走进简-奥斯汀的世界

――从《傲慢与偏见》《爱玛》《理智与情感》中认识简·奥斯汀

论文概要：本文分为初识简·奥斯汀，认识简·奥斯汀，爱上简·奥斯汀，简·奥斯汀与我们四部分，从简·奥斯汀的三部作品来介绍，逐渐深入，层层剖开简·奥斯汀的世界，着重于在特定的社会背景下分析作品中的重要人物和事件，并联系简·奥斯汀的人生经历解析作品的内涵，探索简·奥斯汀的文学世界。

初识简·奥斯汀

既无曲折离奇的情节，也无波澜壮阔的场面，小小的天地，普通的男女，但就是这样的内容的作品却把它们的作者推进世界文学史上一流作家的行列，而这位作者只活了四十二岁，一生只写了六部小说，生前出的作品都用笔名，死后才公布了她的真名和身份，她，简·奥斯汀，一个响亮的名字。

简·奥斯汀于1775年出生在英国汉普郡一个名叫斯蒂文森的村子里，父亲是一位乡村牧师。她没有受过多少正规的教育，却在父亲的影响下大量涉猎各种书籍，获益良多。十四五岁就开始写短剧，小品，娱乐家人，简在二十二岁前就已经完成了两部小说，即《理智与情感》《傲慢与偏见》，后来相继写出《诺桑觉寺》《曼斯菲尔德花园》《爱玛》《劝导》等不朽的杰作。简·奥斯汀所写的都是英格兰乡村和邻近地区中产阶级的生活，完全限于自己所熟悉的那个很小的生活圈子，但她的观察细致入微，构思巧妙合理，人物刻画细腻生动，写作风格朴实无华，清秀隽永，表面上琐碎的叙述读起来颇耐人寻味。她的作品被评论家誉为“简约的艺术”。她的作品里没有声势浩大的东西，但充满理性的光芒。故事情节说不上跌宕起伏，却丝丝入扣，不断荡漾着“茶杯里的风波”。

从18世纪末到19世纪初，庸俗无聊的“感伤小说”和“哥特小说”充斥着英国文坛，而奥斯汀创作的小说则是一反常规地展现当时尚未受到资本主义冲击的英国乡村中产阶级的日常生活和田园风光。简·奥斯汀之所以能成为十九世纪最杰出的小说家之一，不仅是因为她小说天衣无缝的结构和精湛精确的刻画技巧，而且也是因为她的小说有着深刻丰富的思想内容和在英国文学史上的开创性意义。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡人物的小说家。她的作品反映了当时英国中产阶级生活的喜剧，显示了家庭文学的可能性。她以女性特有的细致入微的观察力和对细腻情感的把握，生动真实地描绘了自己周围世界的小天地，她多次探索青年女主角从恋爱到结婚中的自我发现过程，这种着力分析人物性格以及女主角和社会之间紧张关系的做法，使她的小说摆脱十八世纪的传统而接近于现代的生活。正是这种现代性，加上她的机智和风趣，她的小说能长期吸引读者。

认识简·奥斯汀

简·奥斯汀的形象在从简生活的年代到现在的200年中有各种各样的解释。有亨利·詹姆士的观点----简有无师自通的天才，几乎没有特别意识就在做针线活和探亲访友的过程中创造了完美精湛的艺术微缩品。D.H.劳伦斯和夏洛蒂·勃朗特都写到，她是一个用理智而不只用情感写作的，精明博学的单身女子。也有和蔼可亲的“简姑妈”形象，这是她家人的体会，是一位终身专于家庭，不为任何烦恼忧愁，避免谈到男人和金钱，战争话题的女性，简也被许多人认为是最初的女权主义者。简·奥斯汀笔下的女主人公都很有个性，或多或少渗透出作者本人的性格特征和看问题的方法。

伊丽莎白·贝纳特：“想要满足是她自己的事----当然快乐是她的气质”。机智活泼的伊丽莎白·贝纳特比起其他女主人公来说更像年轻时代的简·奥斯汀。“书中只要出现她这个人物，她就是快乐的”----作者给她的定语。爱玛·伍德豪斯：“思想活跃轻松，看不到事情的发生也无所谓，没有回应的事情看不到也行。”简赋予这个该受人指责的女主人公活跃

的想象。简·奥斯汀称爱玛是“除我以外再没有别人喜欢的女主人公”，然而读者们都喜爱这个角色。简·奥斯汀的性格天生活泼，成年使她的性格多了一份深沉和暗淡，但是她对生活和文学喜剧式的眼光并没有改变，在滑稽逗笑时有了更多的衡量，并学会严肃的对待生活。简·奥斯汀是个普通的女人，她年轻的时候也同样喜欢得到异性的注意，冲动起来也想结婚，但是最后还是保持了冷静。她遵循这样的信念：“什么事情都比没有感情的婚姻好。”这点和她在小说里那些拼命追求婚姻的人大相径庭，看着周围的女人都为不断生育子女所累，简常常表达自己对这种命运的厌恶，然而她也认为嫁一个值得嫁的丈夫是女人的自然的追求，这是她笔下所有的女主人公都渴望并追求的。18世纪末19世纪初的英国封建保守势力相当强大，妇女只能在其生长的阶层的圈子里生活，社会习俗禁止她们在社会的任何其他领域里活动，女性不论在经济、社会还是家庭地位上都依附于男性，社会等级制度森严，婚姻讲究门当户对，重门第而不顾女子感情和做人权利丑陋时尚。而奥斯汀希望并敢于选择自己的婚姻，她明白自己并不爱向她求婚的人，即使那个男子在其他人看来是个不错的归宿，可以继承一个庄园，并且她也喜欢那里的环境，但简·奥斯汀经过思考还是拒绝了求婚，宁愿孤独一生也不愿结成没有爱情的婚姻，而简·奥斯汀笔下的女主角人们都寻找到了所爱的人，并且坚持着“什么事情都比没有感情的婚姻好。”在柯林斯对伊丽莎白表白时，她不计后果的直截了当的拒绝了柯林斯的求婚，即使柯林斯是继承她父亲遗产的人，可以给她家人体面的生活。从中也可以看到简·奥斯汀对于爱情的信念。

爱上简·奥斯汀

简·奥斯汀以她特有的敏锐的洞察力观察着她所处的社会和她身边的人和事，研究各种人的性格及其变化，在这种观察研究中，奥斯汀最关注的是妇女的命运。奥斯汀所钟爱的女主角们均追求与男子思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持独立观察，分析和选择男子的自由，在当时的英国社会，这几乎无异于反抗的呐喊。像伊丽莎白这样一个无钱无势的弱小女子在争取幸福婚姻和美好前途上所做的种种努力，在当时社会条件下也是非同小可的壮举了。

然而，简·奥斯汀并不只强调爱情的重要性，她的理智的思想贯穿始终，通过分析她的三部作品，不难看出她的婚姻观。她认为只有对自己的爱情婚姻慎重考虑才能或得幸福，想要结婚的人一定记住金钱和爱情同等重要。正如《傲慢与偏见》开宗明义的第一句话幽默指出：“一个家财万贯的单身汉，必定需要一位太太，这是一条举世公认的真理。”奥斯汀在《傲慢与偏见》这部小说里最仔细审慎地剖析描述了绅士淑女恋爱求婚的全过程，并全面透彻的说明了她所谓的理想婚姻的各种基础。爱情是美满婚姻的基础，财富是幸福婚姻的保障。金钱在故事中有着举足轻重的作用。金钱自始至终都是一条重要的线索牵引着故事情节的发展。简和宾利：建立在相互吸引和爱慕基础上的理想化婚姻。简和宾利的爱情，最初源自对美貌和风度的欣赏，慢慢升华为人性格的投契，这是一桩建立在相互吸引和爱慕基础上的带有明显的理想色彩的婚姻。伊丽莎白和达西：建立在精神高度契合基础上的完美婚姻。伊丽莎白坚持要有爱情的婚姻，却并不排斥优裕的物质生活。当她第一次看到彭伯里气象万千的美景时，她也满怀感触，不禁觉得：“在彭伯里当个主妇也不错。”当她参观达西的大厦时，她也会情不自禁的感慨：“我差一点就做了这儿的主妇呢!这些房间也许早就让我走熟了!我非但不必以一个陌生人的身份来参观，而且可以当作自己的住宅来享用……”。如果不是后来想到了达西的为人，伊丽莎白可真要后悔当初拒绝达西的求婚了。当后来她接受了达西的求婚，姐姐简追问她是什么时候开始爱上达西时，她也老实说：“……应该是从看到他那美丽的花园算起。”小说的最后，作者让伊丽莎白过上了“舒舒服服，风雅有趣的生活”，如若没有经济作后盾，可不容易办到。可见，财富成为了美满婚姻生活的重要保障。夏洛特和科林斯：为了面包舍弃爱情的世俗婚姻。夏洛特是个受过良好教育，头脑聪明，处事得体，颇得伊丽莎白赞赏的女子。但她经济拮据，若不结婚，它只能寄居在哥哥家中做个老处女姑

姑。她知道柯林斯先生并不爱她，因为他刚刚向另一女孩求婚并遭拒绝，而她对这个令人生厌的男从也根本谈不上爱，可是他家境殷实，而且马上就要继承一笔可观的财产，所以她鼓励他接近并接受了他的求婚。她向伊丽莎白坦言：“你知道，我这个人不浪漫，我只求有个舒服的家；考虑到柯林思先生的性格、社会关系和社会地位，我相信，跟他结婚我会获得幸福，也会享受到别的伴侣们所炫耀的那种幸福。” 如果说科林斯三天之内两次求婚的行径还不够荒唐的话，夏洛特的允诺就更令人诧异夹杂着无奈了，在物质面前，爱情卑微得抬不起头来，应该说从当时条件来说夏洛特是聪明的，出于对自己财产和年龄的考虑，她决定理性地选择有点财产和地位的柯林斯。莉迪亚和威克汉姆：建立在情欲和美貌上的低级婚姻。威克汉姆是典型的金玉其外败絮其内的投机者，试图通过婚姻来获取财富，早先诱拐达西妹妹私奔未果，在向伊丽莎白表示好感之后，转而向富有的金小姐大献殷勤，最后竟然和莉迪亚私奔了，他们的关系纯粹是建立在情欲和美貌的基础上，没有任何爱情的成分。若不是达西从中斡旋，提供经济上的援助，威克汉姆是决不会娶莉迪亚的。这是桩备受批判的婚姻，在婚后马上就露出了没有爱情作基础的弊端，威克汉姆很快对莉迪亚情淡爱驰，只顾寻欢作乐，二人的生活常常陷入拮据，依靠姐姐们的接济度日。即使是男性在选择婚姻对象上，往往也要在财富地位和感情之间权衡。富庶如达西和宾利，在面对爱慕的伊丽莎白和简时，即使不考虑财富，也要为地位矛盾不已。贵为伯爵次子的费茨威廉上校即使对伊丽莎白动了心，也因为钱财问题不得不放弃。更不用说身无分文的威克汉姆，追逐财富不择手段了。

而简·奥斯汀的另一部小说《理智与情感》讲述的也是姐妹花的婚嫁问题，保持自我的完整和满足社会的要求是这部小说的中心，它探究了埃莉诺和玛丽安·达什伍德两姐妹的命运，简·奥斯汀给我们展示了两姐妹对待爱情的不同的处理方法，意在指出过度的情感招致危险。说埃莉诺代表理智，玛丽安代表情感可就是大错特错了。埃莉诺明智谨慎，但她也有强烈的情感。只不过她是不把情感向外展现，情感应该是个人的事情。埃莉诺是个“感情强烈”而又“头脑冷静”的年轻姑娘，她在选择对象时，不重仪表，而讲人品，爱上了为人坦率热忱的爱德华，后来发现爱德华早已经同露西有婚约，她尽管极为伤心，却能竭力克制自己，交际应酬，行若无事，最后爱德华相继遭到母亲和露西的遗弃，埃莉诺对他依然一往情深，与他结成终身伴侣，获得了真正的爱情。同埃莉诺形成对照的是妹妹玛丽安，她虽聪明灵慧，但过于多情善感，对爱情抱着富有浪漫色彩的幻想，一心想要嫁一个“人品出众，风度迷人”的如意郎君，因觉得三十五岁的布兰登上校太老了而不屑一顾，随后与“风度翩翩”的轻薄公子威洛比陷入热恋，不久被对方抛弃，她又悲痛欲绝，自我作践，差一点送掉性命。沉痛的教训，姐姐的榜样，使她终于变的理智起来，最后嫁给了一直倾心于她的布兰登上校，显然，作者通过这样的对比，想要告诉我们人不能感情用事，感情应该收到理智的约束。简·奥斯汀写喜剧从来不做正面的说教，她的拿手好戏是讽刺。反讽的笔墨在小说里俯拾即是。这不仅是指某些人物的喜剧性格，不仅是对情节的喜剧性处理，而且融汇在故事的整个构思里。玛丽安早就断定，布兰登上校“年老体衰”，根本“没有资格考虑婚姻”，可后来的事实却恰恰是她自己做了布兰登太太。再看露西，她先前是那样鄙夷罗伯特·费拉斯，说他“傻乎乎的，是个十足的花花公子”，可她最后又心甘情愿的嫁给他。在奥斯汀的笔下，现实就是这么的恶作剧，喜欢对世人的判断、愿望和行动进行嘲讽。简·奥斯汀塑造的人物形象，一不靠抽象的外貌描写，二不靠精细的内心刻画，她只是借助生活的对话和有趣的情节，就能把人物写的栩栩如生。《理智与情感》里塑造了二十个各个阶级的先生、夫人和小姐，且不说主要的人物，一个个莫不是精雕细刻，活灵活现，即使着墨不多的次要人物，也写得有血有肉。比如第二章，约翰·达什伍德夫妇在谈论要不要资助继母和三个妹妹，一个强词夺理，一个言听计从，短短一席对话，两个冷漠自私的守财奴的形象跃然纸上。简·奥斯汀的对话鲜明生动，富有个性，读来如闻其声，如见其人，难怪评论家常拿她和莎士比亚相提并论。奥斯汀在故事里对珍重感情的人报以赞扬，尽管对这些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺，

然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出了鄙夷的态度，作者最终赞赏的是女主人公埃莉诺，因为她即重感情又有理智，感情应受到理智的制约。

再看作者的另一部作品《爱玛》，应该说，爱玛这个角色是奥斯汀最为喜欢的角色，奥斯汀对她的认可可谓是非常高的，除《爱玛》外，没有一部作品以女主人公的名字来命名，而且全书开篇就立马把一个活生生的爱玛送到我们的面前：

“爱玛·伍德豪斯，漂亮、聪明、富有，还有舒适的家庭和快活的性情，生活中一些最大的幸福，她似乎都齐备了。她在世上过了将近二十一年，很少有什么事情使她痛苦和烦恼过。……因为姐姐嫁了人，她很早就成了家里的女主人。”

《爱玛》是简·奥斯汀的第五部小说，当时她的写作技巧已经是炉火纯青。故事的每一个情节，经作者的巧妙构思，表面的因果关系与隐藏在幕后的本质缘故均自然合理。女主人公根据表面现象产生合情合理的推测和判断，细心的读者虽然不时产生种种疑惑，但思绪会自然而然的随着爱玛的观察而发展，等到最后结果出现时，与表面现象截然不同，造成了出乎意料的喜剧效果。重读一遍会发现，导致依然结果的因素早见于字里行间。

正像爱玛所说：“我不会变成老处女，只有贫穷才会使独身者受到公众的蔑视!一个独身女人如果收入微薄一定非常可笑。准会惹人讨厌。老处女!正好是少男少女的笑柄；不过一个富有的独身女人从来都受人尊敬。可以像任何人一样聪明解事，一样让人愉快。”真是一语道破。从《爱玛》这部小说中我们同样可以注意到，简·奥斯汀的婚姻观，她认为一个美满理想的婚姻应有金钱作保障，能提升女方的社会地位，注重个人魅力，以真爱为基础，反对浪漫而盲目的婚姻，然而所有的因素，都应以真爱为优先考量。

没有财产的妇女只能通过婚姻，才能寻到出路，若要谋职，也就只能去当个家庭教师，而家庭教师也就相当于奴隶的地位。简·费尔法克斯和弗兰克·丘吉尔的婚姻便是一个很好的范例。在小说中简漂亮、优雅、聪明，就像“房间里的天使”。她“才艺模子”的形象更是赢得了一向判断准确的奈特利先生的赞美。在简·奥斯丁的年代的伦理观念中，这样一个完美的女性形象具有嫁给一个好丈夫的优势。然而，她最终却嫁给了名声不好、道德不完美的弗兰克·丘吉尔。他她秘密订婚，直到小说结束这一秘密才得以揭晓，而之前丘吉尔甚至视爱情为游戏，不惜伤害简·费尔法克斯而与爱玛调情，而简·费尔法克斯却默默的忍受这一不公平，不平等的待遇。简·费尔法克斯走进这华而不实的婚姻原因就在于她出身寒微，无论她多么美貌，多么聪慧，她都摆脱不了生计的问题。从父亲那里得到的几百元嫁妆远不能让她获得独立。因此，地位显赫、财产丰裕的丘吉尔先生对她的追求成为了简·费尔法克斯走向幸福大门的一把金钥匙。正是依靠这桩婚事，她才可以从一个卑微的孤儿变为有钱有势的过着华丽生活的丘吉尔夫人。然而虽已与弗兰克秘密订婚，门不当户不对的婚姻伦理观在当时是不会得到认可的。简只能寻找适当的机会才能得以公开，所以她宁愿忍受弗兰克对她自尊的践踏。这桩婚姻从侧面可以反映出对女性地位提升要求的呐喊，批判当时社会以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的恶习。

《爱玛》中的两个重要男女主人公爱玛和奈特利先生。他们两人在许多场合都分别以自己的方式帮助别人。爱玛为女子做媒的方式十分可笑，甚至有些荒诞，她竭力为地位底下的女子寻找社会地位比较高的配偶，常常是自己蒙在鼓里，结果与她的愿望恰恰相反，闹出许多始料不及的笑话。奈特利先生则以另外一种方式帮助别人，他帮助地位低下的哈利特·史密斯在舞会上度过难看的局面，维护了她的尊严；尽管他深深爱着爱玛，但是反对她帮哈利特攀高结贵，他重视哈利特与地位相称的罗伯特·马丁之间的真情相爱，并给予恰当帮助使他们有机会按照自己的意愿喜结良缘，简·奥斯汀始终讲奈特利先生这一角色置于让读者敬重的地位，无疑是希望通过这一人物体现自己一定的社会理想。

小说伊始，简·奥斯丁就把爱玛置于一个非常优越的地位，是个“又漂亮，又聪明，又有钱”的年轻姑娘，由于具有这般得天独厚的条件，不仅有点“自视过高”。她做事我行

我素，高傲又势利，看重门第观念。她对婚姻抱有资产阶级的势利态度，从阶级势力和财产标准来看待人与人的关系。她喜欢用自己的方式撮合别人的婚事，每每不是“按照情理”，而是“凭着异想天开或一时冲动”，乱点鸳鸯谱，反而差点毁掉别人的幸福，闹了许多笑话，吃了不少苦头。她认为农民地位低下，言行粗俗，一无是处。

从这些方面来看，爱玛的缺点掩盖了她的优点，没有可爱之处，让人觉得她功利。但随着爱玛不断的犯错、自责、改错，她的道德逐渐趋向完美，她对于人类幸福的理解也得到了升华，从起初认为自己足够富裕而不想谈婚论嫁，到最终发现自己早已深深爱上了她道德成长路上的训导者——奈特利先生，就像小说所讲，“其实，能发现爱玛缺点的人本来就寥寥无几，而发现缺点又肯向她指出的却只有奈特利先生一人。”奈特利言传身教处处提醒爱玛，指出她的这些缺点和不足，不断地忠告她，而改正缺点后的爱玛，成为了奥斯汀笔下最光彩炫目的女主人公。最终他们喜结良缘，追寻到了自己的幸福。由此可见，他们相互尊重，相互吸引，彼此坦诚相待，处处将对方至于平等的地位之上，她们的婚姻无疑是一个幸福的婚姻，更体现了小说所体现的一切价值伦理观：这是一个才智的结合，有理智，有知觉，有判断；这是一个美德的结合，有善心，有慷慨，有无私；这是一个感情的结合，有趣味，有温柔，有爱和美。爱玛与奈特利的喜结良缘恰好反映了简·奥斯丁独特的婚姻伦理观：美满的婚姻要在爱情基础之上，注重人品，相互尊重，平等对待，心心相印，情投意合。这种婚姻伦理观在当时的英国十分罕见，具有进步意义，即便在当今的社会，依然值得我们推崇。同时，她也认为金钱和门第观念在理想婚姻中不可或缺，但婚姻不能完全由这些来维系，更不能一味地注重才貌或不切实际地迷恋于“浪漫爱情”，否则只会自酿苦酒。奥斯汀提出的妇女追求平等的观点是严肃的，然而表现在她的作品里又增添里喜剧色彩。

简·奥斯汀以她女性细致而敏感的睿智、毫不妥协的态度、自信的道德意识、无所顾忌的胆略，在作品中以浪漫的手法歌颂真、善、美，鞭挞假、恶、丑，痛斥了那个时代与作品中嘲笑的人物类似的人们。

简·奥斯汀和我们

简·奥斯汀笔下的人物们就像一面面镜子，世人可以从中照出自己的自负、盲目和愚蠢，从中获得启迪和教诲。

既赢得爱情又赢得财产的婚姻在现实生活中是难得的。尤其对于那些家世并不显赫，没有财产继承权的女性。即便她们美丽聪慧，受过良好教育，但在选择婚姻上十分被动。这一点，作者有着切身的体会。美丽聪慧的奥斯汀一生最大的苦恼就是经济拮据。她生前没有继承过任何遗产，死后留下的遗产只有150英镑的稿费(发表《理智与情感》的报酬)。这种经济拮据虽然不同于下层社会的绝对贫困，但对于极端聪明、才华横溢、心比天高的奥斯汀来说，确实是巨大的阴影。但尽管如此，她没有向世俗低头，她有一颗倔强的心，这颗心不允许她接受没有爱情的婚姻。为此她终生未嫁。在《傲慢与偏见》中，她赋予了女主角伊丽莎白美丽的外表、聪明的头脑以及圆满的婚姻，在《爱玛》中她也同样赋予了女主角优越的生活和美好的爱情，在《理智与情感》中女主角埃莉诺和玛丽安·达什伍德两姐妹也都寻找到了自己的幸福生活，不就是告诉世人优秀的女子应该得到最美好的婚姻!

即使在今天，简·奥斯汀对于婚姻的见解也值得推崇。社会关系相容性成为如今重要的择偶标准，由于“门当户对”和“男高女低”的婚姻配对至今仍为社会通行的主流模式，所以人们在择偶和建立婚姻时考虑到对方的年龄、容貌、职业、家庭背景等个人资源是否与自己相近或类似也合情合理，考虑生理、经济条件与看重对方的人品个性并非矛盾对立。因此，综合性、多重性、多侧面是我们试图建构理想婚姻应遵循的原则，我们应当超越以爱情为基础的内涵性婚姻和以现实利益为基础的功利性婚姻的简单对立。我们可以借用简·奥斯汀的婚姻观来认识一下理想婚姻所需要的条件，以爱情为基础，简·奥斯丁在《傲慢与偏见》中就告诉我们：没有爱情的婚姻是低级乏味的；而仅有爱情的婚姻又是不现实的，对正常人来

说是痛苦的，理想的婚姻定是以爱情为基础的，这样才会使双方感到幸福满足。具备一定的物质基础，经济与爱是不能分离的，前者是后者的一个基础，爱情是平面的、精神上的，而婚姻则是立体的、物质上的，是现实而生活化的，脱离生存问题来空谈爱情是不切实际的。在物质化的现实生活中，当爱情在面对“贫贱夫妻百事哀”的境地时，两个相爱的人就会为生活琐事吵架，生活的艰涩会使双方觉得厌倦、疲惫，相互之间的感情也会受到影响。因此，具备一定物质基础是有利于婚姻稳定的，它是婚姻存续的基础性保障。再就是“门当户对”，在这里应对此概念有一种新的理解。在当前现实条件下，这种新的门当户对，指的不再是门第和金钱方面的，而应是文化价值层面的。它不仅仅包括相似的家庭背景和相当的受教育程度，同时还应包括相似的生活志趣、相同的价值选择和相当的责任担当。

简少年时也有过刻骨铭心的初恋，但是由于经济等原因最终没有走在一起，简孤独的死去，享年42岁。她骄傲的离开，她对所有不理解她的人说：“你们可以生我的气、聪明的讽刺我，但不能可怜我。”简·奥斯汀的一生都在贫困中度过，她的小说几乎没有赚到什么钱，也没有赢得相应的社会地位。她幽默、有才情却孤独、贫穷。上帝早早的唤她去天堂，也许只为了让她解脱。但就是这样一个女人，却不曾把悲伤、哀怨、愤怒和仇恨写进她得作品。她的作品风趣、讽刺却没有怒火。那些文字流传百年而不衰，正是因为字里行间透出的女性特有的温柔和睿智，甚至有幽默和对那个不公平的时代的包容。而正是这些温柔、睿智、幽默、包容的语言成就了最伟大的女作家——简·奥斯汀。一生都在书写的爱情的简·奥斯汀固然有自己的爱情遗憾，但她用自己充满天赋的笔触留给人间很多动人完满的爱情故事，让人对爱不绝望。

感谢世上曾经有过简·奥斯汀。

参考文献：

【1】简·奥斯汀（雷立美译）．傲慢与偏见[M]．北京：北京燕山出版社，2005．

【2】简·奥斯汀（贾文浩，贾文渊译）.理智与情感[M]．北京：北京燕山出版社，2001． 【3】简·奥斯汀（贾文浩，贾文渊译）.爱玛[M]．北京：北京燕山出版社，2001．

【4】玛吉·莱恩（郭静译）.简·奥斯汀的世界[M].海口：海南出版社，三环出版社，2004. 【5】杨琴.评简·奥斯汀在《傲慢与偏见》中的婚姻观[J].扬州职业大学学报，2004，第八卷第2期.

【6】李俏，王建华，张超，李红涛.从《傲慢与偏见》解读现实婚姻观[J].中华女子学院山东分院学报,2005,第5期.

【7】王琳.《爱玛》的婚姻观与简·奥斯丁的理性主义[J].科技信息，2009，第19期.