？因此，治理国家怎么可以不深思？怎么可以不熟虑呢？
让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理，也是处理政务的正确法则。现在委任职权时，却是重视大臣而轻视小臣，遇到事情时，又轻信小臣而怀疑大臣。这是信任自己所轻视的，而怀疑自己所重视的。这种做法，想实现天下大治，怎么可能呢？再者，朝政贵在有稳定的规范，不能经常变化。现在有时责令小臣办大事，有时又责令大臣去管理小事，小臣处在他不该占据的位置，而大臣又失去他应当担当的职责。大臣或者因为小过错而获罪，小臣或者因为大事故而受罚。职责和职位不相符合，所惩罚的事情，不属于他们各自的职责。要求他们没有私心，竭尽全力，岂不是很难吗？小臣不可以让他们做大事，对大臣不能因为小过错就治罪。
皇上既然对臣下不信任，那么必然认为臣下无可信之处。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有让人可疑的地方。国君与臣子之间互相不信任，就谈不上天下大治了。凭着我国疆域辽阔，人口众多，难道连一两个值得信赖的人都没有吗？用信任的态度去选择人，就没有绝对不能用的人；用怀疑的态度去选择人，就选不到信得过的人，难道这只是臣子的过失吗？即使普通人，一旦结为朋友，都可以用生命来报答，纵然死也不会改变，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改变志向，碰到小的利益就变心的道理呢？这虽然是由于臣下不够忠心耿耿，也是由于国君心怀猜疑、对待下属过于苛求所导致的。陛下要是真能广泛地寻求当代贤能的人，君臣同心同德，就会天下大治，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉，又算得了什么！
（取材于《贞观政要》）
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16．C 17．C 18．D 19．B 20．（1）中正大道、长远之事 （2）答案要点：
①多技艺、好小智，能够展示一定的才华和智慧，满足一般的君主的虚荣心；不追求“大道”。 ①君主地位尊崇、威势强大，且自以为是，没有人敢于劝谏。
①中正之道不如小技小事更易吸引人，长远的谋略不如眼前之物更易立见成效，因此一般的君主易被小技小事迷惑，而不务本。
【解析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：洞察眼前的事物而不知考虑长远更为严重的了 B.句意：抱着以己为是的心情。
C.治：太平盛世。句意：所以太平盛世的君主历代很少。 D.句意：都是他们依仗多方面才能。 故选C。
17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.介词，于；介词，与。句意：双手熟习于射箭、驾车、书写、运算的工巧。/圣人与普通人差异不在别的。
B.连词，那么；助词，无义。句意：那也不能做到。/为什么呢？
C.都是所字结构。句意：人们都为甘美的东西、易做的事情所迷惑。/缘故在于做事失去了先后顺序。 D.代词，代事；副词，难道。句意：还不知道考虑后果。/难道不是这样吗？ 故选C。
18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.背：背离。轨：道路。句意：背离使百姓安居的（正确）道路。 故选D。
19．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“是为说明君主执礼对于治国并无实际作用”说法有误，作者用鲁昭公的例子意在说明君主应该“务本”，不能“详于小事而略于大道”。 故选B。
20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
（1）根据文章第一段“莫大于详于小事而略于大道，察于近物而暗于远数”可知君主要坚持中正大道、考虑长远，所以“务本”指中正大道、长远之事。
（2）根据“观之足以尽人之心，学之足以动人之志，且先王之末数也，非有小才小智，则亦不能为也。是故能为之者，莫不自悦乎其事，而无取于人，以人皆不能故也”可知，多技艺、好小智，能够展示一定的才华和智慧，满足一般的君主的虚荣心；不追求“大道”。
根据“夫居南面之尊，秉生杀之权者，其势固足以胜人也，而加以胜人之能，怀是己之心”可知，君主地位尊崇、威势强大，且自以为是，没有人敢于劝谏。
根据“夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易验，而远数者难效，非大明君子，则不能兼通者也，故皆
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惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所难”可知，中正之道不如小技小事更易吸引人，长远的谋略不如眼前之物更易立见成效，因此一般的君主易被小技小事迷惑，而不务本。 参考译文：
务本
①君主的大弊病，没有比精详于琐细之事而忽略中正大道，洞察眼前的事物而不知考虑长远更为严重的了，从古到今，没有这样为政而国家不混乱的，也没有这样为政而国家不灭亡的。
②精详于琐细之事，洞察眼前之物，说的是耳朵能够听到音乐、歌谣的和谐动听，眼睛能够看到雕刻、颜色的绚丽成章、口里能够说出机敏灵活、恰切应对的言辞、内心通晓于短言浅论、街谈巷语的文章，双手熟习于射箭、驾车、书写、运算的工巧，身体熟练于俯首、抬头、转弯、回旋的仪容。上述这几点，看上去足以满足人们的心愿，学习它足以改变人们的志趣，况且，从前君王的非根本的教导，没有一定的才华和智慧，那也不能做到。正因如此，那些能做到的人，无不对所做之事而沾沾自喜，不再去向别人学习的，自以为别人都不能做到这些。
③那些处在君临天下的尊位，手里掌握着生杀大权的人，他们的威势本来就足以超过他人了，再加上超过他人的技能，抱着以己为是的心情，又有谁敢冒犯他呢？一个普通的人做到这样，还没有人敢劝谏他，更何况君主呢？所以，罪行恶德象山岳，而自己看不见；怨恨之声如雷霆，而自己听不见，岂不是太过分了吗！
④琐细小事味道甘美，而中正之道纯正淡泊；眼前之物容易验证，而长远的谋略难以立见成效，不是圣明君子，就不能够两者同时明彻，人们都为甘美的东西、易做的事情所迷惑，却不愿去做淡泊、难成的长远之事。所以太平盛世的君主历代很少，而昏乱的君主每代都多。因此，君主所必须致力的，恐怕应在中正之道、长远谋略上吧？中正之道、长远谋略，说的是仁德足够用来覆盖生民，慈惠足够用来抚养百姓，智慧足够用来管理万物，机变足够用来应付无穷变化，道义足够用来丰富财物器用，威严足够用来禁止奸恶不法，雄武足够用来平定灾祸混乱；能详尽地听取他人的意见，审慎地选取和任用人才；明达国家兴废的原因，熟知社会安危的区分。能做到这样，那么为君之道也就齐备了。
⑤那些君王在治国方面并非无所作为，（国亡身危的）缘故在于做事失去了先后顺序。道有本有末，事有轻有重，圣人与普通人差异不在别的，就在于他们知道事情的本末轻重、先后次序，如此而已。鲁昭公急于学习礼仪，他朝拜晋国的时候，不曾有过违背礼仪的事，但是不考虑国家的政事。政令出自大夫，贤明之士不被任用，国家政权一分为四，还不知道考虑后果，终于有弃国出奔的大祸。所以，《春秋外传》说：“国君以使贤明的人受到宠爱为美，以平民百姓生活安宁为乐，以能听取有德之言为耳聪，以能使远方之人归服为目明。”哪里只是对技艺的崇尚呢？
⑥如今让君主听觉如师旷，射箭如夷羿，奔跑能够赶上马车，力量能够摧折门闩，可以说胜任专职官吏的工作了，但对于治理国家有什么益处呢？事实上，肯定会以此而废弃仁义、妨害道德，为什么呢？小的器皿是不能兼收并蓄的。治理和混乱已经与此无关，而这正是中等才智的人所喜欢的。从前潞国丰舒和晋国智瑶的灭亡，都是他们依仗多方面才能而不仁不义的缘故。所以君主多技能、喜好小才智，而不通明大道，他的技能、小才智正足以拒绝谏诤者的争辨而钳制忠直的言论，只能够追随亡国者的踪迹，而背离使百姓安定的（正确）道路。难道不是这样吗？
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21．B 22．B 23．D 24．BCE 25．参考答案：
先举管仲、诸葛亮执法公正使人信服的事例，慨叹当今存在不公的问题，提出只有刚与公并行才能使天下人信服的观点；接着分析朝廷存在赏罚不明、执法不公的现象和弊端，指出其原因正是“执之不刚，守之不公”；最后引用《诗经》，强调只有公者能以刚服天下，劝勉君主追求真正的为君之乐。 26．D
27.．A
28．D
29．B
30 .答案要点
(1)简刑重礼。孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。(或：孔子建议武伯对臣子以礼相待，臣子就不会再叛逃了。)
(2)慎刑宥民。孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。 31．B
32．A
33．B
34．A
35．答案要点：
（1）受柳敬亭之托，代其向人倡议募捐，使柳敬亭老有所居，死有所葬。 （2）赞赏市井之人重视信誉、好助人为乐的品质，以此鼓励苏州市民募捐。 （3）鞭挞一些士大夫的吝啬冷漠。
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