论聊斋诗的艺术特色

第１４卷第３期　阿　广播电　天雩季报　Ｊｏｕｒｎａｌ　Ｏｆ　Ｈｅｂｅｉ　Ｒａｄｉｏ＆ＴＶ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ＶＯ１．１４　ＮＯ．３　Ｍａｙ　２０．２００９　２００９年５月２０　１３　论聊斋诗的艺术特色　夏秀丽　（南开大学文学院，天津３０００７１）　摘　要：聊斋诗在艺术上颇具特色，写作手法上讲求“以文为诗”、善用典故，带有明显的“宋诗化”倾向；情　感抒发上注重“真性情”的自然流露，诠释了对“真”的审美追求；艺术风格立足于诗歌体裁与题材的不同，呈现　出多样化的特点，表现出独特的艺术风貌。　关键词：蒲松龄；聊斋诗；艺术特色　中图分类号：１２０７．２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８—４６９Ｘ（２００９）０３—００２７—０４　聊斋诗是指蒲松龄创作的诗歌，共有一千多　时？满眼尽凋败”（《冬初过石隐园即景》），读起来　像散文，但却丝毫不影响对景物的刻画。　蒲松龄还在诗歌中综合运用记叙、描写、议论、　首，目前以盛伟先生所编《聊斋诗集》（本文论述时　所引诗歌即以此书为准）最全。而学界对蒲松龄的　研究一直以《聊斋志异》为重点，近年来对其俚曲的　研究也颇具成果。聊斋诗的价值在长时间内仅为　研究蒲松龄生平与思想的材料，对其文本本身的研　究却不够重视。我们应当看到，聊斋诗虽没有达到　《聊斋志异》那样的艺术高度，但在当时诗坛也可谓　独树一帜，显示出独特的艺术风貌。　一抒情等散文的写作手法，使得聊斋诗“以文为诗”的　特点更加突出。如《捕蝻歌》首句议论：“斯民运何　厄！蝗去遗蝻生。”接着描写蝻虫：“初出纷蠢动，不　断续如蝇。朝看犹半垅，暮看田已盈。”然后议论：　“其害倍于蝗，计窘心茕茕。”然后追叙：“我前建蝗　策，顺风熏烟瓶。行者已有效，高缈胜旗旌。”再议　论：“小蝗无翎翅，此术难概行。”并指出：“但须捕治　早，欧诗良可铭。”只有齐心协力才能战胜蝻虫。接　着诗人又叙述描写村民面对灾难降临的种种愚昧　、写作手法的“宋诗化”倾向　聊斋诗的艺术特色首先体现在写作手法上带　有明显的“宋诗化”倾向。　１．以文为诗　的表现。面对“舍蝻而人斗”的无知村民，诗人痛心　地发表感慨：“戈矛还未已，禾黍无半茎。荡然无可　竞，罢斗各吞声！”全诗运用多种表现手法，既吸收　蒲松龄的诗歌特别是古体诗，继承了宋诗中　“以文为诗”的特点。“以文为诗”是指把散文的一　些手法、章法、句法、字法引入诗中。　了杜甫叙事诗的成就，又把苏轼以散文入诗的手法　充分利用，并形成自己独有的特色。　蒲松龄在诗歌创作中以散文句法人诗处处可　见，并且运用十分娴熟。如古体诗“蝗来蔽日影纵　横，下上扰扰如雷轰”（《蝗来》），该句从视觉和听觉　角度，真实地描绘蝗来时那种铺天盖地、数量众多　的景象。律诗中也时有散句运用，如“我来避炎暑，　石丈１３瞻拜。松风常谡谡，披襟时一快。去此几何　在综合运用的多种表现手法中，议论的使用值　得关注。议论在聊斋诗中的运用十分普遍和灵活。　近体诗中议论往往在结尾，而在古体诗中，开头、结　尾、中间都有出现。如上文所举《捕蝻歌》，开头即　运用议论；再如《孝妇行》中间运用议论：“即在丈夫　子，家庭遘亦难；况在闺闼人，彦云宁易攀！”用在结　收稿日期：２００９—０３—２６　作者简介：夏秀丽（１９７８一），女，山东曲阜人，南开大学文学院古代文学专业在读博士，主要从事古代文学研究。　２８　阿　广捂电耙天雩雩．扳　第１４卷　尾的如“能赠米南宫，犹为佳子孙”（《读　干　泉记）》）。　聊斋涛常用议论，正如《聊斋志异》中“异史氏　日”一样，有着不可或缺的作用。议论的使用，一方　面可以深化主题，对点出诗歌的意蕴往往起着画龙　点睛的作用；另一方面，凸显诗人的是非观念，对我　们了解诗歌所抒发的感情也有帮助。此外，使用议　论，还增强了表现与批判的力度，使得聊斋诗有时　显得奇峭有力，既有白居易讽喻诗的特色，更有宋　诗特别是“江西诗派”的格调，亦如张鹏展所说“苍　劲刻峭”＿１ｊ，自成特色。　２．善用典故　用典也称“用事”，是诗人用过去的事来写当前　的意的一种手法。隋唐以前诗中用典不多，隋唐以　后诗词中用典使事则成了常见现象，尤其是“以才　学为诗”的宋人，更喜用典。蒲松龄在他的诗歌中　也运用了大量典故。　相对而言，聊斋诗中的赠答唱和诗、咏志抒怀　诗的用典较多。在咏怀诗中，诗人往往借典用故，　寄托情怀。他常把自己比做生不逢时的阮籍，如　“斗酒难消磊块愁”（《十九日得家书感赋，即呈孙树　百、刘孑Ｌ集》），其中的“磊块”出自《世说新语・任　诞》：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如？’王大　日：‘阮籍胸中垒块，故需酒烧之。”，ｌ　又“穷途已尽　行焉往？青眼忽逢涕欲来”（《偶感》）中借阮籍“青　白眼”之典　Ｊ，以抒发穷途遇知音，绝路转新径的激　动和对自己坎坷际遇的慨叹。这些咏怀的诗句，都　表现了他孤高自洁、不与世俗同流合污的志向和　情操。　在反映现实、鞭挞黑暗的诗作中，诗人有时也　用典。如“郑公迁后流民死，更有何人为画图”（《流　民》），“郑公”指宋代的郑侠。郑侠做安上门监时，　会天旱，见到流民愁苦不堪，就绘图上当时的神宗　皇帝，世称《流民图》。神宗览图嗟叹，下诏自责ｏ　Ｌ４ｊ　此处诗人运用这个典故，指出当代没有像郑侠那样　的官吏绘流民图献给皇帝，既表现了对流民的同　情，又揭露了官吏的腐败，同时也包含着诗人那种　正义的呼声！在写景记游的诗中，特别是纯写景的　诗，诗人很少用典，如《般河》、《山村》等。　聊斋诗的善用典故还表现在诗中化用了大量　前人的诗句。我国古代诗歌史上善于化用前人语　句并影响最大的诗人当数宋代的黄庭坚，他曾这样　说过：“自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字　无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古　之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言人　于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”　Ｊ他的这种师　法古人、点铁成金的说法对后世产生了深刻的影　响。蒲松龄也很善于借鉴、吸收前人诗句，大概也　受这种理论的影响。在前人的诗句中，蒲松龄化用　较多的要数杜甫与苏轼的诗句。这从侧面反映了　二人对蒲松龄诗歌创作的影响。杜甫对蒲松龄的　影响主要体现在关注现实的创作态度上，而苏轼对　蒲松龄的影响主要体现在清新、自然的诗风上。　二、情感抒发对“真”的审美追求　聊斋诗从总体上坚持了现实主义的创作方法。　聊斋诗的现实性，是蒲松龄对“真”这一审美追求的　具体表现。“真”不仅仅是真实，更是真性、真心、真　情感。因而，诗人对“真”的追求并不仅仅指其写下　了大量的反映农民困苦生活、揭露吏治腐败及科举　黑暗的诗篇，更重要的是诗人无论是反映现实，抒　咏情怀还是写景咏史，都能够坚持真性率直，做到　有感而发。“磊落之气，寓之于诗。”ｌ６ｊ这是聊斋诗　最可贵之处，是诗人“真性情”不自觉的流露。　诗人秉性刚直，见到一些不公平的现象，就会　直言不讳地予以批判。这在反映社会黑暗的诗篇　中表现尤为明显：七言古体诗《青鱼行》鲜明地指出　贫富对立现象：“贫家一饱犹未足，富人弃掷不复　陈。”三言古体诗《灾民谣》以歌谣的形式控诉了封　建官吏的暴虐，表现了苛政猛于天灾的深刻思想。　诗人终生生活在农村，与农民的思想感情丝丝　相连，诗人在表现此类感情时也如一个平凡的农人　一般，喜则喜，悲则悲。如蒲松龄《六月初八夜雨》　与杜甫《春夜喜雨》同样是表现喜雨，蒲松龄与杜甫　的写法就有不同。杜甫《春夜喜雨》中诗人对这场　春雨的喜爱是埋藏在字里行间的，而蒲松龄诗中始　终体现着诗人对雨的惊喜之情：“梦醒初闻零雨声，　恍疑殊死得更生。床头爽其清余睡，坐听高檐滴到　明。”（其一）对这场喜雨的喜爱之情不言而喻。虽　然一个含蓄，一个直白，但同样不失真实，都是优秀　的诗篇。　我们还可以从聊斋诗中读出诗人其他情感。　《偶感》流露的是如遇知己的激动心情；《早行》流露　的是远游在外的诗人流露对家乡不尽的思念之情；　第３期　夏秀丽：论聊斋诗的艺术特色　２９　《秋夜雨》则对自己的困顿偃蹇落拓不遇倍感深沉　压抑；等等。蒲松龄抒发自己情感时，不是含蓄的，　而是直接的和明确的，因而聊斋诗中强烈情感的流　露使其在充分反映现实的基础上拥有了“率真”这　一特色。这也可以成为聊斋诗对“真”追求的一个　诠释。　聊斋诗“真”的审美追求，还体现在无论是抒情　言志，揭露现实，志物记游，还是酬答唱和，农村田　园诗，均坚持以“歌诗合为事而作”［　Ｊ为指导，使得　他的诗歌十分质朴实在，表现出与当时王渔洋所提　出的“神韵说”截然不同的特色。　我们可以从诗人同王渔洋唱和的诗中略窥二　人创作上的不同。王渔洋曾给《聊斋志异》题了一　首诗：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌　作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”蒲松龄依韵和了一　首：“《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇　得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”（《次韵答王阮亭先生　见赠》）王渔洋的诗前两句以农民在雨天里的豆棚　瓜架下听讲怪异故事这种景象，隐寓《聊斋志异》言　之无稽，听之有趣之意。后两句以揣摩的口气，谓　作者大概是厌谈人间事，喜说鬼怪事。首句“姑妄　言之”用苏轼失意黄州时之语，末句“鬼唱时”出自　李贺《秋来》诗“秋来鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”　两句，个中就含蓄地道出了蒲松龄创作《聊斋志异》　时的心态：他像李贺一样的怀才不遇。诗写得极含　蓄蕴藉，意在言外。而蒲松龄的和诗写作手法就完　全不同于王渔洋，他用凄苦的语调委婉地写出了自　己创作时的艰难：“《志异》书成共笑之”，“十年颇得　黄州意”，而且诗人也对自己的作品十分满足；“布　袍萧索鬓如丝”，“冷雨寒灯夜话时”，写出了书虽已　写成，但作者现在却已经自发如丝了，又运用了创　作此书时的一个特写画面“冷雨寒灯”回忆了创作　时的情景，也就道出了创作的漫长与辛苦。诗中旬　句不离作者的感受，句句“有迹可求”，毫不矫揉造　作，真实可感。　另外，聊斋诗的“真”还表现在诗人感情的平易　朴实上。作为兄长，其充满对小妹的怜惜之情：“谁　能以人力，移此造化偏？兄妹皆沦落，相对一潸　然”；虽贫苦却也知足：“癯儒相习能相安，与以广堂　我不易”（《斗室》）等。这些感情都是普通人最朴实　的感情，无不表现出诗人对人、对事始终有一颗真　挚的心灵，也是诗人始终没有脱离老百姓的见证。　三、艺术风格的多样化　聊斋诗，有古体，有近体。古体诗共有二百八　十五首：包括三言一首，四言五首，五言一百四十二　首，七言九十三首，杂言四十三首。近体诗共七百　五十五首：包括五律五十首，五绝五十六首，七律三　百七十首，七绝二百六十九首。另外还有五言排律　七首，七言排律二首。ｌ８　Ｊ中国古代诗歌的各种体裁，　蒲松龄几乎都运用过。在体裁如此广泛的情况下，　单单一种风格很难概括蒲松龄诗歌的全貌。　首先，从诗歌创作的年代来看，聊斋诗的风格　有两次比较明显的变化。一次是在其淡于科举之　后，另一次是在其归家之后。　诗人前半生的诗歌主题多半局限于描绘他个　人的际遇、见闻，在南游期间以及其后数年所作受　李贺诗风的影响，多带有浓厚的主观浪漫色彩。特　别是一些以吐露悲愤为主题的诗，如《夜坐悲歌》：　黄河骇浪声如雷，游人坐听颜不同。短烛含笑　惨不照，顾影酸寒山鬼笑。　半夜闻鸡欲起舞，把酒问天天不语。但闻空冥　吞悲声，暗锁愁云咽秋雨。　这首诗中所描绘的意境、用词方法、形象特点，　很明显受到了李贺的影响。其他如《挽淮阳道》、　《夜电》等均有李诗的影子。其实李贺对蒲松龄的　影响并不只限于诗歌创作。《聊斋志异》序文《自　志》的头一句就说：　披萝带荔，三闾氏感而为骚，牛鬼蛇神，长爪郎　吟而成癖……　这里将李贺与屈原相提并论。由此可知，蒲松　龄推崇以楚辞、长吉诗所代表的浪漫主义文学，并　将自己的作品列入这一文学系统中。《聊斋志异》　的故事中的浪漫主义色彩恐怕同样与此有关。　诗人六十岁以后，渐渐淡于科举，连年灾荒促　使他更多地关注现实，写出了很多民生困苦的社会　诗，如《离乱》等。对现实的关注也使得其诗风一大　变，诗风不像前一时期那么冷峻幽暗，而是变得淳　厚朴实，境界开阔了许多。到七十一岁撤帐归家之　后的作品又显出新的局面，其悠然自适地度过余生　的心态跃然诗中。诗作大都平淡自然，颇有陶诗的　风采。古人说“方少则华丽，年加长渐人平淡　也”ｌ９　Ｊ，恰恰可以用来诠释聊斋诗风的变化。　其次，从诗歌体裁来看，古体诗与近体诗的风　３０　阿　广捂电把天雩雩报　第ｌ４卷　格也不尽相同。蒲松龄曾这样谈过自己的古体诗　其他如一些艳情诗，则写得典稚华美，如《梦幻八十　创作：“少苦鲍、谢诸诗洁曲不能成诵，故于五古一　韵》，王士稹曾这样评价：“缠绵艳丽，如登临春、结　道，尤为粗浅ｏ＂［１Ｏｊ可见，蒲松龄在古体诗的创作上　绮，非复人间闺闼。”［１１　就道出了这种风格特色。　趋向于平易朴实的诗风，古朴自然，不务雕琢，不尚　典丽，也不过于讲究含蓄，如《午中饭》、《田家苦》、　四、结束语　《老翁行》等。　张鹏展在《聊斋诗集序》中说：“细玩终日。因　聊斋诗中，近体诗的数量接近全部诗歌的四分　境写情，体裁不一；每于苍劲刻峭中，时见浑朴，与　之三。尤其是七律，超过全部诗歌的三分之一。其　《志异》笔墨蹊径略殊。然其幽思峻骨，耿耿不自释　特点是既有杜甫的老练，也有苏轼的清新。　者，不往而深，不可遏抑。”这个评价是切合实际的。　蒲松龄的七律多情景交融，有的写得十分出　当然，聊斋诗的艺术成就，还不能说已达到一流的　色，如《山村》：　水平。诗人毕竟不能完全摆脱当时诗歌创作的一　三秋槲叶半离披，低压千枝与万枝。草木有情　般风尚，其中也有不少应酬性的作品，再加上　花自放，春秋无历乌先知。晴岚隐秀围茅屋，野蝶　小说，未能专攻，因而伴随着率真朴实、平易自然，　随香扑豆篱。只是家家新酒醉，从来不解听黄鹂。　许多作品又显得浅显、平直。南宋张戒曾这样评价　这类诗写得极工整，描绘景色，点染时序，而又　自居易的诗：“情意失于太详，景物失于太露，遂成　借景抒情，融情人景，不生涩，不牵强，读之可以很　浅近，略无余蕴，此其所短处”　１　，“若收敛其词，而　自然地领略到诗人的心情。前者赞美极优美、朴实　少加含蓄，其意味岂复可及也。”　在这里拿过来　的山村，“草木有情花自放，春秋无历鸟先知”一联，　批评某些聊斋诗也颇合适。清初吴乔也曾说：“大　尤有情致；末联所谓“不解听黄鹂”，并非嫌弃山村　抵文章实做则有尽，虚做则无穷。”＿ｌ　Ｊ不过，即便如　居民不高雅，而是极言其淳朴自然，令人羡慕。这　此，在康熙诗坛，聊斋诗应有一定的历史地位。在　类的优秀之作还有《般河》、《夜发维扬》等。　当时的诗歌创作越来越脱离现实的倾向中，聊斋诗　最后，不同的诗歌题材也造成了聊斋诗的不同　却能反映深厚的社会现实，表现出纯真感人的真性　风格。诗人因困于场屋，曾写下了大量的抒咏落拓　情，实在是以王渔洋为代表的“国朝诗人”所创作的　不遇的诗歌，这类诗歌境多苍凉之境，情多悲怨之　“盛世元音”＿ｌ　的异响。　情，风格上也就显得十分苍凉梗概多气，如《登高》。　参考文献：　［１］［６］（清）张鹏腥聊斋诗集序．路大荒整理．蒲松龄集［Ｍ］．Ｉ－＿海：上海占籍出版社，１９８６．　［２］（南朝・宋）刘义庆撰．（梁）刘孝标注．世说新语［Ｍ］．上海　Ｉ二海古籍出版社，１９８２．　［３］（唐）房玄龄晋书．北京：中华书局，１９７４．１３６１原文如下：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不　怿而退。喜弟康闻之，乃齑洒挟琴造焉，籍大悦，乃见青跟。”　［４］（元）脱脱．宋史北京：中华书局，１９７７　［５］（宋）黄庭坚答洪驹父书［Ａ］，郭绍虞主编．中国历代文论选（第三册）［ｃ］．Ｉ二海：上海占籍出版礼，１９７９．　［７］（唐）自居易与元九书［Ａ］，郭绍虞主编．中国历代文论选（第二册）［Ｃ］．上海：上　海古籍出版社，１９７９．　［８］赵蔚芝．聊斋诗集笺注［Ｃ］济南：山东大学出版社，１９９６．　［９］（南宋）吴可藏海诗话［Ｍ］，丁保福辑．历代涛话续编［Ｚ］北京：中华书局，１９８３　［１Ｏ］（清）蒲松龄著，盛伟编．蒲松龄全集［Ｍ］．上海：学林出版社，１９９８．　［１１］（清）蒲松龄著，路大荒整理蒲松龄集［Ｍ］．上海：上海古籍Ｈ｛版社，１９８６．　［１２］［１３］（南宋）张戒，岁寒堂诗话［Ｍ］．丁保福辑，历代诗活续编［ｚ］北京：中华书局，１９８３．　［１４］（清）吴乔围炉诗话［Ｍ］（清）何文焕辑．历代诗话［Ｍ］北京：中华书局，１９８１．　［１５］宋好音．“盛世”变风蒲翁诗——论《聊斋诗集》中的农村题材诗［Ｊ］学术交流，２００４，（８）．　（责任编辑赵君）