《蕙风词话》论“真”

《蕙风词话》论“真’’　０陈晓军［西北农林科技大学人文学院，　陕西摘　杨凌７１２１００］　要　懈艚　ｎ蝴　绷专一一一词　句到同啕副词～一剔且，　　词舰～　”一　　清朝是包括词学在内的中国古典学术和文艺的总结时期。各种词学理论，或对历史进行继承和发展，或对其　他词学流派的理论进行扬弃。况周颐是其中最重要的词论家之一。论者多谓况氏代表我国传统词论的终结，其《蕙　风词话》被界定为终结过去的词论著作。①《蕙风词话》将词的认识意义、艺术感染力与审美价值擢升到新的高度，　糊　脱　有较高的文学价值，在词学批评史上具有重要的地位和影响。　该书泛论历代词人，举其名篇警句，兼涉考据。《蕙　风词话》在许多地方都论及了词学中的“真”这一命题，如“真”的内涵、“真”与词心的关系、“真”与“重、拙、大”三原　则的关系等。　一、《蕙风词话》关于“真”的内涵　撇锎艚　驯　　劁　司　。雕　　糍　虢　真实是文学的生命。中国文学自古以来一贯强调真实性，无论是文学性质、特征，还是文学功能、效用都以真　实性作为标准。文学需要真实性，词也毫不例外。但是，人们对词“真”的认识并不是在词产生的初期就有的，它经　历了一个相当长的过程。花间词人以及后来“娱宾遣兴”之词，多写女子容貌、形态、服饰、情态及闺房情景，在写法　上也多刻意摹拟，很少有真情可言。直到李后主人宋以后，洗净宫体与娼风，以词写他的自身经历和生活实感，多　国家之慨，把词引向言志抒怀的方向。《人间词话》说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，变伶工之词而为士大夫　之词。”③至此，词方可言“真”，亦即有真情存在。正如任何事物的发展都不是一帆风顺的一样，词体对“真”的认识　也经历了一些曲折。词至宋达到顶峰之后，开始衰落，词人多有刻意描摹之作，以至愈演愈烈，到清代词坛上呈现　出一片轻佻浮滑、粗率空疏的局面。况周颐为针砭这种弊病，继承并发展以往词论和词学研究成果，提出了“真”的　命题，即“真字是词骨，情真、景真，所作必佳，且易脱稿”。况周颐把“真”的重要性和内涵很明白地概括出来。　“真字是词骨”指出了“真”之于词的重要性，“情真、景真”是“真”的内涵。“情”即情感，包括性情、气质、灵感　等来自主观的因素。“情真”即词中抒写的情感是词人自己的而非他人之情感，只有这样的词作才是好作品。因而　驿　解及舰　真　　骨　嘲　，　况周颐说：“窃尝谓昔人填词，大都陶写性情，流连光景之作。”（《蕙风词话》卷一・五八）④他称“情真”的词作为“性　情厚”、“性情语”，而批评那些盲目模仿和一味抄袭之作为“盖天事绌，性情少者所为”（《蕙风词话》卷一・五ｏ）。因　此，在况周颐看来，学词作词都应根据各自的性情，不能勉强而为，所谓“性情少，勿学稼轩”（《蕙风词话》卷一・四　九１即是这个意思。否则，作品既无真情实感，又无创造性，千人一面，失去情之真。但是，“情真”在况周颐眼中远不　止这些，还包括情的表现方式，亦即“主张自然无为，反对勉强而为；主张朴实无为，反对雕凿而为”⑤。他认为，自然　流出之情与有意为之之情是截然不同的，越是雕凿修饰，越是装腔作势，就越容易陷入纤佻、俗艳、尖巧之流弊中。　因此，“唯此等句以肆日而成为佳。若有意为之，则纤矣。”（《蕙风词话》卷三・六ｏ）“景”应指环境、景物之类独立于　人之外而又在人周围的一些客观性因素。“景真”即是处在某种环境之中。但这里的真景是源于生活且经词人选　择、加工、改造过的艺术景物，而不是词人周围的任何景物。他指出：“近人作词，起处多用景语虚引，往往第二韵方　约略到题，此非法也。起处宜泛写景，宜实不宜虚，便当笼罩合阙，它题便挪移不得。”（《蕙风词话》卷一・四四）“景”必　须吻合作家的创作意图，吻合人类对现实生活的真实感受，使人感到真实可信，合情合理，这才算是达到了“景真”。　况周颐提出的“情真”和“景真”是相互依存、相互渗透、不可分割的。事实上，作品中任何情和景都不可能是单　纯的情和景，而是情景交融化了的情和景，只不过“情真”偏于情，“景真”偏于景罢了。“情真”必须要有“景真”作为　依托，没有景作依附的情只是虚无缥缈的主观的东西，是表达不出来的，别人感受不到的。因此，这样的情也是毫　无文学价值的，是成不了什么好作品的。“景真”也必须要有“情真”来渗透，“景真”是融人了“情”的景，孤零零的景　充其量也只不过是一种客观存在而已，同样也成不了词家笔下的好景。因此，“盖写景与言情，非二事也。善言情　／名作欣赏ＭＡＳＴＥＲＰＩＥＣＥＳ　ＲＥＶＩＥＷ／文论探奥１５６　者，但写景而情在其中。”（《蕙风词话》卷二・八）　二、《蕙风词话》关于“真”和“词心”　《蕙风词话》卷一・二七这样说：　吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得　已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心。　即吾词也。此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之　真也，非可强为，亦无庸强求。视吾心之酝酿何如耳。吾　心为主，而书卷其辅也。书卷多，吾言尤易出耳。　这就是况周颐的“词心说”。“词心”一词大概是从　刘勰的“文心”转化而来。但刘勰的“文心”只是一般性　地指出为文的用心，况周颐“词心”却是一种特指，它指　词人在听风雨、览江山时，即艺术构思时感觉到的风雨　江山外的“吾心”，是“由吾心酝酿而出”的一段“万不得　已”的郁结情愫。这就明确指出了词所表现的对象非在　外部世界，而在内部心灵的内化特点。“此万不得已者，　即词心也”，“词心”就是这种万不得已的东西。“此万不　得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真也。”这就是说，　“词心”，亦即“万不得已者”，是“真”的前提，要有“吾词　之真”，必须先有“词心”。但是有“词心”还不一定就能　达到“真”，必须经“由吾心酝酿而出”这样一个过程。而　这个过程“非可强求，亦无庸强求，视吾心之酝酿何如　耳”。要实现这一过程，即由“词心”到达“真”，须“吾心　为主，书卷其辅也。书卷多，吾言尤易出耳”。　众所周知，况周颐词论的核心在于意境，“词心”　说正是意境说的顺向延伸与拓展。在意境说中，况周颐　肯定了情与景的主从关系，即情为主，景为从；而“词　心”说则进一步强调了情的统摄甚至替代作用，这就是　用“情景”来代替“物景”。这一点可以从《蕙风词话》卷　二・一七赞誉周邦彦词的情语中窥见一斑：　……清真又有句云：“多少暗愁密意，唯有天知。”　“最苦梦魂，今宵不到伊行。”“拌今生，对花对酒；为伊　泪落。”此等语愈朴愈厚，愈厚愈雅，至真之情，由性灵　肺腑中流出，不妨说尽而愈无尽。　可贵的是，况周颐在论述“词心”时，并没有陷入　唯心主义的泥淖。他十分重视那种赤子之心的抒发，　但又指出这种赤子之心并不是脱离客观环境、客观世　界的主观情景，而：是一种经历了丰富的人生体验以后　返璞归真的境界。　三、《蕙风词话》关于“真”与“重、拙、大”之关系　“重、拙、大”是《蕙风词话》着重论述的核心命题。　况周颐在《蕙风词话》中，高标作词“三要”，即“作词有　三要，日：重、拙、大，南渡诸贤不可及处在是”。其后又　在他的《词学讲义》里补充说：“轻者重之反，巧者拙之　反，纤者大之反。当知反戒矣。”　何谓“重、拙、大”，《蕙风词话》未直接做出简明的　规定，而是散见于文中。　《蕙风词话》卷一・四指出：　重者，沉著之谓。在气格，不在字句。　卷二・八一中联系吴文英词又做了进一步的阐发：　重者，沉著之谓。在气格，不在字句。于梦窗词庶　几见之。即其芬菲铿丽之作，中间隽句艳字，莫不有沉　挚之思，灏瀚之气挟之以流转。令人玩索而不能尽，则　其中之所存者厚。沉著，厚之发见乎外者也。欲学梦窗　之敏密，先学梦窗之沉著。即致密，即沉著。非出乎致密　之外，超乎致密之上，别有沉著之一境也。梦窗与苏、辛　二公，实殊流而同源。其所为不同，则梦窗致密其外耳。　其至高至精处，虽拟议形容之，未易得其神似。颖慧之　士，束发操觚，勿轻言学梦窗也。　他还解释说：“情理足，笔力能包举之。纯任自然，　不假锤炼，则沉著二字之诠释也。”（卷一・二十）“情真　理足，笔力包举之”是“厚之发见乎外”的另一种说法。　“厚”不等于“重”。“厚”指含意厚、意味厚，亦即“情真理　足”。词的情意深厚，可以包括出自真情的讽喻寄托，但　不限于此，只要感触深，情意挚，都可称为“厚”。“厚”是　“重”的基础和前提，没有“厚”就不可能有“重”。“重”是　“厚之发见乎外”。所以“情真理足”是“厚”，“笔力包举　之”就是“重”。可见，厚重之气格就来自至真之情，来自　作家的性灵肺腑，况周颐论“重”就是从词的“情真、景　真”的特点着眼的。　何谓“拙”？纵观全书，“拙”字和卷一・八“昔贤朴　厚醇至之作”以及卷二“周姜词朴厚”中的“朴”字同义，　质朴、真纯、真率、自然之意，而巧、矜、致饰、雕琢、勾勒　以及颦眉、龋齿、楚楚作态等，则是“拙”的反义语。　验之于其词评，况周颐在《蕙风词话》卷五・一六　中以“哀感顽艳”四字赞屈大均之词：　明屈翁山（大均）落叶词（道援堂词），余三十年前　即喜诵之。“悲落叶，叶落绝归期，纵使归时花满树，新　枝不是旧时枝，且逐水流迟。”末五字含有无限凄惋，令　人不忍寻味，却又不容已于寻味。又“清泪好，点点似珠　匀。蛱蝶情多元凤子，鸳鸯恩重是花神，恁得不相亲”。　“红荣莉，穿作一花梳，金缕抽残蝴蝶蚕，钗头立尽凤凰　雏。肯忆故人妹”。哀感顽艳，亦复可泣可歌。　“哀感顽艳”原意是说歌女所奏哀音，听者无论贤　愚美丑，都受到感发而激动。况周颐在这里弃原意而　生新意。屈大均为亡明遗民，其词《哀江南》四首，流露　了沧桑之感和无可奈何的愁思。况周颐引录其中三首，　用“无限凄惋”、“哀感顽艳，亦复可泣可歌”等语予以评　赞。这“哀感顽艳”，就是说其情真语朴，有重纯朴素之　美，亦即“拙”之美。　何谓“大”？《蕙风词话》中没有专条诠释。但是从　况周颐在书中对某些词人的评价可以推断出“大”之所　指。例如，况周颐在《蕙风词话》卷二・九六中评刘辰翁　／名作欣赏ＭＡＳＴＥＲＰＩＥＣＥＳ　ＲＥＶＩＥＷ／文论探奥１５７　词，集中笔墨赞其振起词篇的“骨干气息”。所谓似稼轩　“重、拙、大”理论，希望能针砭当时词坛轻佻浮滑、粗率　空疏的弊病，旨在强调用质朴自然的语言，细密深致的　笔法，真切地表达作者的至情真理。⑦　的“风格遒上”，似遗山的“情辞跌宕”，有时也能略似东　坡的“意笔俱化，纯任天倪”等，也就是三家词的风格特　点和文气表现，都可以用“大”来涵盖。“能以中锋达意，　以中声赴节”，则是刘词“大”处独具特点之所在。其他　如言赵忠简词的“促节哀音”，梦窗词的“灏瀚之气”，党　总之，“真”字像一根红线贯穿于《蕙风词话》全书　之中，可以说是况周颐其他词学主张的理论基石。它　是对宋词的别样的审美观照，代表着不同的词学宗旨。　况氏以“真”为核心的词论尚有广阔的开掘空间，值得　承旨词的“清劲之气”，刘秉忠词的“雄廓”以及夏完淳、　陈子龙、王夫之等人词的“含婀娜于刚健”等，都是说他　们各自文气的特点，亦即言其“大”的具体表现。　由以上分析可知，“大”指大气真力、大气磅礴、宏　大雄浑的词之气概、文气、风骨、风格等。情愈真，境界　愈“大”；情愈真，词愈“大”。“大”必然包含有“真”，而　“真”是“大”的内在精神。“重、拙、大”三者，虽然意义各　不相同，但表现在词中，又是相互依存、相互作用的，其　凝聚点在“真”字上。“重者，沉著之谓也”，而“沉著，厚　之长见于外者也”，讲求性情之纯厚，学养之深厚，真　也；“拙”者：满心而发，肆口而成，纯任自然，不假锤炼，　我们继续钻研。团　①王水照．况周颐与王国维：不同的审美范式『Ｊ］．文学遗产．　２０ｏ８（２）．　②③④⑤⑥⑦秦玮鸿．论况周颐之词集及其价值ＩＪ１．作家，２００９（１０）．　白本松，王立群，孙克强．简明中国文学史『Ｍ】．开封：河南　大学出版社，１９９５．　况周颐．蕙风词话【Ｍ】．北京：人民文学出版社，１９６０．　张利群词学渊粹【ＭＪ．南宁：广‘西师范大学出版社，１９９７．　张芝苹．夏敬观对况周颐“重、拙、大”词学理论的阐释ｌＪＩ　．天中学刊，２００９（３）．　真也；“大”者：之于文气，要求有真气、生气贯注其间，　亦真也。所以说，“真字是词骨。情真、景真，所作必佳，　且易脱稿。”“重”是博大凝重的思想情感与真率质拙的　词学语言的高度统一，是“拙”与“大”相融共济的结晶；　在“拙”中亦须显出“重”与“大”的主旨；“大”也终究要　魏春吉．蕙风词话中的重拙大理论ｌＪｊ．河南大学学报（社　科版），１９９７（１）．　受到“重”的制约。“重”、“拙”、“大”三者由“真”这条红　线贯穿其中，“重”是强调情感真实，“拙”是强调自然真　率，“大”是强调真情流露。“真”是“词骨”，“重”、“拙”、　“大”只有以“真”为核心才能够树立起来。碴况周颐提出　（上接第１５５页）间，这不仅把罗书记和王主任的工作　方法做了对比，还使他和很多作品中出现的盛气凌人、　打官腔的干部，形成鲜明的对照。又如在第二场，王主　任和郭德英争论“指导员是干啥的”这场戏，王主任从　心往外是一副瞧不起“娘ＪＬｆｉ＇］”的架势，左举例右举例，　好像讲什么深奥的道理，不多说两句，妇女们就听不懂　作　者：陈晓军，硕士，西北农林科技大学人文学院文学艺　术系主任，从事大学语文教学和中国古代文学方　面的研究工作。　编　辑：赵红玉Ｅ—ｍｍｌ：ｚｈａｏｈｏｎｇｙｕ６９＠１２６．ｃｏｎｒ　田的家属、职工来完成，这可能也是古今中外话剧史上　的创举，它是否证明人民群众，不仅是人民艺术观看　者，也是发展人民艺术的创造者和主力军。　话剧《初升的太阳》以它鲜明的歌颂主题、强烈的　感染力、真实的斗争生活，赢得了工农兵读者的赞扬。　它使我们看到大庆职　１＝＝、家属在党的领导下，披荆斩　棘、一往无前的顽强斗志和英雄业绩，向我们展示了大　庆职工、家属为社会主义建设做出的杰出贡献。目　①刘厚生．时代的风貌——颂《初升的太阳》ｌＪＪ．人民戏删，　１９７７（６）．　似的，而郭德英则总是用平静的语调讲着平凡的真理。　王主任把做家属的思想政治工作，比喻成拔河，说指导　员是进步一方，家属们是落后一方，多亏指导员的不断　“拔河”．才有了今天。而郭德英则把指导员和家属们在　数量上做了个悬殊的对比，无可辩驳地说明了指导员　“拔”不过家属。同时又说明了如果家属都革命，指导员　②③④王侃．当代二十世纪中国　学战线，１９９７（３）．　文学研究批￣Ｊｌ［Ｊ１．社会科　也不用“拔河”了。浅显的几句话，道出了家属们的进步　思想。在这场新旧思想观念的冲突中，作者剥笋似的一　层层塑造出了郭德英这个家属闹革命的带头人，独具　特色地展现了她的觉悟、信念和她的精神气质。还有　辛玉红、李师傅、林彩英、铁蛋妈等，性格都很鲜明，角　色塑造分寸准确，可见老艺术家驾驭生活的艺术功底。　作　编　孙维世．初升的太阳『Ｊ】．人民戏剧，１９７７（５）．　基金项目：大庆师范学院社会科学基金项目《大庆石油话剧　文学研究》。项目编号：０９ＳＱＩ９　者：任金凤，大庆师范学院文学院讲师，主要从事现当　代文学研究。　辑：杜碧媛Ｅ—ｍａｉｌ：ｄｕｂｉｙｕａｎ＠１６３．ｔｏｍ　这一台全部由纯粹的业余演员演出的话剧，１９６５年、　１９６６年和粉碎“四人帮”以后再次演出，都是由大庆油　名作欣赏ＭＡＳＴＥＲＰＩＥＣＥＳ　ＲＥＶＩＥＷ／文论探寞１５８　，