史部文献

史部作为中国传统目录学中的一个分类，主要著录史学及其相关著作。班固《汉书·艺文志》—史书在《六艺略》“春秋”类。晋荀勖《中经新簿》，丙部列录史书。东晋李充《晋元帝四部书目 》，乙部列录史书。《隋书·经籍志》正式确立史部名称。至清末，史部书约3900部。 《隋书·经籍志》史部类别

正古杂霸起居注，旧事职官和仪注，刑法杂传加地理，还有谱系与簿录。

《四库全书总目》史部类别

正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评（15大类）

别史是区别于正史、杂史，私撰纪传体记载历代或一代史实的史书，如《东观汉纪》、《东都事略》、《大金国志》以及《通志》等史书都属于别史。由此可见，别史实际上是正史类史籍的重要补充部分，犹正史之别支，所以《四库全书总目·史部·别史类叙》中才有“犹大宗之有别支”的说法。

别史之名，创始于南宋陈振孙的《直斋书录解题》，用以著录“上不至于正史，下不至于杂史”之书。其后《宋史·艺文志》、《千顷堂书目》、《四库全书总目》等均有此项。

杂史泛指我国古代私家著述的史书，是以记载带有掌故性见闻为主的史书。它不同于纪、传、表、志等体例齐全的正史，也不同于关系一朝执政的别史。它不受体例限制，博录所闻，虽杂荒疏浅，却可弥补官修史书的疏漏与不足，包括家史，外史，小史，稗史，野史，逸史等类别。

杂史之名始见于《隋书·经籍志》。《隋书·经籍志·杂史叙》中说：“体制不经，又有委巷之说，迂怪妄诞，真虚莫测。然其大抵皆帝王之事，通人君子，必博采广览，以酌其要。故备而存之，谓之杂史。”《四库全书总目·史部·杂史类叙》认为杂史：“大抵取其事系庙堂，语关军国，或但具一事之始末，非一代之全编；或但述一时之见闻，只一家之私记。”

（一）纪传体是一种以纪、传为主体的史书编纂体例。是西汉司马迁著《史记》所开创的。纪传体是本纪、世家、列传、书志、史表的综合。

• 本纪，按年月记载重要史实，兼述帝王本人事迹。

• 世家，主要是记载诸侯和贵族的历史。 • 列传，是各方面代表人物的传记。

• 书志，主要记载典章制度和有关自然、社会各方面的历史。

• 表，是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。

何谓正史：由官方组织编修或私人编撰、官方认可的纪传体史书，也就是所谓的二十四史、二十五史。清乾隆年间的《四库全书》，确定《史记》至《明史》的24部正统的纪传体史书为正史，称“二十四史”，并确定凡不经皇帝批准的不得列入。1921年，中华民国总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”。但也有人不将《新元史》列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一。或者，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。 二十四史

《史记》（汉·司马迁） 《汉书》（汉·班固) 《后汉书》（南朝宋·范晔） 《三国志》（晋·陈寿） 《晋书》（唐·房玄龄等） 《宋书》（南朝梁·沈约） 《南齐书》（南朝梁·萧子显）《梁书》（唐·姚思廉） 《陈书》（唐·姚思廉） 《魏书》（北齐·魏收） 《北齐书》（唐·李百药） 《周书》（唐·令狐德棻等） 《隋书》（唐·魏征等） 《南史》（唐·李延寿） 《北史》（唐·李延寿） 《旧唐书》（后晋·刘昫等）《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）《旧五代史》（宋·薛居正等） 《新五代史》（宋·欧阳修）《宋史》（元·脱脱等） 《辽史》（元·脱脱等） 《金史》（元·脱脱等） 《元史》（明·宋濂等） 《明史》（清·张廷玉等） 《新元史》作者为清末民初柯绍忞 。《清史稿》主编为清末民初赵尔巽等。

注意前三史、前四史、唐八史的说法。 《史记》介绍

1.《史记》其书： 原名《太史公记》，第一部纪传体通史，共一百三十篇。通史，记上起黄帝，下迄汉武帝时期三千年左右的历史。纪传体：十二本记，十表，八书，三十世家，七十列传。

2.司马迁其人：司马迁（前145—约前87年），字子长，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，西汉夏阳（今陕西韩城）人。家学渊源，名师授业，游历，继父职任太史令，得阅“金匮石室”之书。因为李陵辩护而入狱获刑，出狱后任中书令。

3.史记三家注：《史记》自东汉始就有人为之作注，现存最早最完整的旧注有三家：南朝宋裴骃的《史记集解》130卷、唐司马贞的《史记索隐》13卷和唐张守节的《史记正义》30卷。后世将这三种注本合称为“史记三家注”。

4.《史记会注考证》：作者泷川龟太郎（1865年—1946年），号资言，是世界知名的日本汉学家。他集百余种《史记》注释，并加以考证，以二十年时间完成《史记会注考证》。该书1934年刊印，是继三家注之后，对《史记》研究成果最重要的总结和梳理，是研究《史记》的经典权威著作。 商君：秦封于商，故号商君。庶孽：妃妾所生之子。犹树有孽生，故称 。

刑名：战国时以申不害为代表的学派。主张循名责实，慎赏明罚。后人称为“刑名之学”。 公叔痤，《史记》其它版本作“公叔座”。战国时期魏相。生年不详，卒于魏惠王九年(前361年)。 中庶子：官名。战国时国君、太子、相国的侍从之臣。秦、汉为太子侍从官。历代沿置。

魏惠王：亦称梁惠王，名魏罃 (前400-前319)，魏文侯孙，魏武侯子，前369一前319年在位，达50年之久。在位前期，以公叔痤为相，一度攻破秦孝公于栎阳，秦退回雍城。他对内兴修水利发展生产，对外采取团结赵、韩的政策 ，国力大大加强。公元前356年，鲁、宋、卫、韩的国君都到魏国去朝见魏惠王，继文侯、武侯之后，魏惠王也成了诸侯的领袖。因他把都城从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），故魏又称梁。

年虽少：商鞅生年有-395、-390之说，公叔痤卒年为-361，此时应在29-34岁左右。

嘿：古同“默”。不作声。 且：将要。 屏：退避，使„„退避。即：假如。无：通“毋”，不要。 谢：道歉。 疾：快，迅速。且见禽：将要被擒。且，将要。禽，通“擒 ”，拘捕 。 悖：惑，违背道理。 秦孝公：（前381—前338），名渠梁，秦献公之子，前361年—前338年在位。毕生追求富国强兵，任用商鞅实施变法，使秦国加快了崛起的脚步。

缪公：指春秋时秦穆公，曾霸西戎。 景监：楚人，景姓，在秦为太监。让：责备。 驩：同“欢”。 邑邑：通“悒悒”， 忧闷不畅的样子。 疑：迷惑，犹豫不定。敖：通“謷” áo。诋毁，诽谤。

闇：不明了，不了解 。知：通“智” 。甘龙：甘姓，龙名，秦国的世族名臣。易民：改变民风民俗。 缘：依照，沿袭。五伯：即五霸。制：被制约。不肖：不成材，没出息。 杜挚：仕秦孝公，破魏有功，官左司空。多：推重，赞扬。

左庶长：爵位名。秦、汉二十等爵的第十级。商鞅变法之前，秦国有四种庶长：大庶长、右庶长、左长、驷车庶长。四种庶长都是职爵一体，既是爵位，又是官职。大庶长赞襄国君，大体相当于早期丞相；右庶长为王族大臣领政，左庶长为非王族大臣领政，驷车庶长则是专门执掌王族事务。四种庶长之中，除了左庶长可由非王族大臣担任，其余全部是王族专职。商鞅变法之后，秦国官制仿效中原变革，行开府丞相总摄政务，各庶长便虚化为军功爵位，不再有实职权力。

什伍：户籍编制，十家为什，五家为伍。牧司：检举，监督。分异：分家另过。率：标准。 连坐：一人犯法，其他人连带治罪。坐，因犯„„罪。僇力：即“戮力”。尽力，致力于。 复其身：免其本身徭役。复，免除徭役或赋税。

事末利：从事工商业。末，非根本，不重要的事物。古代以农业为本，以工商业为末。 收孥：拘挚本人妻子，没收为官奴婢。孥，奴婢。属籍：家族的名册，谱牒。

差次：等级次序。差，等。名：占有。芬华：比喻显荣。即显赫荣耀。具：准备就绪。布：颁布，公布。 国都市南门：指都城后边市场南门。古代国都建制：前朝，后市，左祖、右社。

商 鞅—— 王安石 自古驱民在信诚， 一言为重百金轻。 今人未可非商鞅， 商鞅能令政必行。 期（jī）年：一整年。法：处罚、治罪。黥(qínɡ)：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。 趋令：遵照新法执行。 乱化：扰乱教化。

大良造：官名。战国初期为秦的最高官职，掌握军政大权。同时又为爵名。商鞅制定二十等爵，列为十六级。亦称大上造。与第十五级少上造均取“主上造之士”之意得名。见《汉书·百官公卿表》颜师古注。自从秦惠王设立相国掌握军政大权后，主要用作爵名。汉代沿用。

冀阙：古代宫庭外公布法令的门阙。冀，记。出列教令，当记于门阙。作为筑冀阙宫庭，或为“筑冀阙作为宫庭”之误。阡陌：纵横交错的田塍。南北叫阡，东西称陌。封：聚土作为标志。疆：划定疆界。 劓 （yì ） ：古代割掉鼻子的刑罚。

致胙（zuî） ：天子把祭祀用的肉赐给诸侯，表示荣宠的特殊礼遇。胙，用于祭祀的肉。

腹心：比喻要害处；疾：疾患。比喻要害处的祸患。岭阨（ài ）：山岭险要处。阨，通“隘”，狭隘，险要。 界河：以黄河为界。病：与上句“利”对举。畔：通“叛”。乡：同“向”。 遗：致送，赠予。 相距：相对峙。距，通“拒”，对峙。书：信。怨望：怨恨；心怀不满 。望，怨恨，责怪。 赵良：秦国隐士。从孟兰皋：经由孟兰皋的介绍。戴者：指善于治理政事而受到百姓爱戴的人。 与:通“欤”。反听：能够接受别人的意见。内视：自我省察。自胜：自我克制。

自卑：谦虚，卑下自守。尚：尊重。道虞舜之道：前一“道”为遵循。后一道为主张、道理。

五羖（ɡǔ）大夫：即秦名相百里奚。原为虞国大夫，晋灭虞，被晋所俘。晋献公嫁女于秦，百里奚被作为陪嫁到秦，后逃到楚地。秦穆公闻其贤，用五张黑色的公羊皮把他赎回，故有“五羖大夫”之称。与谈三日，穆公大悦，“授之国政”。

粥（ｙù）：通“鬻”，卖。被：同“披”，穿。食：给„„吃。加：凌驾。发教：施行德化。 发，施行，教，德化。封内：封国之内，即境内。八戎：泛指诸戎部族及其国家。

由余：先世晋人，由西戎出使秦，因秦穆公贤能而归秦。秦穆公三十七年（前623），“秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，•遂霸西戎”。款关：叩关，即入关求见。款，叩，敲 。 相杵：舂谷时发出的号子声 。嬖：宠爱，宠幸。主：荐主，保举的人。骏刑：严峻的刑罚。骏，通“峻”。 教之化民也深于命，民之效上也捷于令：教化百姓比命令更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令更迅速。 左建外易：违情背理地建立权威，改变法制。左，失正。外，失中。 绳：约束，纠正。引申为逼迫。何不遄（chuán）死：出自《诗经·鄘风·相鼠》第三章。遄，快，迅速。 “得人者兴”句，《诗经》未载。可能是逸诗。 骈胁：肌肉壮健，不显胁骨。骖乘：乘车时居于右者，即陪乘。多指警卫人员。

闟(xī)戟：长戟。旁：同“傍”。依傍，靠近。《书》曰二句：《尚书》里没有，《逸周书》中也没有。 鄙：边邑。此指偏远僻静的地方。显：显扬。引申为重用。岩穴之士：隐居山林的贤能之士。 存：存问，抚恤。捐宾客：舍弃宾客。这是对死亡的委婉说法。收：逮捕。微：少。

舍：住。后一“舍”为旅店。客舍人：旅店主人。舍人：住店的人。验：凭证。路引一类的身份证件。 坐之：即店主人与住店的人一起判罪。敝：通“弊”。弊病，害处。内：同“纳”。贼，此处指有危害的人 。 徒属：封邑中的部属。《史记》卷十五《六国年表》谓商君死彤地。

车裂：古代酷刑，以车撕裂人体。俗叫五马分尸。徇：示众。天资：天性。刻薄：残忍少恩。 迹：考察，追究。干：求取，这里是游说的意思。发明：证明，说明。有以：有缘故，有因由。 句读：古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。 一般是以 。作为一个句子的终了，相当于现代标点符号中的句号；句中语气承转停顿以‧或、表示，则相当于现代标点符号中的逗号或顿号。

《汉书》简介 一、作者与成书

班固（32-92）字孟坚，东汉扶风安陵县（陕西咸阳市东北）人。曾祖班况为西汉成帝时越骑校尉，

况三男一女，女为班婕妤，祖父班稚为汉哀帝时广平太守。父班彪（3-54），字叔皮，曾任徐县令，望

都长，接续史记作《后传》数十篇。班固9岁能属文诵诗，16岁入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。 班彪去世后，班固在《后传》基础上撰写《汉书》。被告发私改作国史入狱，弟班超（32—102 ，字仲升 ）诣阙上书。汉明帝任命班固为兰台令史。升迁为郎，典校秘书，参与《东观汉纪》的撰写，又奉诏继续撰写《汉书》。从此，以“著述为业”，经二十余载，于建初七年（82）基本完成《汉书》。和帝时任玄武司马（主观京城玄武门之官，秩千石），后随大将军窦宪出征匈奴，为中护军行中郎将事，撰《燕然山铭》。后窦宪谋反事败，洛阳令种兢报复，逮班固入狱，死于狱中，时年六十一。 班固不仅是史学家，亦是文学家，九岁即能属文诵诗，所作《两都赋》非常著名。班固死，《汉书》八表和天文志未完成，汉和帝令班固妹班昭（名姬，字惠班，曹大家）补作，马续协助班昭作天文志。

固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。 ——范晔《后汉书》

论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑，然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也！ ——范晔《后汉书》 二、《汉书》体例与内容

纪传体断代史，纪（12）、表（8）、志（10），（70）列传，共100篇

记事自汉高祖元年（-206）到王莽新朝地皇四年（23），共230年。纪有《高后纪》，表有《古今人表》（将上起伏羲、神农，下迄陈胜、吴广等1800多人按其贤不肖分为九等，列入其表中） ，对典章制度的记载比《史记》新增四志：地理、五行、艺文、刑法。《汉书》开创了纪传体断代史的体例，这种体例成为中国史籍最主要的编纂形式。 三、注本与参考书

汉书注很多，重要的有唐颜师古《汉书注》（20多家）和清王先谦《汉书补注》（60多家）。阅读参考，中华书局点校本《汉书》。 班婕妤《怨歌行》：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团如明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃置箧笥中，恩情中道绝

王昌龄《长信秋词》五首之一 奉帚平明金殿开， 且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色， 犹带昭阳日影来。 纳兰性德《木兰辞 拟古决绝词柬友 》：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变! 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 纳兰性德《班婕妤怨歌》：

团团望舒月，皓皓冰蚕绢。欲却炎天暑，比月裁成扇。望舒圆易缺，金风换炎节。风凉秋气寒，匣扇复谁看。扇弃何足道，感妾伤怀抱。对月泪如丝，君恩异旧时。

《食货志》为《汉书》中记述经济史专篇，概述上古至王莽新朝的经济制度，尤详西汉一朝。分为上、下两篇：上篇言“食”,，即土地制度与农业生产，下篇言“货”，即商业、货币制度。是研究西汉以及先秦时期社会经济的珍贵史料。《食货志》由《史记·平准书》脱胎而来，但平准书重点叙述工商业政策，《食货志》侧重记录土地制度和赋税、货币制度。继班固首创食货志后，在历代正史中出现十三篇《食货志》。 《食货志》注

《洪范》：《尚书》篇名，大法。传说为箕子所作，以此向武王陈述天地之大法。

八政：国家施政的八个方面，《洪范》以食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师为八政。

耒耨（nîu）之利：耒耨，犁与锄，泛指农具。比喻耕作所得的利益。《汉书补注》所采版本写成“耒以”，误。

“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得

其所 ”出自《易·系辞下》 敝：衰败。盖臧：“臧”通“藏”，可盖可藏之物，引申为积蓄。

自天子不能具醇驷：自，即使，醇，通“纯”，驷，一车四马为驷。封君：封建时代受有封邑的贵族。 汤沐邑：周制，诸侯朝见天子，天子在王畿内赐予封邑，供其住宿和斋戒沐浴之用。后来皇帝、皇后、公主等收取赋税的私邑也叫汤沐邑，谓以其赋税供汤沐之用。

不领于天子之经费：不向国家领经费。“天子”应为“天下”之误，天下之经费，即指大司农掌管的国家经费。约法省禁：简约法令，省减禁令 。漕：水运，转：车运 。京都官：京师诸官府。滋殖：增多。 所引贾谊上疏出自其《新书·无蓄》，后人称之为《论积贮疏》。

贾谊(前200—前168年)，西汉初年洛阳（今河南省洛阳市东）人。18岁即有才名，由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名，辞赋以《吊屈原赋》最著名。

筦子：管子，“筦”通“管”。引文出自《管子·牧民》。下文“古之人曰”引文出自《管子》之《轻重甲》篇。仓廪：粮仓。仓，谷仓，廪，米仓。 受之饥，为之受饥。 受之寒，为之受寒。 屈：尽。 孅：通“纤”（繁体为“纖”），细小。畜，“蓄”的古字，积存。 淫，过分。 长，滋长。 残、贼：害。 大命将泛（fěng）：大命，指朝廷的命运。“泛”通“覂”,倾覆、覆灭。靡：耗费。 蹷：“蹶”的异体字，这里是枯竭意。几：将近，近。 哀痛：指痛心 。 狼顾：像狼频频回顾那样害怕，狼性疑，走路爱回头看，比喻担心、疑虑。

入：纳税。请：将要。 阽（diàn）危：临近危险。阽，临近穰：庄稼丰收。被：遭受。恤：救济。 卒然：“卒”通“猝”，突然。馈：给人食物，此指供给军队粮饷。兵：战争。 相乘：交加。 衡击：“衡”通“横”，横行劫击。罢夫羸老：老弱病残，“罢”通“疲”。“罷”对应两个简化字：“罴”和“罢”。疑：通拟（繁体“擬”）。怀敌附远：怀柔敌人，使远方的人归附。 殴民：驱使民众。“殴”通“驱”。末技：指从事工商业活动。缘南亩，指从事农业生产。缘：沿着，此指趋向。直：竟然，居然。廪廪：通“懔懔”，恐惧的样子。 籍田：也作“藉田”，古代天子、诸侯征用民力耕种的田。相传天子籍田千亩，诸侯百亩。每逢春耕前，由天子、诸侯执耒耜在籍田上三推或一拨，称为“籍礼”，以示对农业的重视。亦指天子示范性的耕作。 晁错（公元前200—前154），颍川（今河南禹县）人，西汉文景时期著名的政论家。汉文帝时，曾任太子家令，被太子刘启尊为“智囊”。汉景帝即位后，历任内史、御史大夫等职。由于主张推行“削藩”政策，遭到了诸侯王和朝廷亲贵的反对，因而在景帝三年，吴王刘濞等举兵发动叛乱，借口请诛晁错以“清君侧”，景帝被迫将他腰斩处死。晁错少年时曾学习申不害、商鞅的刑名之学，性格刚直苛刻，直言敢谏，为发展经济和巩固政权制定并主持实施了许多积极政策，还写出了《论贵粟疏》、《言兵事书》、《说景帝前削藩书》、《募民徏塞下书》等大量政论性文章。《汉书·艺文志》有“晁错三十一篇”之说，可惜未全部流传下来。 本文所选上疏即为《论贵粟疏》，该文入选《古文观止》。 捐瘠（jí吉）：死亡和瘦弱的人。捐，抛弃，此指死亡；瘠，瘦。 不避：不让，不次于。 地著（zhuï着）：定居一地，着，附着，固定。甘脂：甘甜美味。牧：养，引申为统治、管理。 弗胜：不能胜任，指拿不动。 长：使„„成长，养育。政：同“征”。虐：王念孙以为当作“赋”。 改：王念孙以为本作“得”。当具：被摊派上。倍称之息：加倍的利息。称，相等，相当。 贾：通“价”（繁体为“價”）责：通“债 ”。奇（jī基）赢：利润。奇，指余物；赢：指余利。 仟伯：同“阡陌”，田间小路，此代田地。阡陌之得：指田地的收获。

文采 (1)错杂艳丽的色彩。 (2)文辞，文艺方面的才华。敖游：“敖”通“遨”，游玩。 乘坚策肥：乘坚车，策肥马。策，用鞭子赶马。

履丝曳缟：脚穿丝鞋，身披绸衣。曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。履在战国以前一般只作动词用。如羸縢履蹻，缠着绑腿布穿着草鞋。

力过吏执：“执”通“势”。乖迕（wǔ午）：相违背。县官：汉代对官府的通称。 拜爵：封爵位。 渫（xiâ谢）：散出，流通。损：减。车骑马：指拉战车的马。 复：免除。大用：最需要的东西。擅：专有。 五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。五大夫爵位从商鞅变法置，沿用至东汉。东汉末年，曹操废汉代二十等爵，定爵九等，五大夫爵位从此消失秦、《商君书·境内篇》谓五大夫有赐邑三百家。汉高祖规定从第七级公大夫起为高爵，得有食邑。文帝后，改以五大夫以上始为高爵，然其待遇，仅本家得免役。

上造：爵位名，第二级爵。稍：逐渐。大庶长：第十八级爵位。差(cī):等次，等级。 不足用：不足以。俞：通“愈”，更加。十二年：汉文帝前元十二年（前168年）。 上郡：汉郡名，治所在肤施（今陕西榆林县东南）。徒：指服劳役是犯人。

复作：汉刑律名。犯人不服刑具，刑期一年。一些辞书认为“复作”是专指对女犯所实行的刑罚，即女徒。例如，《辞源》释作“汉刑律名。指按刑律服劳役的妇女”。《汉语大词典》也释作“汉刑律名，亦指按其刑服劳役的妇女”。《中国古代名物大典·刑罚类·刑名部》“复作”条说：“刑罚名。令女犯人在官府中服劳役。与男犯罚作相应，以示区别。”

造苑马：造苑养马。娄：古“屡”字。庾 （yǔ）1.露天的谷仓。2.古代容量单位，一庾等于十六斗。3.姓。 累百巨万：积累多达百万万。巨万：万万。太仓：京师储粮的大仓。

贯：穿钱的绳子，故也是计量单位，一千文一贯。校：计点。牸（zì）牝：母马。摈（bìn）：排斥。 闾阎：里巷的门。守闾阎者，指里巷平民。媿辱：“媿”为“愧”的异体字，愧辱，耻辱的行为。 《三国志》

一、作者与成书： 陈寿（233－297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充北）人。他少年时好学，聪慧敏识，善属文，有志于史学，对《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究，曾师事同郡学者谯周。于蜀汉任主簿、散骑黄门侍郎、观阁令史等职，因不肯屈从专权的宦官黄皓，屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书侍御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》 。

陈寿还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书，整理编辑过《诸葛亮集》，可惜这些书后来都亡佚了

二、体例、卷数、内容：是记载魏、蜀、吴三国鼎立时期历史的纪传体国别史，记事从东汉末年黄巾起义到三国结束。全书共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。该书尊魏为正统，故《魏书》有本纪（4卷）和列传 ， 《蜀书》和《吴书》只有列传。全书无表、志。

陈寿是晋臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了《武帝纪》，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，均只有传，没有纪。 陈寿虽尊魏为正统，实际却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。陈寿这样处理，是附合当时实际情况的 。

三、评价：该书受到后人推崇，与《史记》、《汉书》、《后汉书》（作者范晔）合称“前四史”。但也有人对陈寿评价不高，刘知几说他是“记言之奸贼，载笔之凶人”。索米公案：《晋书·陈寿传》承认陈寿“善叙事，有良史之才”，但认为陈寿因为私仇而在书中有所表现。说“丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才；言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。” 清代学者朱彝尊、钱大昕等为其辩诬。认为建安七子除了王粲之外，孔融、陈琳、徐干、阮瑀、应旸、刘桢六个人都没有本传，还有杨修也是未被撰立本传。二丁不立传也正常。然而，《三国志》也有其不足之处，即对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词，受到了历代史学家的批评。另外，全书只有纪和传，而无志和表，这是一大缺欠。 四、裴松之《三国志注》

陈寿撰修的《三国志》，内容精洁，然宋文帝认为太过简略，故诏令中书侍郎裴松之（372-451）作注。松之收集二百多种史料，弥补《三国志》记载之不足，他的注释方法有四大原则：补阙、备异、惩妄、辩

论。宋文帝惊叹为“不朽”之业。 ▲“三大名注”指裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、（南朝梁）刘孝标《世说新语注》。 ▲“四大名注”加（唐）李善《文选注》。

从唐代开始，有学者对裴松之《三国志注》亦提出了尖锐的批评，主要针对裴注资料庞杂繁芜和体例不纯。刘知几说裴松之“才短力微，不能自达”，章学诚也说：“裴松之依光于陈寿，非缘附骥，其力不足自存也。” 《后汉书》是南朝宋范晔（398—445）编撰的记载东汉历史的纪传体史书，通行本为120卷，包括纪10卷、列传80卷和八志30卷（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。此书综合当时流传多种后汉史料，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。 范晔（398—445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪（参与彭城王刘义康谋反）被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，本为晋司马彪所作《续汉书》中的志 ，南朝梁刘昭曾为之做注，到宋代始合刻入《后汉书》。

后汉书特点：1.改外戚传为皇后纪。2.增加党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民、列女 七种类传。 《明史》是二十四史最后一部，共三百三十二卷（另有目录4卷），包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年（1368年）至朱由检崇祯十七年（1644年）近三百年的历史。自顺治二年（1645年）下令纂修，到乾隆四年（1739年）刊刻，历时95年之久。修成之后，得到后代史家的好评，认为它超越了宋、辽、金、元诸史。清史学家赵翼在《廿二史札记》卷31中说：“近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟《金史》行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。”

《明史》特点

本纪：分英宗前后两纪，立景帝纪于中。表：五种：诸王、功臣、外戚、宰辅、七卿，其中七卿为首创。（七卿指六部尚书加都察院都御史）志：《艺文志》专记有明一代之书目。列传：阉党、流贼、土司为新创。缺点：对建州三卫及南明遗事多所回避。

清人（后金）在建国之前曾臣服於明朝的事实，清入关之後南明诸朝廷（弘光、隆武、绍武、永历……）等长达20多年的历史，《明史》都隐讳未书。康熙皇帝原已批准将福王、唐王、鲁王、桂王附在思宗本纪内，而康熙五十年爆发了南山后就被禁止写入了。

了解史部文献参考书：柴德赓《史籍举要》 李宗邺《中国历史要籍介绍》 王树民《史部要籍解题》 陈高华《中国古代史料学》 永瑢、纪昀等《四库全书总目》 其它纪传体史书：东汉刘珍等《东观汉纪》（原书143卷，清辑佚本24卷） 郑樵《通志》200卷 清《续通志》 明柯维骐《宋史新编》 李贽《藏书》 邓元锡《明书》 傅维鳞《明书》 査继佐《罪惟录》 清郭伦《晋记》

史部之编年、纪事本末体等文献

编年体是按照年、时、月、日顺序编排史事的史书体裁。这种史书体裁从先秦就开始流行——以《春秋》、《左传》为著名；其后东汉荀悦《汉纪》（第一部编年体皇朝史）、东晋袁宏《后汉纪》亦为著名的编年体史书，到北宋司马光修《资治通鉴》，又一次将这种体例发扬光大。在《隋书·经籍志》中，编年体史书被著录于“古史”类别下。

分支编年体史书在发展过程中，还产生了一些分支，如纲目、起居注、实录等。

纲目体：编年体史书的一个变种。纪事仍以时年为序，每事有一提纲，以大字提要为纲，小字分注为目，纲简目详，颇便查阅。朱熹以“纲为提要，目为叙事。”纲仿《春秋》，目效《左传》，撰成《资治通鉴纲目》，创立了纲目体。

起居注：皇帝的言行录。如《康熙起居注》。

实录：以皇帝为中心，记载其统治期间史事的编年体史料长编。各朝皇帝的政务大事编年。按年月日记述当朝政治、经济、军事、文化、灾祥等，并依次插入亡殁臣僚的传记。

《资治通鉴通鉴纲目》南宋朱熹撰著。五十九卷，序例一卷。熹与其门人赵师渊等，据司马光《资治通鉴》、《举要历》和胡安国《举要补遗》等书，本儒家纲常名教，简化内容，编为纲目。纲为提要，模仿《春秋》；目以叙事，模仿《左传》，用意在于用 《春秋》笔法，“辨名分，正纲常”，以巩固封建统治。

最早的实录是南朝梁周兴嗣撰《梁皇帝实录》和谢昊（吴）撰《梁皇帝实录》，前者记梁武帝事，后者记梁元帝事。唐朝以后，继嗣之君让史官据前朝皇帝起居注、时政记、日历等编撰实录，历代相传，沿为定制。至清末光绪朝止，撰有大量实录。明以前实录多已散佚，仅存唐韩愈撰《顺宗实录》、宋钱若水、杨亿撰《太宗实录》残卷，明、清各朝实录基本保存下来。《明实录 》13部 ，太祖—熹宗 。《清实录》11部 ，加上《满洲实录》和《宣统政纪》13部。

传说最早的起居注是汉朝汉武帝时的《禁中起居注》东汉时有《明帝起居注》，但并未设有专职与专人来负责编撰。 晋朝时，开始设立起居令、起居郎、起居舍人等官员来编写起居注，其后一直到清朝，各朝代都曾有起居注的撰写。负责修起居注的官员，在皇帝公开的各种活动中均随侍在旁，因此起居注内容包括除了皇帝宫中私生活外的种种言行。首先是关于礼仪方面的记事或是行踪，例如祭天、向皇太后问安等等。 再写皇帝的圣旨。次写中央各部重要的奏折、题本。后写地方大官的奏折。同类的事情中，则以事务轻重为顺序加以记载。清朝以前的起居注，唯一较完整保存的是唐朝初温大雅撰写的《大唐创业起居注》。 明神宗的《万历起居注》由于有多种抄本传世，大部分的内容也得以保存。清朝黄奭类书中辑录有多种的晋朝起居注。 清代的起居注保存较为完整。北京的中国第一历史档案馆和台湾的国立故宫博物院各藏有3000余册的清代起居注，而中央研究院历史语言研究所也藏有少量的起居注。 (唐)温大雅，《大唐创业起居注》，台北：艺文印书馆，1965 明《万历起居注》，北京：北京大学出版社，1998

明抄本《万历起居注》，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，2001 《辑校万历起居注》，南炳文与吴彦玲辑校本，天津：天津古籍出版社，2010 清朝

《康熙起居注》，北京：中华书局，1984

《雍正朝起居注册》，北京：中华书局，1993 《乾隆帝起居注》，桂林：广西师范大学出版社，2002。

《嘉庆帝起居注》，桂林：广西师范大学出版社，2006 《清代起居注册，道光朝》，台北：联合报文化基金会国学文献馆整理，1985 《清代起居注册，咸丰朝》，台北：联合报文化基金会国学文献馆整理，1983 《清代起居注册，同治朝》，台北：联合报文化基金会国学文献馆整理，1983 《清代起居注册，光绪朝》，台北：联合报文化基金会国学文献馆整理，1987 《光绪帝起居注》，桂林：广西师范大学出版社，2007 《宣统帝起居注》，桂林：广西师范大学出版社，2007

《清代起居注册，康熙朝》，北京：中华书局，2009。据中国第一历史档案馆藏(北京所藏)本影印。 《清代起居注册，康熙朝》，台北：联经出版公司，2009。据国立故宫博物院珍藏(台北所藏)本影印。 《资治通鉴》简称《通鉴》，是北宋司马光主编的我国第一部编年体通史，记载上起周威烈王二十三年（前403年）三家分晋，下至五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南，共1363年的历史。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、 《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷，共294卷，另有目录30卷，考异30卷，总计354卷。宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,而钦赐此名的。

该书特点：资治为指导思想“详与理乱兴衰”、详尽略远、正统观。如《通鉴》载魏明帝太和五年：“（诸葛）亮帅诸军入寇，围祁山，以木牛运。” 表述上的艺术性、 评论以“臣光曰” 注本以胡三省《资治通鉴音注》最详。

作者简介：司马光(1019—1086)，北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公

实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。 20岁中进士，仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，历任谏议大夫、翰林学士、御史中丞、尚书左仆射兼门下侍郎等职。神宗熙宁三年(1070年)，司马光因反对王安石变法，出知永兴军（西安）。次年，判西京御史台，后四任提举嵩山崇福宫，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位后还朝任职。元丰八年(1085年)，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正，著作收在《司马文正公集》中。

司马光一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》，共费时十九年，自英宗冶平三年（公元1066），至神宗元丰七年（公元1084）。他在《进资治通鉴表》中说：“日力不足，继之以夜”，“精力尽于此书”。 该书作者除司马光外，尚有助手刘攽（两汉）、刘恕（三国、南北朝）、范祖禹（唐），历时19年告成。

司马光年五六岁，弄青胡桃。女兄欲为脱其皮，不得。女兄去，一婢子以汤脱之。女兄复来，问脱胡桃皮者。光曰：“字脱也。”光父适见，诃之曰：“小子何得谩语！”光自是不敢谩语。司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。 圆木警枕 评价：《通鉴》一书历来颇受好评，王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”毛泽东读十七遍，将该书与《史记》并称。对司马光，朱熹评论：公忠信孝友恭俭正直出于天性，其好学如饥渴之嗜饮食，于财利纷华如恶恶臭；诚心自然，天下信之。„„博学无所不通。（《三朝名臣言行录》卷七）

编年体史书举例

《竹书纪年》。东汉荀悦《汉纪》30卷。东晋袁宏《后汉记》30卷。 宋李焘撰《续资治通鉴长编》520卷。宋李心传《建炎以来系年要录》200卷。明商辂等《续资治通鉴纲目》，是明代中期由官方敕修的一部史书。该书记载了自宋太祖建隆元年(960年)，迄元顺帝至正二十七年(1367年)，共计408年的史事，全书共27卷，为续接朱熹《通鉴纲目》而纂。 明雷礼《明大政记》25卷。谈迁《囯榷》108卷。

纪事本末体：是以事件为中心的著史体裁。它不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主，将历史上的大事，标以相应的题目，按时间先后加以集中叙述，详其始末。它与编年体、纪传体，合称为古代三大史体。其优点是每一历史事件独立成篇，各篇按时间顺序编写，能够完整地反映历史事件的全过程，可补编年体与纪传体之不足。缺点在于不能表明同一时期各个历史事件的联系。这种体例始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。其后有明陈邦瞻的《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、清谷应泰的《明史纪事本末》、李有棠的《辽史纪事本末》、张鉴《西夏纪事本末》、 《金史纪事本末》、近人黄鸿寿《清史纪事本末》等，贯通古今，自成系统。 分支：方略

清代每一重大军事、外交行动结束，将有关诏谕奏报按时间顺序汇编成书，称为方略。《四库全书》也将其列入“纪事本末体”内，这是专史的纪事本末。总计29种方略，可分为3类：一类为平定叛乱，削除地方割据势力，统一和巩固边疆的活动；一类为镇压农民和少数民族起义起事的；一类为处理外交洋务问题的。

《通鉴纪事本末》

1.作者：袁枢（1131—1205年），字机仲，南宋建安（今福建建瓯）人。宋孝宗隆兴元年（1163年）中进士，历任温州判官、严州教授、太府丞兼国史院编修、大理少卿、工部侍郎兼国学祭酒、右文殿修撰、江陵知府等职。袁枢为人正直，对政治腐败，朋党互争，压制人才等丑恶社会现象是很不满的。当他为国史院编修官，分配负责撰修《宋史》列传时，北宋哲宗时“奸相”章惇的子孙，以同乡关系请袁枢对章惇传加以“文饰”时，袁勃然大怒说：“子厚为相，负国欺君。吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负后世天下公议！” 当时宰相赵雄“总史事”，听到后即称赞他“无愧古良史”。

袁枢与朱熹、吕祖谦和杨万里是同时代人，这时的社会经济和学术文化都有一定的发展，但是当时民族矛盾和阶级矛盾却处于比较紧张的状态，这一现实，对于抱有“爱君忧国之心，愤世疾邪之志”的袁枢来说，只有像司马光那样，拿起史笔，来抒发自己的报国忧民之情。

2.编纂情况

《通鉴纪事本末》是袁枢在严州任教授时所撰。袁枢希望编纂《通鉴纪事本末》给内外交困的赵宋封建政权提供安邦治国的药方。另一方面，是为了解决读《资治通鉴》的困难。袁枢根据《资治通鉴》记载的重要史实，以事件为中心，按照《通鉴》原来的年次，分类编辑，抄上原文，把司马光的史论也抄上，每事标以醒目的题目，共编集了239个事目，始于《三家分晋》，终于《世宗征淮南》，记述了1300多年的史事，共42卷。袁枢所取资料，主要是诸侯、“大盗”、女主、外戚、宦官、权臣、“夷狄”、藩镇之类。

由于《通鉴》记述了1300多年的史实，取材宏富，但它只是每年记述，对于一件事情连续好几年的，它未能连贯记述，如果要了解其全貌，就要翻阅好几卷，读者很不方便。据说，《资治通鉴》修成后，司马光希望写作班子以外的有关人员再看一遍，但使他很失望，只有一个名叫王胜之的借去看了一遍，别的人面对这部巨著，有的只翻了几卷，有的只看了几页就不想再看了。由此可见，《通鉴》由于篇幅太大使人阅读困难。司马光本人也感觉到这一难处，他晚年时曾经想另写一部《资治通鉴举要历》，把《资治通鉴》简化一番，但他老了，已力不从心，结果没有完成。

袁氏虽然只用了大约两年的时间编写《通鉴纪事本末》，但他熟读《通鉴》却花了不知多少年的时间。袁枢跟司马光一样，始终恪守“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”的原则。因此他在编立标题，抄录史料时，对于灾异、符瑞、图谶、占卜、鬼怪等绝少加以采用，即使稍有涉及，也是作为起警戒作用而引用的。

当参知政事龚茂良得到《通鉴纪事本末》一书时，立即推荐给宋孝宗。宋孝宗阅读时，赞叹地说：“治道尽在是矣。”孝宗命令摹印十部，以赐太子和江上诸帅，命熟读之。 3.贡献：

（1） 开创了以纪事为主的本末体，实现了史书编纂体的突破，弥补了编年与纪传体的不足，丰富了史学内容。

因事命篇，不为常格，„„文省于纪传，事豁于编年，决断去取，体圆用神，„„故曰：“神奇化臭腐，而臭腐复化为神奇”。 ——章学诚《文史通义·书教下》 （2）对《资治通鉴》有校勘作用。 版本：（1）孝宗淳熙三年（1176年）初刊于严州郡学，称小字本。

（2）理宗保祐五年（1257年）重刻于湖州，世称大字本。

（3）中华书局1964年标点本最便阅读。 《绎史》 160 清 马驌 太古～战国末

《左传纪事本末》53 清 高士奇 春秋史事

《通鉴前编纪事本末》 100 近人 沈朝阳 唐尧～周威烈王二十三年 《通鉴纪事本末》 239 宋 袁枢 周威烈王二十三年～五代末 《续通鉴纪事本末》 110 清 李铭汉 宋～明末 《皇宋通鉴长编纪事本末》 150 宋 杨仲良 北宋 《宋史纪事本末》 26 明 陈邦瞻 两宋 《辽史纪事本末》 40 清 李有棠 太祖～西辽 《金史纪事本末》 52 清 李有棠 有金一代 《西夏纪事本末》 36 明 张鉴 李思恭～李睍 《元史纪事本末 》27 明 陈邦瞻 《明史纪事本末》 80 清 谷应泰

《明朝纪事本末补编》 5 清 彭孙贻补谷应泰书之阙 《续明纪事本末》 18 清 倪在田 南明史事

《三藩纪事本末》 4 清 杨陆荣 明末福王、唐王、桂王事 《清史纪事本末》 80 近人 黄寿鸿

杂史：是传统目录学中史部下的一个类目，始见于《隋书·经籍志》，但并非一种史体。一般私家著述异

体杂记类的史书归入此类。它不受体例限制，博录所闻，包括家史，外史，小史，稗史，野史，逸史等类别。《隋书·经籍志·杂史叙》中说：“体制不经，又有委巷之说，迂怪妄诞，真虚莫测。然其大抵皆帝王之事，通人君子，必博采广览，以酌其要。故备而存之，谓之杂史。”《四库全书总目·史部·杂史类叙》认为杂史：“大抵取其事系庙堂，语关军国，或但具一事之始末，非一代之全编；或但述一时之见闻，只一家之私记。” 《国语》是我国最早的国别史著作，二十一卷。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国八国的历史，偏重于记述历史人物的言论，反映了春秋时期的社会状况。上起周穆王二年（前990）征犬戎，下至东周定王十六年智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。 邦国成败，嘉言善语

◆《国语》的作者问题：司马迁云《国语》作者是左丘明（左丘失明，厥有《国语》），其后班固等都认为是左丘明所著，还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。但是在晋朝以后，许多学者都怀疑《国语》不是左丘明所著。至今学界仍无定论。普遍看法是，国语是战国初期熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。

◆ 特点（1）按照一定顺序分国排列。（2）在内容上偏重于记述历史人物的言论。 ◆ 吴韦昭为之做注。 薛安勤、王连生《国语译注》（吉林文史出版社）适合阅读。

《战国策》是一部国别体史书，主要记载战国时期谋臣策士的政治主张和外交策略。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。 所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇。

《战国策》的作者：《战国策》原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订并命名该书为《战国策》。因此，战国策显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。

刘向是楚元王刘交四世孙。原名更生，字子政。汉宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得 释。后又因反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉（守卫官，掌北军垒门内外）。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋谷梁传》。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人辑本。原有集，已佚，明人张溥辑为《刘中垒集》。 东周策 西周策 秦策：苏秦始将连横说秦 齐策：邹忌讽齐王纳谏 冯谖客孟尝君 楚策：魏王遗楚王美人 郑袖 赵策：触龙说赵太后 鲁仲连义不帝秦魏策：魏公叔痤病

唐雎不辱使命秦 韩策 燕策：荆轲刺秦王 宋 卫 中山 狐假虎威（楚）、亡羊补牢（楚）、惊弓之鸟（楚）、画蛇添足（齐）、狡兔三窟（齐）、南辕北辙（魏）、鹬蚌相争，渔翁得利（燕）等成语均出此书。

学案体记述学术思想源流的史书体裁。其雏形肇始于南宋朱熹的《伊洛渊源录》（主要记载宋理学家周敦颐、程颐、程颢及其门下弟子的言行。身列程门而言行无所表见者，亦录其姓名字号 ），而完善和定型则是清黄宗羲的《明儒学案》。《四库全书总目》归为传记类。 学案体著作

黄宗羲《明儒学案》62卷，17学案，叙明代学者212人。此书以学派为纲，论述了各派学人的生平和学术成就 。

黄宗羲、全祖望 《宋元学案》 徐世昌《清儒学案》 江藩《国朝宋学渊源记》

江藩《国朝汉学师承记》 叙述清初至嘉庆年间汉学学者的生平、师承、著作和学术见解，凡正传40人、附传17人，是一部主要反映清代乾嘉汉学的学术史著作。 梁启超著 《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》等书，开近代以来学术史著作之先声。它们在形式上、结构上跟学案有所不同。

黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，浙江余姚人，学者尊为梨洲先生。明末清初杰出思想家。父黄尊素天启中为御史，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职下狱，受酷刑而死。崇祯元年（1628），十九岁的黄宗羲“袖长锥，草疏，入都讼冤”，击杀狱卒，哭祭于诏狱中门，浩气震动内外，崇祯帝叹称其为“忠臣孤子”。归乡之后，发愤读书 ，建续钞堂于南雷。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲招募里中子弟数百人组成“世忠营”，在余姚举兵抗清，达数年之久，鲁王政权授以监察御史兼职方之职。在配合张煌言进行复国活动失败后，漂泊海上，至顺治十年（1653）始返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。

黄宗羲为学领域极广，于经史百家及天文、算术、乐律、释道无不涉猎，而史学造诣尤深，清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”。他论史注重史法，强调征实可信。在哲学上，认为气为本，无气则无理，但又认为“心即气”，“盈天地皆心也”。在政治上，他从“民本”的立场深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，主张废除君主“一家之法”，建立万民的“天下之法”。他还提出以学校为议政机构的设想。 黄宗羲一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。 黄宗羲与顾炎武、王夫之、方以智并称为清初四大家。 政书，记述典章制度的史书，也叫典制体史书。作为独立成书的史书体裁，唐代才开始出现。唐刘秩编《政典》 (35卷)， 分门别类记述自黄帝至唐代开元、天宝间典章制度的兴废沿革，评论其得失，这是最早的一部政书，惜已亡佚。

《通典》是第一部典制体通史。作为目录分类，最早出现在明钱溥的《秘阁书目》中，《四库全书总目》沿用。

◆三通（又叫“前三通”）：（唐）杜佑《通典》、（宋）郑樵《通志》、（元）马端临《文献通考》 ◆续三通：《续通典》、《续通志》、《续文献通考》 ◆清三通：《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》 ◆九通：“前三通”加“续三通”加“清三通” ◆十通：“九通”加 《清朝续文献通考》

《通典》唐杜佑编著的一部通史性政书，共 200卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防 9门，每门又各分子目，并以年代为序，系统地记述了自上古黄帝至唐天宝末年的历代经济、政治制度的沿革变迁(其中一部分记述到唐代宗、德宗时)。唐以前史料主要取自群经诸史及魏晋文集等。 唐代的材料取自实录国史、政府档案、诸臣奏议等，篇幅约占全书四分之一以上，是其精华所在。叙事详而不烦，简而有要。每门类后都有作者的评论，不乏针砭时政的精辟见解。

《通志》南宋郑樵编著的一部纪传体通史。记述上起三皇，下迄隋代历史 (部分述至唐或北宋)。共200卷，分为本纪18卷、 世家3卷、 列传108卷、载记 8卷、四夷传7卷、年谱4卷、略25卷。纪传皆取材于诸史旧文，有增删。年谱即各史之表。“略”相当于纪传体史书中的“志”，作者对此用力最勤。“二十略”为氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、实祥、昆虫草木等，涉及政治、经济、学术、文化等各方面，内容较《通典》更为广泛。其中氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫等五略，更为前史所无。

《文献通考》元马端临编著，共348卷，分 24考，叙载自上古至南宋宁宗嘉定末年的历代典制。其中田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、 土贡、 国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、 王礼、 乐、兵、刑、舆地、四裔等19考多为沿用《通典》现成资料而成，只增补了唐天宝以前、续补了天宝以后的史实。经籍、帝系、封建、象纬、物异等 5考为新设门类。《文献通考》是研究宋史的重要文献。

“续三通”和“清三通”清乾隆十二年(1747)，武英殿刊印《三通》，并设立“续文献通考馆” (后改名“三通馆”)， 命张廷玉等为总裁，齐召南等为纂修，陆续编成 《续文献通考》 250卷、 《续通典》 150卷、《续通志》640卷、《清朝通典》100卷、《清朝通志》126卷、《清朝文献通考》300卷。以上六部书皆仿效“三通”体例而成，分别称作“续三通”和“清三通”。续三通”上接“前三通”，叙事至明末，材料

多取自宋、元、明史。“清三通”上接“续三通”，叙事止于乾隆五十年(1785)，材料多来源于当时文献,颇有价值。

《清朝续文献通考》 原名《皇朝续文献通考》，清代刘锦藻撰。本书续《清朝文献通考》，据清代实录、会典、则例等资料编成，于1912年成书。全书400卷，记晚清126年间各种典章制度的激烈剧变。体例除《清朝文献通考》的26考外，增加《外交》（交际、界务、传教、条约）、《邮政》（总类﹑船政、路政、电政、邮政）、《实业》（总务、农务、工务、商务）、《宪政》等4考，共30考，下列136个子目，所载典章制度自乾隆五十一年至宣统三年止。其中《征榷考》新增《厘金》、《洋药》，《实业考》的《新疆石油矿》条目，记述当时新疆油矿的开采情况。《清朝续文献通考》的价值仅次于“前三通”。 会要断代式政书主要有会要、会典等。会要有宋王溥编撰《唐会要》(100卷)、《五代会要》(30卷),南宋徐天麟编撰《西汉会要》(70卷)、《东汉会要》(40卷),清徐松辑《宋会要辑稿》(现存366卷)。清代学者补撰《春秋会要》(4卷)、《秦会要》(26卷)、《三国会要》(22卷)、《明会要》(80卷)等。其中《唐会要》、《五代会要》、《宋会要辑稿》等史料价值较高。就某一朝代而言，会要所收集的材料比“十通”更为丰富、详细。

会典记载一个朝代官署职掌制度的书。源出于《周官》(《周礼》)， 唐有《唐六典》。 明清 改称“会典 ”，意思是“典章会要”。会典是大多属当代官修断代式政书，以职官为纲，记录中央与地方官职制度沿革；会典著重记述法令典章，而不详备史实。明清官修的会典，不以门类汇辑材料，而以吏、户、礼、兵、刑、工六部为纲，注重章程法令和各种典礼。 现存的会典有：《唐六典》、《元典章》、《明会典》、《清会典》。 杜佑（735—812），字君卿，京兆万年（今陕西西安附近）人，唐中叶宰相，史学家。生于世宦之家，父杜希望官至鄯州都督、陇右节度留后。佑以门资入仕，历任江淮青苗使、容管经略使、水陆转运使、度支郎中兼和籴使等，又以户部侍郎判度支。后出为岭南、淮南节度使。唐德宗贞元十九年（803），杜佑入为同中书门下平章事，历顺宗、宪宗二朝，均以宰相兼度支使、盐铁使。唐宪宗元和初，杜佑以年老，屡次请求致仕，元和七年（812）六月，始获准以守太保致仕。十一月病卒。杜佑有三子、十孙，杜牧为其孙（三子杜从郁之子）。

在杜佑生活的年代，唐朝由盛转衰。他目睹安史之乱后唐朝国势的巨变。他历事唐玄宗至宪宗六朝，长期居官任相多年，对当时的政治、经济、军事状况比较了解，对朝政弊端也有所认识。作为一个关心唐朝命运的政治家，他以“富国安人之术为己任”，针对时弊，提出节省开支，裁减官员的主张，又精于吏道，颇受朝野敬重。他以三十六年的功力博览古今典籍和历代名贤论议，考溯各种典章制度的源流，以“往昔是非”，“为来今龟镜”，撰成二百卷的巨著《通典》。 地理类

战国——《尚书·禹贡》、《周礼·夏官·职方氏》、《山海经》 汉———《史记》的《大宛列传》、《西南夷列传》、《汉书·地理志》

在目录中《汉书·艺文志》———数术略的形法类 《隋书·经籍志》———史部的地理类 《水经注》是北魏郦道元所著以记载河道水系为主的综合性地理著作，40卷。该书本是三国时期的著作《水经》所作的注。《水经》内容非常简略，仅3卷，8200多字，记载河流都是公式化的：发源、简单的流程、入海，或在何处汇入另一条大河。 郦道元作《水经注》，补充了许多河流水道，并详述河流水道所经过地区的风物、历史、城邑等等，广征博引，引书达400多种，注文超过经文二十多倍，有很高的史料价值，“四大名注”之一。

例如淮河，从发源、流程到结束，《水经》只写了一百九十多个字。黄河中游古代有一条叫清水的小支流，对于此河的发源，《水经》只说：“清水出河内修武县之北黑山。”郦道元为这十二个字写了约一千八百字的注文。

自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。《水经注疏》：见教材455页。 《水经注》作者简介郦道元（472—527），字善长，北魏涿州郦亭（今河北省涿州市道元村）人。父郦范

曾任青州刺史。父亲去世后，郦道元继承爵位，被封为永宁伯，历官太傅掾、尚书郎、治书侍御史、冀州镇（今河北省冀州市）东府长史、颖川（今河南省许昌市）太守、鲁阳（今河南省鲁山县）太守、辅国将军、东荆州刺史、河南尹、御史中尉等职，为政严酷，亦曾奉诏讨敌，有勇有谋。孝昌三年（527年），北魏雍州刺史萧宝夤在长安（今陕西省西安市）叛乱，郦道元被任命为关右大使，去监视萧宝夤，结果被叛贼杀害，终年五十六岁。武泰元年（528年）春，魏军收复长安，被朝廷追封为吏部尚书、冀州刺史。 郦道元好学，历览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。 桐叶封弟 成王、叔虞（唐叔）、周公或史佚

史评《左传》—君子曰、《史记》—太史公曰。刘勰《文心雕龙》之《史传》篇为史学评论专篇。《史通》、《文史通义》。南宋晁公武《郡斋读书志》始将此类书单独作为一个类目，《四库全书总目》沿用。

《史通》是唐刘知几所撰我国第一部系统性的史学理论专著。全书20卷，流传至今的共49篇（内篇36，外篇13篇）。内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。《史通》包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。 此书的编著时间始于唐代武后长安二年，至唐中宗景龙四年成书，花了九年时间。 “六家二体”：刘氏将唐代以前的历史著作分为正史与杂史两大类。正史按其著作的源流分为六家——尚书家、春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家；按其主要的体例分为二体——编年体、纪传体。杂史按内容分为十种，即偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地里书、都邑簿。

史才三长论：才、学、识

《史通》作者：刘知幾（661年—721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。出生于世禄之家，少年时即博览史书，且文采出众。唐高宗永隆元年（680年）举进士。武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。刘知幾在史馆史才不得发挥，故退而私撰《史通》，以见其志。《史通》初次成书是在唐中宗景龙四年（710年），后又作修改。他写此书时，就有人嘲笑他愚。书成后，由于臧否了许多古今人物和史书，因而又引来各种指责。唯独集贤院学士徐坚深知此书的价值，说：“居史职者，宜置此书于座右。”开元九年（721年），刘长子刘贶因罪流放。刘知幾上书辩解，惹怒玄宗，将他贬为安州（今湖北安陆）都督府别驾。不久抑郁而终。

刘著有《刘氏家乘》十五卷，《刘氏谱考》三卷，《史通》二十卷，《刘子玄集》三十卷。与人合撰《唐书》、《武后实录》、《氏族志》、《姓族系录》、《睿宗实录》、《则天实录》﹑《中宗实录》、《三教珠英》等。《史通》是他的代表作，也是唯一流传至今的著作。

刘知幾当取义于《易·系辞下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，动之微，吉之先見者也。”《广韵》居依切，《经典释文》本或作“机”，则自当按平声读。 研几探赜 刘子玄 、子元 李隆基 玄烨

《史通通释》——浦起龙 教材478——479页 《二体》、《直书》 二体

典坟：三坟、五典，三皇五帝时书。三皇：伏羲、神农、黄帝。

五帝：少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。盱（xū）衡 ：扬眉举目。盱，张目。衡，眉上曰衡。 矜尚：夸耀。该：具备。阑单：疲软委顿的样子。荀悦：东汉人，著《汉纪》30卷。 张璠（fán）：晋人，著《后汉纪》30卷。 华峤：西晋，著《后汉书》97卷。 干宝：东晋人，著《晋纪》30卷。 子部文献介绍 子部文献概说

子：诸子

《汉书·艺文志》（P610）——六艺略 、诸子略 、 兵书略、数术略、方技略、诗赋略 十家九流：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说

《隋书· 经籍志》 经 史 子 集

儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方

《四库全书总目》子部：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、数术、艺术、谱录、类书、杂家、小说家、释家、道家（14大类）

三教九流

“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”最早出现在《汉书·艺文志》，指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后泛指宗教、学术上的各种流派，也泛指社会上各种行业、各色人物 《墨子》

一、墨子生平：墨子名翟，春秋末战国初鲁国人，约公元前468年至376年在世。早年为儒门弟子，后因不满儒家学说而另创墨家学说。游历：到过宋、卫、楚、齐等国。事迹：曾阻止鲁阳文君攻郑，说服公输般止楚攻宋，拒楚惠王、越王赐封，宋昭公时曾做过大夫。

主张：兼爱 非攻 尚贤 尚同 节用 节葬 非乐 天志 明鬼 非命 。地位： 世之显学，儒墨也。 ——《韩非子·显学》

墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。 ——《淮南子·要略》

二、《墨子》一书是墨家著述的汇编，其中有的是墨子言行的辑录，有的是墨家后学的作品。汉书《汉书·艺文志》记71篇，今存53篇，它是研究墨子思想的直接材料。主要记述墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等思想学说，还记述有讨论逻辑学、几何学、光学、机械学、城池守战之术等内容。注本：孙诒让《墨子闲诂》，中华书局，1986。 其内容分五组

从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，前三篇杂有儒家理论，当是墨子早年“习儒者之业”的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。

从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分。 《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称“经”，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。

《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。

窃钩者诛，窃国者诸侯。 ——《庄子·胠箧 》

《庄子》

庄子（约前369－前286），名周，战国时宋国蒙人，与孟子同时。做过蒙漆园吏。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙。与道家始祖老子并称为“老庄”。主张无为无争。 唐玄宗时诏封“南华真人”。《庄子》诏称《南华真经》。宋徽宗封“微妙元通真君”。 《庄子》共三十三篇，是道家著作的汇编 ，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。注本：清王先谦《庄子集解》。适读：陈鼓应《庄子今注今译》

《盗跖》篇写孔子和柳下惠是朋友，盗跖是柳下惠的弟弟，孔子责备柳下惠不能教育好自己的弟弟，亲自前去说服他，结果被盗跖批驳怒斥而哑口无言。实际柳下惠早孔子一百多年，盗跖在前475起义时，孔子

也已去世。

柳下惠（前720—前621），展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他在鲁做过士师之官，但正直而不逢迎，三次被贬黜，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。 柳下惠的事迹仅《左传》、《论语》、《国语》有零星记载。

毛亨注释《巷伯》“鲁人有男子独处于室，邻之妇又独处一室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。男子闭而不纳。妇人自牖与之言曰：‘子何为不纳我乎？’男子曰：‘吾闻之也：男子不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。’妇人曰：‘子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。’男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。’” 陶宗仪《辍耕录·不乱附妻》：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。” 坐槐不乱 庄生梦蝶

昔者庄周梦之为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓“物化”。 ——《庄子·齐物论》 出自《庄子》的成语典故

鹏程万里——《庄子·逍遥游》 望洋兴叹 ——《庄子·秋水》 朝三暮四——《庄子·齐物论》 薪火相传——《庄子·养生主》

探骊得珠——《庄子·列御寇》 越俎代疱——《庄子·逍遥游》 螳臂当车——《庄子·人间世》 屠龙之技——《庄子·列御寇》

运斤成风——《庄子·徐无鬼》 螳螂捕蝉，黄雀在后——《庄子·山木》 樗栎——《庄子·人间世》 捉襟见肘——《庄子·让王》 涸辙之鲋——《庄子·外物》

《商君书》，又称《商君》、《商子》，是商鞅及其后学著作的汇编,今本24篇。该书侧重记载了法家革新变法、重农重战、重刑少赏、排斥儒术等言论，主要反映了法家的政治思想。

《汉书·艺文志》“诸子略”的“法家”类著录有《商君》29篇，“兵权谋家”著录有公孙鞅27篇。《商君书》在战国后期颇为流行，《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”但《商君书》中《更法》、《错法》、《徕民》等多篇涉及商鞅死后之事，显非出自商鞅之手。《四库全书总目提要》云“殆法家流，掇鞅馀论，以成是编”，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。

《韩非子》

韩非（约前281年—前233年），战国末期韩国贵族，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。与李斯都是荀子的学生，他主张加强君主的地位和权势，用权术来统治 臣民，依法行事。口吃而善著书，死于秦。

《韩非子》一书是韩非逝世后，后人辑集而成的，二十卷，五十五篇，据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。 出自《韩非子》的寓言

宋人疑邻——《说难》 自相矛盾——《难一》 扁鹊治病——《喻老》

三人成虎——《内储说上》 滥竽充数——《内储说上》 郑人买履——《外储说左上》 酒酸不售——《外储说右上》 守株待兔——《五蠹》

《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织门客们集体编撰的杂家著作，又名《吕览》。此书共二十六卷，包括十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万字。该书汇合了先秦儒、道、墨、法、兵、农、纵

横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。肯定并尊崇揆天道、察地道、览人情的顺天应人思想，主张去主动利用天时、地利、人和等因素，积极有为地进行社会活动。

该书知识范围涉及易学、阴阳、五行、干支、养生、军事学、政治学、音律、星象、农业生产、气象、自然、历史、地理、工艺、机械等多个方面。保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。 书中融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。 《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是15篇，共60篇。本书是在“法天地”的基础上来编辑的，而十二纪是象征“大圜”的天，所以，这一部分便使用十二月令作为组合材料的线索。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现在63篇，显然脱去一篇。内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。六论，共36篇，杂论各家学说。

吕不韦（？－前235年），战国末年著名商人，后为秦国丞相，卫国濮阳（今河南濮阳）人。他曾辅佐秦庄襄王登上王位，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》。是杂家思想的代表人物。 《日知录》是明末清初著名学者顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1009条（不包括黄侃《校记》增加的2条），内容分为三类：经术、治道、博闻，包括经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文等。 “治道”是核心，是寄托作者经世思想的一部书。

《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。写作此书的目的，顾氏云：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆。”“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”。 顾炎武（1613—1682），本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。南直隶苏州府昆山（今属江苏）人 。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。明末诸生，青年时发愤为经世致用之学，参加过昆山抗清义军。后漫游南北，屡谒明陵。康熙间被举鸿博，坚拒不就。其学以博学于文，行己有耻为主，合学、行、治学与经世为一。著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》、《天下郡国利病书》等。

历史地位顾炎武曾把写这部书比作“采铜于山”。他说，当今的人写书，就像当今的人铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱作废铜铸钱。铸出的钱，既粗恶，又把古人的传世之宝毁坏，岂不两失？顾炎武注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，堪称楷模。这在《日知录》中表现得尤其突出。他这种研究学问的态度和方法是对明朝空疏学风的反动，对有清一代学风的转变与形成具有重要的作用。梁启超说：“论清学开山之祖，舍亭林没有第二人。” 集部是中国传统目录学中的一个分类，主要著录诗文集。有很高的史料价值。

《汉书·艺文志》诗赋略 《隋书·经籍志》 集部 楚辞、别集、总集 《四库全书总目》集部 楚辞、别集、总集、诗文评、词曲 集部文献约有九千余部。

《韩昌黎文集》韩愈的文集，韩愈门人李汉编定，共四十卷，其中诗十卷，文三十卷，清末民国时人马其昶作《韩昌黎文集校注》，上海古籍出版社，1986年出版。

韩愈（768—824）字退之，唐河阳（今河南孟县）人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。德宗贞元八年进士，曾官监察御史、国子祭酒、吏部侍郎等职，又称韩吏部。谥号文公，故世称韩文公。他提出“文以载道”和“文道结合”的主张，倡导古文运动，反对六朝以来骈偶之风。为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与苏轼共享“苏潮韩海”之誉。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。