马克思主义生态观及其对我国生态文明建设的指导

豕口　八亍ＴＩＪ　２０１１　帚ｚ捌　思弟１２０划）　马克思主义生态观及其　对我国生态文明建设的指导　樊　丽　（西北师范大学政法学院，甘肃兰州７３ｆｆ￣７０）　［摘要］马克思有关生态思想的研究在他的生态哲学思想所涉猎的自然观、实践观、社会观和历史观中均有所体现。迄今为　止，尽管这个体系不是非常地系统和完整，但其反映的生态哲学思想却极其深刻。今天，我们学习和研究马克思主义生态观的重要内　容和实践意义，不仅是我国社会经济发展的诉求，也是我们构建和谐友好社会的向导，这对于我国现在和未来所进行的生态文明建设　具有重大的指导意义。　［关键词］马克思主义生态观生态文明建设　［中图分类号］／３０２８［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７２—３４７３（２０１１）０２—０Ｏ２６—０２　一、马克思主义生态观理论　会”互动的复合系统。这个系统中，人类实践是联系人与自然、　（一）关于人与自然的辩证关系理论　社会与自然之间关系的中介。人与自然之间发生的各种关系以　社会的形式出现，人类改造自然的状态受到人与人之间关系的　影响。“社会是人同自然界完成了的本质的统一，是自然界的真　人是自然界的一部分，是自然界的产物，人与自然界的关系　非常密切。这表现为：人置身于自然界之中就必须要受到自然　的约束和影响。马克思说：“人作为自然存在物，而且作为有　生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然　正复活，是人实现了的自然主义和自然界实现了的人道主　义。”　因此，马克思讲社会就是人化了的自然界，人类的自然　史和社会史相互制约。这是他把自然界、人类和社会的历史放　到同一层面所进行考察的结果，不仅突破了以往把人与自然界　对立起来考察的观念，而且把人类改造自然界的活动融入到人　类历史的创造活动当中去，从而揭示了自然界经由人类实践不　断被改造和被人化的实质。　存在物……另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的　存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在　物”。”　自然界对于人的真正意义在于：它是“人为了不至于　死亡而必须与之处于持续不断的交互作用的人的身体。”…　。　因此，人作为自然界生态系统当中的一员，与其他一切自然物在　自然界当中共同生存。此外，这种关系还表现为：人类意识通过　此外，人类必须合理利用自然，要遵循自然界的发展规律，　一指导实践来改造自然界。人的意识、欲望和行动都受到自身意　识活动的支配。因此，在现实中，当“世界不会满足人，人决心以　自己的行动去改变世界”［２］Ｐ１８３，这就说明人类与自然之间的关系　是一种作用与反作用的辩证关系。马克思主义还认为：在人与　自然关系存在的同时还存在着人与人的关系，而且认为在自然　定不能强制支配和征服自然界。一旦我们不顾自然规律，强　行征服，那么这种行为背后的代价必然是自然界无情的惩罚。　马克思说：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来　灾难。”＿３　在马克思主义的环境思想中，“人一自然一社会”不　仅是不可分割的整体，而且它们之间还有着协调共存的关系。　的人的关系中，人对自然的关系直接就是人对人的关系，正像人　对人的关系直接就是人对自然的关系，就是他自己的自然的规　定。这两种关系在实践活动中同时发生，又彼此交织，表现着相　在这个层面上，马克思主义把对环境的破坏直接看成是对人与　自然界物质交换的破坏。因而，马克思主义的环境思想不仅关　注“人与自然的和解”，也关注“人类本身的和解”。　（三）马克思主义生态思想理论　马克思主义生态思想理论与他的生产力学说密切相关，其　重点关注的生态问题，实际上就是人与自然的和解问题，而人类　互制约的作用。　（二）马克思主义环境思想理论　在马克思看来，人类环境是实践基础上的“人一自然一社　［收稿日期］２ＯＬＯ一１０—１９　［作者简介］樊　丽（１９８５～），女，西北师范大学政法学院，马克思主义基本原理专业硕士研究生。　一２６—　笑响　百‘　僧　与自然和解的前提就是实现人类本身的和解。恩格斯认为：“要　实行这种调节，仅仅有认识还是不够的，为此需要对我们的、直　到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起，对于我们　的、现今的整个社会制度实行完全的变革。”　这说明：生产关　系和社会制度会必然影响到人与自然的和解，而马克思主义生　度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调，使　人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。”　（二）以马克思主义生态观为指导构建环境友好型社会　马克思主义生态观的第一个观点（人与自然的辩证关系理　论）阐述了构建环境友好型社会的遵旨：实现人、自然和社会的　态思想所体现的就是要求变革不合理的社会生产方式已达到这　种和解　和谐。还阐明了资本主义生产方式下对利润的极大攫取，造成　了人与自然、人与人之间的矛盾冲突，以此要求对社会制度进行　变革，进而达到一切社会关系的“和解”。在今天看来，这种要求　人与自然、人与社会两大关系的和解，也就是要求整个人类社会　此外，屿克思主义生态思想还倡导资源、能源的节约利用，　反对一切经济方式和技术生产模式所引起的资源的浪费和过度　消耗。为此，在变革不合理生产方式的方法论层面，马克思提出　物质资料的循环利用思想，他说“我们指的是生产排泄物，即所　谓的生产废料在转化为同一个产、世部门或另一个产业部门的新　的生产要素；这足这样一个过程，通过这个过程，这种所谓的排　泄物就再回到生产从而消费（生产消费或个人消费）的循　环。”　因而，可以看出：马克思主义生态思想在关注人类与自　然以及人类自身的和解问题七，保持了对不合理社会生产方式　及其制度的批判态度，倡导从生态的角度合理地利用自然界。　二、马克思主义生态观对我国生态　文明建设的指导意义　生态文明是人类社会历史发展的一个新阶段，是人类在处　理人与自然关系问题上所达到的一种更高境界的文明程度。当　世界生产力发展到今天，繁荣与损害角逐并存，这种两难境遇对　我们进入生态文明的历史发展阶段提出了必然要求。我国社会　生产力发展的初期，一直以来，ｌ［业化走了“高消耗、低产出、高　排放、高损害”的路子。改革开放几｛Ｊ年，尽管在经济发展领域　取得了举世瞩目的成就，但在这种经济发展高速路上伴随着的　也足资源的大量浪费和生态环境的Ｈ益恶化。因此，解决生存　问题，进行生态文明建设是我们建设中国特色社会主义的迫切　要求。　（一）科学发展观——马克思主义生态观的继承和发展　２００３年ｌ０月，胡锦涛在《中共中央关于完善社会主义市场　经济体制若ｆ问题的决定》中明确提出：“科学发展观，即坚持以　人为本，树立全面、协调、可持续的发展观……可持续发展就是　人与自然和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调。坚持　走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。更重要的　是，这个决议明确提出科学发展观是与时俱进的马克思主义发　展观。同年１　１月，胡锦涛在《在中央经济工作会议上的讲话》中　指出：“经济增长不能以浪费资源、破坏环境和牺牲子孙后代的　利益为代价，在发展过程中小仅要尊重经济规律，还要尊重自然　规律，充分考虑资源、环境的承载能力……保护生态环境，促进　人与自然和谐。”此外，着眼于马克思主义生态观的环境思想和　生态要求，十七大文献提出：“坚持生产发展、生活富裕、生态良　好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速　与自然界“和谐”。因此，可以说马克思主义生态观对构建环境　友好型的和谐社会指明了方向。　１．马克思主义生态观与中国传统文化相结合，实现文化和　谐。马克思主义生态观阐明了人与自然、人与社会两大关系的　“和解”问题，这实际上是在要求实现人类社会与自然界的“和　谐”状态。这是马克思主义在认识论和实践观上对自然法则的　尊重和回归。在中国几千年的传统文化发展过程中，也有过倡　导尊重自然、崇尚人与自然和谐的思想。道家思想中，老子提出　“无为而治，顺其自然”，儒家思想中，倡导“天人合一”、“人与自　然合二为一”等，表现出：在主张人与自然的“和谐”上，作为不同　地域的文明成果达到了统一。依据这种统一，在宣传马克思主　义思想和中国传统文化的时候，我们可以在文化领域多关注把　它们恰当地融合的一面，力求在全社会形成一股强大的建立“和　谐”社会的文化氛围，从而对我们构建和偕的环境友好型社会发　挥作用。　２．大力倡导“四个文明”的全面与协调发展。２００７年，十　七大报告中正式地写入了“生态文明”这个词，并把它作为与　物质文明、政治文明、精神文明三大文明并驾齐驱的社会主义　现代文明建设的目标之一。可以说，这是我国马克思主义政　党吸取人类现代文明成果和世界发展的宝贵经验及教训的总　结，是改革开放以来，中国特色社会主义现代文明发展建设实　践的结果。实现社会主义物质文明、政治文明、精神文明和生　态文明的全面协调发展，是中国特色社会主义文明建设的重　要内容，也是我们构建环境友好型社会的重要目标。因此，未　来我们寻求永续的发展必须朝着这个方向做不懈地努力。　［参考文献］　［１］马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集（第三卷）ｌ　Ｍ］．北京：人民出　版社．２００２．　［２］列宁．列宁全集（第五十五卷）［Ｍ］北京：人民出版社，１９００．　［３］马克思．５ｆ自比・特雷莫．人类和其他生物的起源和变异［Ａ］　马克思恩格斯全集（第三十一卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，２００２．　［４］恩格斯．自然辩证法［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７１．　［５］马克思．资本论（第三卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７５．　［责任编辑：李春辉］　一２７—