大众传媒对女性身体的非客观解读

新橱与传幡研究≮　■　ｌ０　｛　一霉¨；０◆嚣蠹ｌｌｚ毒　Ｅ＾厂　＿Ｑ　Ｅ　２０１０・７（上半月）　大众传媒对女，陡身体的非客观解读　口刘卿钦　摘要：视觉消费时代的到来，使得人们更重视“眼球经济”的发展。受利益的驱使，大众传媒寻找到一条夺取　眼球的新路径——身体的展示，尤其是对女性的身体展示。文章以视觉消费时代为背景，分析媒介与身体的关　系，并借鉴女性主义理论的分析方法，阐述－３今大众传媒为何对女性的身体进行非客观解读．这种误读有何呈　－现，以及在男女两性看与被看中隐藏的视觉权力如何将女性置于被动的地位。　关键词：视觉消费　身体展示　非客观解读　女性主义　男权至上　男性凝视　视觉消费　迅速、广泛并且形象化。受众在媒介营造　的氛同中逐渐被其主流化，开始认同、接　性别。　随着摄影、电影、电视等影像传播媒　介的发展，大众媒介已经逐渐进入到视觉　除了在生物学方面被否定之外，在社　会生活中，女性同样摆脱不了男权的牢　笼。在中国的宗法体制中，女性丧失主体　受这一标准，并遵循这一标准去认识身　体、改造身体，也就是产生了格伯纳所说　的涵化作用。在这一过程中，身体的展示　与商品的出售联系到一起，如各种整形广　传播时代。在这个视觉传播盛行的时代．　各式各样的形象（包括人的身体），首先成　为受众消费的对象。受众通过“看”这个行　为来进行消费。这种视觉消费行为已不限　于单纯的对物品的占有，而是越来越倾向　的现象在文化传承上有其传统性别规范　的背景，如《易经》的阴阳观，董仲舒的阳　尊阴卑、天人合一的哲学观，男女、君臣、　告、化妆品广告，追逐利益的本性使得大　众媒介对于展现身体乐此不疲，而受众为　父子、夫妻的主从身份在这种体制中开始　被建构，女性被贬低在权力和欲望的最底　于物品的符号交换价值及其意义生产交　往①。其次，这一极具符号性的消费品往往　可以激发出受众的欲望，并使其在购买产　品时获得欲望满足的快感。在此，消费品　了达到美的标准也不惜代价。由此视觉文　化在权力的支配下对身体进行了再生产．　并通过对身体的塑造来协调卒十会组织，传　层，是男性中心社会的依附者。在这样的　社会里，女性从一出生起就要学习三从四　递文化，影响个人的行为方式。　这种在主导意识形态指导下进行的　德、三纲五常、男尊女卑的道德伦理秩序。　这种男女两性主从定位的父权规范，让女　性终生无法逾越家庭．不能参与到社会中　本身的物质价值已不重要，其中隐藏的符　号意义才是商品出售的重点。正如道格拉　斯和伊舍伍德所指出的那样：“消费的实　质功能在于它有意义。我们要忘记消费的　无理性．忘记物品好吃、穿起来漂亮、住起　来舒服，忘记物品的实用性；反过来，我们　要试着这样想：物品值得思考；同时，我们　一再生产，无疑会给处于弱势的群体带来更　大的压制，使得这些相对弱势的“身体”不　去。而在家庭中付出的劳动因为无法像社　会化生产劳动一样实现直接的经济价值．　使得妇女得不到应有的回报和地位。现代　社会妇女已经有权利选择外出工作，但仍　然有大量妇女放弃工作重新回到家庭、走　向社会边缘。这是因为女性在走上工作岗　位后，工作和家庭的双重负担威胁着其精　得不屈服于其下．甚至在遭到贬低、轻视　以及边缘化等非客观化的处理中不仅无　力抵抗．反而可能完全失去自我意识．这　状况在对女性身体的表现上尤为突出。　大众传媒对女性身体非客观化解读　的根源　要把物品视为体现人类创造力的非语言　媒介。”②　身体展示　首先是女性在性别、社会中的边缘　神和身体健康。其次，由于长期的传统熏　陶，中国妇女重视家庭利益比重视自身利　益更多，在家庭与社会之间选择时也受到　人类社会的发展过程也是人类日益　摆脱原始性．成为社会动物的过程。人类　性。弗洛伊德对女性心理的界定。其核心　在于“阳物妒羡”论。按照弗洛伊德的说　法．女孩发现身上缺少男孩特有的阴茎．　便产生了被阉割的感觉，由此导致她消　极、受虐和自恋的心理倾向＠。弗洛伊德认　的身体在这一过程中已不再是简单的动　物的身体．而是进行社会交往的一种工　具。身体成为承载社会意义和意识形态的　工具．并受到这些意义的规范和压制。社　社会传统观念的束缚．使其在二者冲突时　不得不放弃工作而回归家庭。另外，女性　不可避免的生育问题．也成为其走上工作　岗位的障碍。凡此种种，将现代女性仍然　置于社会的边缘地带。　为，由于这种“阳物妒羡”，女性始终处于　一会通过某种权力机制或机构，如大众媒介　来制定规范，规定身体应该做什么以及怎　么做，呈现出一种政治性。　如今大众媒介开始越来越多地展示　种补充和寄生的地位。“当女性发现自　己较男性缺少一样东西而感到低下一等　时，性的分别便产生了。”④同时，他还把女　性的羞愧与猜忌这两种性格也归纳于阴　其次是男权至上与视觉消费中男性　隐形的审美暴力。从古至今，男性赏玩女　性的目光都一直存在．对女性美的描摹也　身体的美．包括健康与外观，尤其是外观。　虽然不同时代、不同地域、不同阶层的人　茎妒忌。正是由于自身被阉割．女性才会　产生一种绝望感，而对人的猜忌，尤其是　多从女性的肌肤、眉眼、手足等可供男性　欣赏、把玩的人体美人手。女性成为男性　看的对象。作为社会的主体，男性的审美　趣味自然受到广泛推崇。处于权力底层的　女性，对此最大的反抗也莫过于迎合。男　性靠着在社会中的权力与地位塑造着女　对于美的标准不同。但处于社会上层，拥　有地位和权力的人往往制定着美的标准。　而借助于大众媒介的视觉化传播，如各种　造星运动、选荚比赛，这种美的标准传递　对男人，也正是来源于这种妒忌。古今中　外，大部分涉及男女性别的理论都与弗洛　伊德的立场相同．将女性置于性别的边缘　化地位．使其成为一种被否定、被歧视的　１Ｏ　固震静者　嚣黧　誓　蘩。鹫Ｉｌ　＃ｉ　新间与传播研究　＿　ｌ雾　ＸＩ，Ｎ＇ＨＩＥＪＶ＂３ＩＨ３０ＺＩ－ＩＥ　２０１０・７（上半月）　象”　。虽然女性也有权利成为看的＿－方，　形成与男性之间的斗争，但由于受长期的　社会文化规范的影响．女性在建构自己的　性的人体美，其中中国古代妇女的裹小脚　称得上是女性被虐的极端，这种审美暴力　给中国妇女造成了身体和心灵的重创。　进入视觉消费时代，男性的这种审美　暴力转为隐形的“看”。但并未消减。由于　男性媒介从业者依然是行业的主宰，媒介　性的罪魁祸首。而某些食品类广告，也将　食物的好口味与女性的好身材连接起来　呈现，无疑给人造成消费这种食物就是消　费女性曼妙身体的想象。女性的美在这儿　被等同于性感，而全然不顾女性内在的气　质，使女性的身体彻底成为男人把玩和观　赏的对象。　身份时。便将自己定位为男性的观看者和　自己的观看者，日益束缚其自我意识的发　展。在这种权力关系下，男性得以操控女　产品消费者也以男性为主体，大众媒介在　呈现女性身体时，必然按照主流审美标　准．即男性审美标准来勾画，成为其审美　暴力的帮凶。随着消费主义的盛行，受众　越来越渴望能从大众媒介中得到即时的　快感，满足物质与身体的欲望。在这种背　景下，一种受到男性鼓励的色欲化、玩物　化的女性形象在大众媒介上被广泛传播，　也就成为理所当然的事情。在此，女性已　性的身体，并满足自己的欲望，始终将女　性置于被动的地位。而进入视觉传播时代　的大众媒介，则将这种看与被看扩大化。　男性的凝视范围更广．机会也更多。而且　女性身体被肢解、物化。从古至今，男　性就是对女性身体品头论足的掌控者。作　为“看”的一方，男性总是按照他们的标准　来“设计”女性的身体，告诉她们应该怎么　做。大众媒介则将男性的审美标准传播开　来。在各种整容节目、减肥品广告中，女性　的身体被肢解为眼睛、鼻子、乳房、肚子、　大腿等仿佛没有生命的物品。广告语则清　楚地告诉女性受众，要得到美、要吸引男　大量媒介内容中存在的对女性身体非客　观化解读的现象，更加剧了这种视觉权力　中的不平等。女性形象被片面地建构，导　致两性对女性的认识都逐渐走入误区，　“看”的狂欢致使女性被牢牢地禁锢．成为　这场视觉盛宴的牺牲品，无力抵抗。　经被大众传媒进行了非客观化的解读。　大众传媒对女性身体的非客观化解读　女性身体被呈现为不具思想、没有能　力的装饰物。女性在性别和社会中的边缘　人的目光就必须这样改造自己。这种美的　规范无疑是“看的人”制定出来的。各种选　美比赛、模特比赛，穿着清凉的女性在Ｔ台　上走秀。旁边的屏幕上显示出来的是她们　的体重、三围数字．男性观众按照其审美　标准来评判美女。而女性观众也毫无意识　地以男性标准来审视女性。女性的身体在　这些媒介产品中被肢解为各个器官。物化　为男性的玩意儿。为了满足男性的欲望，　在这个视觉传播盛行的时代，男性一　如既往地成为传媒产品的主宰者，与大众　传媒合力将女性置于边缘位置。然而，生　性．使其在媒介形象中也成为一个依附　者、被贬低的对象。在电视剧里，女性要么　被禁锢在家庭中，着装简单，身体柔弱，整　日等待丈夫回家；要么是外表靓丽但智商　存于其问的女性却无力抵抗或者对此毫　无意识。这一现象的产生，除了来自长达　几千年的男权压迫的社会根源外．还有女　性自身的奴性所致。长期生活于其中的女　性．面对这种非客观解读失去了自省意　识。在“看”与“被看”的关系中．大众传媒　本应承担起社会嘹望者的责任．起到协调　社会的作用，但却为了经济利益．成为致　使两性不和谐的帮凶，实应深入反思。　注释：　低下的傻妞，在遭遇一个成功且有爱心的　男人后才改变了一生。也有事业成功的女　强人，但往往面色冷峻、不通人情，最终被　表现为悍妇。在广告里，女性也总是要依　附于男性才能获得幸福。如汽车广告里常　见的．作为一家之主的男人带着全家驾车　也同样为了在社会中得到肯定．无数女性　付出大量金钱去改造身体，也承受着各种　痛苦。　以上是关于媒介对女性身体非客观　化解读的几点表现。面对这些表现，大部　分女性都默然接受．甚至乐于成为男性凝　视的对象。她们所屈服的也正是这里面存　在的视觉权力，成为完全的被动者。　看与被看的权力关系　出游，作为配角的女性往往身材娇小，并　且小鸟依人般依附于男性．露出幸福的表　情。广告着重凸显出男人的气概和给人带　来的安全感．而将女性定位为成功男性的　衬托者。在这几类人物形象中，独立自强　的女强人无疑是最被社会排斥且得不到　幸福的人物。而柔弱且安于奉献、漂亮但　没有思想、娇小又以男人为依靠的几类女　①陆扬：《文化研究概论》。复旦大学出版　社，２００８年版，第１３Ｏ页。　（　罗钢、王中忱编：《消费文化读本》，中国　社会科学出版社，２００３年版，第５７页。　③禹建湘：《徘徊在边缘的女性主义叙　事》，九州出版社，２００４年版，第１１页。　（　陆扬：《精神分析文论》，山东教育出版　社．１９９８年版，第１９８页。　福柯认为。在人类的文明史中．眼睛　是最重要的权力器官。实施着复杂的权力　机能。看是一种主动选择的行为，人类通　过看来与外界交往。这种由看带来的视觉　（　萨特著，陈宣良等译：《存在与虚无》，　性才会受到肯定，能够获得幸福。也就是　只有可以被男人操控、成为男人的装饰物　《商务印书馆》，１９８７年版，第３４６。　参考文献：　权力存在于各处，正如商场里分布的监控　器，身处其中的消费者成为被看的一方．　仿佛置身于一个透明的世界。而现代社会　的女性身体，才受到主流文化的认同。　女性身体被呈现为性感尤物．女性美　被片面化。作为被看的对象，女性的身体　充斥在大量媒介产品中。且多被当做性感　尤物来呈现。各种时尚类、娱乐类杂志的　１．吴志翔：《肆虐的狂欢——传媒美学谈》，　武汉大学出版社，２ＯＯ６年版。　也设立了很多关于“看什么”和如何评价　被看之物的规范。　在男女两性的关系中，男性对女性的　２．林幸谦：《荒野中的女体——张爱玲女性　主义批评Ｉ》，广西师范大学出版社。２００３年　版。　封面几乎都是光彩夺目的女性身体，她们　搔首弄姿、着装性感；网络上．美女图片成　为吸引网民点击的诱饵；电视广告中．女　凝视正是一种充斥着权力的观看方式。拥　有权力的男性对“看”享受着特权，并设置　了一系列被看之物的标准，沦为被看的女　３．凯特・米利特著，钟良明译：《性的政治》，　社会科学文献出版社，１９９９年版。　４．福柯著，刘北城、杨远婴译：《规训与惩　性的身体更成为商家展示产品的工具，如　各种洗浴类产品广告，女性光滑的肌肤、　裸露的身体被展现在镜头中．更配以享受　的表情和抚摸的动作，让女性沦为色诱男　性则不断将这种标准内化．以迎合男性的　目光。在权力的威慑下．女性逐渐丧失自　罚》，《三联书店》，１９９９年版。　（作者单位：四川大学文学与新闻学　院　ｒ）　我。正如萨特所说，“当别人看着我的时　候，我感到自己变成了一个被审查的对　向震　者１１