淌过时流的服饰——我读《中国传统文化十五讲》

淌过时流的服饰

“如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六的一句话，它告诉人们衣裳在时光的长河里，千变万化，更替不断，如果真把历年历代的衣服攒起来展示一下，就是一部人类文明史、编年史。

确实，衣裳绝对不仅只是保暖和美观的作用，它承载着人类文明太多的内涵。《中国传统文化十五讲》拿衣裳做类比，阐述了古今、中西文化的不同，讲来着实有趣。例如讲中国文化同古希腊、苏美文化、古印度文化的不同，作者提出当黄帝创造出衣裳时，一个文明开始了。书中讲到，“'尧舜垂衣裳而天下治’，更说明了中华文明之特点正在服饰。故以往中国往往以'上国衣冠’自居，自认为其文化高于周边民族，唐王维诗所谓'万国衣冠拜冕旒’者，即指此而言。历来帝

月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。”这是张爱玲《更衣记》中

王建立新政权亦无不以'易服色’为首务、重务。这即是以衣饰为一时代文化之代表，也是一时代文明之开启。”拿衣裳做解释，不仅直观地说明了中国文化“不重形象之美”“形德分离”“不易形体为审美对象”的三大特点，更是直指其背后的文化意义和审美价值。

古时衣裳不仅是文明的象征，更是制度的象征。

秩宗之职、章服之制、尊卑之别，整体表现于衣饰上。《朱子语下着装完全没有章法，就会分不清是官是民，更分不清士大夫的品级

类》卷九一中说：“衣服无章，上下混淆。”意思是说，如果朝野上高低了。这反映了古代的着装属于“礼”的一部分，不仅要遵从身份、场合、程序，甚至在佩饰品上也有严格的规范，比如父母健在，儿女不得穿纯白色衣服等。中国的冠服制度，就是等级的符号。“白衣”“苞头”“皂隶”“绯紫”“黄袍”“乌纱帽”“红顶子”等，都是历朝历代代表某种地位和身份的名词。如果有一天你穿了黄袍，这是要谋朝篡位节奏，是要灭九族的。就如电视剧中的甄嬛，哪怕皇帝有多宠幸她，有一次她在晋封仪式中穿错了衣服，照样被打入冷宫，可以衣服所含有的内涵太多了。

今时衣裳更是文明进步，思想包容和自由的象征。

古时婚嫁时只能是大红衣裳，丧葬时穿素色麻衣，但如今新娘会穿白色的婚纱，一袭曳地，这是西风东渐，思想进步的表现，文化多

元，自由发展。衣服能表现出民族的大融合，在街上，你能看到旗袍，这是改良的满服，能看到毛镶边的背心，这是改良的藏服，你也会看到娃娃衫，这是改良的朝鲜服。

如今我们什么都可穿，西服，中山装，长裙，背心等等。我们从服饰中看到人的平等，民族的团结，世界的和谐。

衣裳也可代表一种流行的元素。而在这些元素里有着现代人的审美和眼光。那些爱美的女孩永远穿走在时代的前列，他们对时代流行的触觉永远可以在服饰中体现出来。

然而无论如何，服饰也会成为政治的话题。就像本届北京奥运会上韩国人从服饰上找事端，指责我们偷袭了他们的朝鲜服饰，这其实就是政治操弄。但从中说明服饰的重要性，它也可象征国家的荣耀。

服饰，你可以成为我们与旧时代的抗争，也可以成为我们对每一个时代的怀念。你从旧时的光里淌来，必定流向未来的河。