重阳与家人团聚的诗句

　　独在异乡为异客， 　　　　每 逢佳节倍思亲。 　　　　遥知兄弟登⾼处， 　　　　遍插茱萸少⼀⼈。

　　《九⽉九忆⼭东兄弟》王维

　　王维家居蒲州（今⼭西永济），在华⼭之东，所以题称“忆⼭东兄弟”。写这⾸诗时他正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻⼠⼦虽有很⼤吸引⼒，但对⼀个少年游⼦来说，毕竟是举⽬⽆亲的“异乡”；⽽且越是繁华热闹，在茫茫⼈海中的游⼦就越显得孤独⽆亲。[3] 　　诗的第⼀句⽤了“独”、“异”两个字，分量下得很⾜。诗⼈对亲⼈的思念，对他⾃⼰孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字⾥⾯。“异乡为异客”，不过是说在他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却⽐⼀般地叙说他乡作客要强烈得多。在⾃然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风⼟、⼈情、语⾔、⽣活习惯差别很⼤，诗⼈离开多年⽣活的故乡到异地去，会感到⼀切都陌⽣、不习惯，感到他⾃⼰是漂浮在异地⽣活中的⼀叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质⽽真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平⽇也是存在的，不过有时不⼀定是显露的，但⼀旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚⾄⼀发⽽不可抑⽌。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家⼈团聚的⽇⼦，⽽且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在⼀起，所以“每逢佳节倍思亲”的描写就显得⼗分⾃然。这种体验⼈⼈都有，但在王维之前，却没有任何诗⼈⽤这样朴素⽆华⽽⼜⾼度概括的诗句成功地表现过。⽽⼀经诗⼈道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格⾔式的警句。 　　前两句⽤的是艺术创作的“直接法”，⼏乎不经任何迂回，⽽是直插核⼼，迅即形成⾼潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不⾜。这⾸诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就会显得蛇⾜；转出新意⽽再形成新的⾼潮，也很难办到。诗⼈采取另⼀种⽅式：紧接着感情的激流，出现⼀泓微波荡漾的湖⾯，看似平静，实则更加深沉。 　　三四两句，如果只是⼀般化地遥想兄弟如何在重阳⽇登⾼，佩带茱萸，⽽诗⼈⾃⼰独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗⼈遥想的却是：“遍插茱萸少⼀⼈。”意思是说，远在故乡的兄弟们重阳节登⾼时⾝上都佩上了茱萸，却发现少了⼀位兄弟——他⾃⼰不在内。好像遗憾的不是他未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎他独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。⽽这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《⽉夜》中有“今夜鄜州⽉，闺中只独看”的句⼦，和这两句异曲同⼯，⽽王维的诗似乎更不着⼒。 　　这⾸诗中，“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游⼦在异乡举⽬⽆亲的⽣疏清冷的感受。⽤“独”和两个“异”字组在⼀句诗⾥，⼤⼤加深了主观感受的程度。第⼆句“每逢佳节倍思亲”是前⾯情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，⽽到节⽇，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字⽤得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的⼀个层次，是从抒情主⼈公⾃我的主观感受来表现思亲之情的。 　　清代沈德潜认为诗的后两句“即陟岵诗意”（《唐诗别裁集》卷⼗九），⼆者在表现⽅法上颇有相似之处。《诗经•魏风•陟岵》末章⾥说：“陟彼⾼冈，瞻彼兄兮。兄⽇嗟予弟⾏役，夙夜必偕。”梦想亲⼈，转⽽拟托亲⼈也想念作者⾃⼰。王维诗中也⽤了这种表现⽅法，以“遥知”使诗意的发展来个急转，转到从亲⼈的⾓度来加深表现两地相念之情。“遥知”以下全是想象，揣想这重阳佳节到来之时，亲⼈们定同往年⼀样登⾼饮酒。这紧扣了诗题，也点明了第⼆句提到的“佳节”的具体所指了。诗⼈料定，当亲⼈团聚在⼀起欢度重阳节⽽“遍插茱萸”之时，会记起他这客处异乡的游⼦的。结句将全诗的情感推向⾼潮，未再直⾔思亲，⽽其情⾃见，给⼈留下想象的余地，最后两句运⽤对写法写诗⼈⾃⼰的想象，更突出他的思念。