浅论现代建筑与环境的关系

目程技术　浅论现代建筑与环境的关系　陈文薇　广西嘉和置业集团有限公司　总体环境中显得协调得体。　我们追求的建筑与环境的关系，就是追求　这种和谐协调的关系。　限，认为与古建筑呼应是　投降”，而中国则要　求模糊此界限，要求最好修复得和原来的一模　样，认为这样更有历史感。也可能就是这种　一二，单体建筑与群体建筑的关系　观念使中国人将传统和现代变得模棱两可。西　群体建筑是由单体建筑而组成的。相对　方有很多对新老建筑的协调关系把握得很到　于单体建筑而言，群体建筑无疑是复杂的，而　位的作品。如一位叫米歇罗佐的建筑师在１５世　建筑群体之间的组合则更使它具有了远远超　纪建造的弃婴医院旁设计的另一幢建筑就很　过其它造型艺术结构的复杂性。但这个复杂性　匹配，被贝聿铭称赞为“非常文明，有高度的　不是杂乱的，而是通过群体的内容与形式的和　修养”。这并不是“颂古非今”，也不是“以新就　建筑是人用建筑材料从自然空间中围隔　谐，通过各种造型美的手段有机地组织起来，　古”，更并非取消建筑的个体特色和富有表现　出来的一种人造空间，　最早的建筑雏形是原　使之具有一种结构简单的艺术品所不大可能　力的艺术性，而是主张将这种特色和个性消融　始部落的窝棚，安全成了第一需求，只要能躲　具有的深刻性。　在建筑环境的整体特色之中。个体建筑的特色　避风雨虫兽的袭击，能“庇天下寒士”就足够　让现有的受西方建筑观念影响的群体建　美一旦离开了环境整体，那也就等于取消了特　ｒ。可是在物质文明极大丰富，科学技术迅速　筑和历史遗留下来的古建筑群产生关系，找到　色。　发展的今天，人们对建筑本身的要求越来越　个共同的支点，确实有点火海捞针的难度。　在环境这个看似限制的大前提下，只有发　多。现代人似乎更注重建筑的精神性，更迫切　在北京就曾多次发生过将此问题简单化理解　挥自我的表现才能、才会有更广阔的天地。建　一地需求一种“短篱寻丈间，寄我无穷境”的精　的情况：将古代的“五柱式”当作“假肢”，随　筑是具有使用功能的，其精神因素应寄托在实　神性物质载体。当前，人们对生存环境质量的　意地“移植”、安装到现代建筑的躯体上，将大　体之中，如果让建筑艺术的表现更多地向前大　期望值越来越高，建筑与环境的关系成为当下　屋顶像戴帽子似地到处搬用，任意扣到中国新　跨步，到了一定程度，就会如黑格尔所警告的　建筑界讨论的焦点。　建筑的“头”上！一架房顶并非是单纯为避烈　那样：建筑就已经越出了它自己的范围而接　就像一扇门并非是仅仅供人出入的，它是引导　需要表现，但这种表现并不能脱离建筑美的　环境就是建筑所构成的空间。现代建筑最大　人们跨人人类家庭生活之奥秘的钥匙。人们去　本义，我们应该将这种表现更多地投向整体环　　的问题就是不够重视单体建筑与空间环境之　敲一扇灰色的小屋门和出敲一扇装着金黄兽环　境。间的关系。文脉主义运动就是在这个大背景下　的朱漆大门，在心理上总是有些差别的。石涛　产生的。文脉（ｃｏｎｔｅｘｔ），最早源于语言学的定　义，它的意义是用来表达我们所说、所写的语　言的内在联系，更确切地说，是指局部与整体　曾言：　“笔墨当随时代”，建筑也应随着我们　自身的情况以及这个时代的节拍而变化，而万　建筑与环境的关系　环境是由建筑所组成的。从狭义上来讲，　一　阳风雨的，其足以影响我们对于家庭的概念。　近比它更高一层的艺术，即雕刻。所以说建筑　优秀的建筑作品，既不应该是威风凛凛的　招牌，也不应该是可有可无的摆设，而应该与　建筑一起生长。协调并不是单单只求形式表面　的相同或相近，建筑环境美的奥妙在于结合，　之间的内在联系。局部与整体的观念并非始自　今日，而是自古有之。古人曾把这种整体环境　大前提和大环境相适宜的。　理解为多个单体建筑的相互关照，从而形成群　变又是不离其宗的，这个　“宗”应该是指我们　自身，建筑群体始终是和我们自身发展的这个　仂　调是一种结合，对比也是一种结合。对于造　型奇特、个性张扬，与周围环境形成巨大形体　反差和个性特征突显的建筑也不应一味地否　体建筑。在中国，传统建筑的艺术形式更多地　“环境协调”是近年来建筑界的一种新　定。这种建筑物只是在特定条件下，在与环境　表现在群体建筑之间的搭配上，它要求建筑要　主张，它实质上就是讲建筑与建筑之间的协调　的强烈对比中去求得整体美的一个特例。将艺　三、建筑与建筑之间的关系　和周边环境产生联系。如我国传统的建筑形　关系。这种“协调”应包括两层含义，既有空间　术的喜剧色彩、幽默诙谐或荒诞滑稽注入建　式一一四合院，就是由几个不同的建筑单体围　意义上的协调，又有时间意义上的协调，二者　筑艺术之中，虽然是一种极端化做法，但它至　合成一个单元的建筑体。北京有很多类似的建　应是一个完整统一的“时空坐标系统”。那种　少可以打破现代建筑刻板沉闷的状况。建筑环　筑群，如故宫、颐和园等等，这些复合的建筑　只求表面形式一致的建筑，已经脱离了历史意　境艺术的主旨不但要创造和谐统一，而且要创　义上的时间概念，其空间的功用也发生丁与占　造丰富多彩。　群体中埋藏着完整而清晰的空间思想观念。　当今社会网络已经把世界紧紧地联成了一　这些观念国外也是同样拥有的。早在　时不同的变化。当代建筑的一个基本观点是把　２０００多年前，亚里士多德就曾提出：“整体大于　环境空间看成建筑的“主角”，而人又是环境　体，失落与回归成为一个无可回避的话题。高　它的各部分的总和。”达・芬奇也曾指出：“并　空间的“主角”。且不说新型公寓代替四合院　品质的生活方式与理想的生活状态成为人们　不足任何时候美的东西都是好的。”残缺、丑　是好还是坏，但毕竟是生活进程和社会发展的　追求的终极目标。而对于这个终极目标的渴求　陋也是一种美，这句话完全可以放在建筑环境　必然。而北京的大屋顶式建筑则不论从空『日】　应该来源１：能够给人以精神安慰和精神享受　美的角度来理解。单体建筑要根据环境担任角　还是时『日】上都脱离了现世，这种责ｆＥ不能全郎　的外在环境。因此，我们不仅追求建筑外在形　色，做“主角”就不应“自谦”、“自让”乃至甘　于　“隐没”，做“配角”也不可“反宾为主”。　由建筑师来承担，而与中国的某些固有思想观　式，更追求建筑之外所形成的环境。时代给建　念有关。比如同样是对占文物的保护，或者说　筑师出了难题，要让建筑更多地融人我们生存　　有时一幢建筑单独来看并不完善，甚至平淡无　是对古文物的修复，东西方有着完全不同的原　的大环境，将个性融入共性。奇，但由于建筑群的相互作用，反而会使其在　则：西方人主张古代和现代要有十分清晰的界