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复旦大学"思想道德根底"课程大学生活导论
教师：陈果，出生于**，中共党员。复旦大学哲学系博士。加拿大温哥华UBC大学RegentCollege 访问学者；曾师从哈佛大学神学博士JamesD；芝加哥大学心理学博士Evelyn；现任复旦大学社会科学根底部"思想道德修养与法律根底课〞任课教师。
语录
1、什么是孤独"孤独是从人群中偷来的享受，她傲慢、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到"如我所是〞，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
2、什么是寂寞"寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法"方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
3、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利(确实有用，不过不会有真正的朋友);还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
4、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
5、孤独不求外物，反求诸己(也就是淡定)
6、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
7、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
8、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独
陈果没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫急躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。(以上文字原文来自克里希那穆提作品的节选)
9、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
10、很多东西放到时间里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。
11、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。
12、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。
13、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。
14、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
15、有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以"这是对朋友的信任〞为借口。这是对朋友的滥用。朋友不该承当这种宣泄。soulmate 是灵魂上的一体，他不该承当我的琐事。
16、朋友应该是无用的(此处的"用〞指利用)。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。
17、真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，那头的人好似从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓"友情〞是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。(从来也不会想起，永远也不会忘记)
18、两个戴着面具的人就不用做朋友了。
19、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠得太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近水波就越会相互干扰。
20．人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。〔*天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变"坏〞了呢？〕 〔有时候物理21、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神上的凝望，这种凝望叫做思念。
距离的增大，人的距离却变得如此之近〕。
22、周围的人太多，于是我们对人群冷淡。我们很多人喜欢旅行，是为什么"因为我们是希望找个没有
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人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人"因为孤独者即有趣者。孤独是自我寻乐的消遣方式。
23、人是有"贱〞性的。
24、漂亮的人到处都是，美的人寥寥无几。
25、当你还没有找到你想做的事情，就去做你该做的事情。
26、不看见寻常人看不见的，不经历寻常人不经历的，就是一种寻常的幸福。
27、爱的对立面不是恨，是疲惫，是相看两生厌。
28．我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意
地陷入*些对话中去。
上节课讲到了关心心，然后发现教师的话能够起到短时间的效果。那就是很多人开场在几天之内，拼命地向自己的室友，甚至是陌生人，或者是家人施展自己的关心心。我们曾经说过"循序渐进才是赢得时间，细水长流才能直达永恒啊〞，所以这个关心不是一朝一夕的事情，关心是在你生命当中能让你感到非常快乐的事情。我们有句俗话叫作"助人为快乐之本〞，所以如果你要实施关心的时候，请你问一下你这个"关心〞的动机是什么，如果你是 出于良知的驱动，
那你就一定要大胆去做。如果你只不是出于无所谓，因为发自内心深处的，他要求我这么做，那我就这么做吧。那我告诉你，你在浪费你的时间。浪费一个人自己的时间，它是最不智慧的行为，不管你是用何种理由去加以解释。同时，如果你去帮助别人，只不过是想营造一个"善〞的气氛，给别人的印象是"我是一个大好人〞，我劝你也放弃吧。因为这种自我牺牲背后一定有更严重的回报性的要求，你为什么要牺牲啊？你为什么要为一个陌生人牺牲啊"你肯定是希望下次当你出现危难的时候，陌生人能够以同样的甚至加倍的牺牲来给你回报嘛。如果是这样的话，它已经不是关心了，它已经背离了关心的真正的良知的渠道，它已经走向了它的反面。
所以不要急于去关心别人，先扪心自问一下，我为什么要关心他人，以何种方式是在关心他人，你最终想要的是什么。如果你想要的只不过是自我关心的奉献，自我爱的奉献，那才是真正的关心。
有些同学自己的学业搞得一其次提醒一下，关心他人的人首先自己要把自己料理的很好啊。
头雾水，然后男女朋友之间的关系也搞得一塌糊涂，那这个时候还想给他人提供建议或者忠告，"天助自助者〞，你先把自己给自助好了，然后你自己的生活先要到达一种快乐的，圆满的状态。因为关心是一种付出，只有富足的人你才可能付出啊。你本身就是一个很贫乏的人，一碗水都端不平，你怎么去帮助别人端平水呢"所以你自己还有很多问题还没有解决的时候，我希望大家不要急于去关心他人。而且你知道关心的对象是谁？是人。人当中有一个重要的对象，你不能无视，那就是你自己。真正的关心是基于人的，人性的平等，所以你关心他人，就跟关心你自己是一样的。耶稣告诉我们"爱人如己〞嘛。什么叫"爱人如己〞？那就是我爱别人就想我爱我自己一样，那这句话有一个前提是，你爱你自己。
自爱跟自私不是一回事，自爱就是对自我的一种保重，自爱重视的是对自我的性格，对自我的开展的一种认可，这就是在这种情况下你才可以对别人关心，你对你自己的生活状态都到达一种厌恶的状态，自己在做着让你觉得很讨厌，很不幸的事情，这个时候的你根本就是背离了自爱，你怎么可能知道你如何去关爱别人呢？所以你在关爱别人之前，你先要关爱自己。你只有懂得什么是事对自己是好的，你在可能知道什么对他人是好的。你只有学会了自爱，你才有可能，真正地去关心他人。所以关爱其实是一个很深的学问，并不只是行为上的助人为乐。助人不一定为乐，只有当助人为乐的时候，这样的了你才应该承当，这样的助人你才应该去实施啊。
包容心：包容他人之前，也要包容自己。
那就是原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。
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要学会包容自己的命运，包容你的生活。因为每个人的生活当中都有很多不幸。每个人的生活当中都会经历挫折和苦难。这个时候，如果你是处于烦躁的状态，处于对抗的状态。我告诉你，一旦出现对抗就会出现不自由。因为对抗本身对你产生了一种束缚。而当你和解时才是真正到达自由。因为对抗时的力量的实施并不是你自己的需要。而是因为要统摄对方。而当你和对方和解的时候，你彻底解脱了这种对抗的关系。你才能够如我所示，如其所示啊。要直面困境，如果当你不能改变命运时，那就恭顺地领受这份命运，这是与生命的和解，是一种高贵的顺从的姿态，这是一种大气的姿态。
孤独心
孤独不等于寂寞。
孤独是自成世界的独处，是自成体系的一种完整的状态。
所以孤独者表现出的是圆融的高贵。
真正的禅者一定是圆融的，道教中冥想以至于羽化的那些人是圆融的。同时，他们也是孤独的。所以孤独者是一种完整的状态，他没有缺失的遗憾。
寂寞是迫于无奈的虚无，百无聊赖，像困兽在自己的斗室之中踱来踱去，像看书看不进去，想看电影看不进去，想打游戏没有心情。怎么办？怎么办？处于一种焦灼的状态，无法自处，好似要逃离一样，这个时候，有一种无所适从的可怜，这样的状态称为寂寞。它跟孤独不是一回事。
孤独是由思想带来的气质。
娴静淡定
寂寞不一样，它是由虚无引起的恐惧啊。找不到伴，但又无法自处，所以表现出一种焦灼，百无聊赖。
孤独对环境没有必然，刻意的要求：独处或身处热闹。
是自己的心境
所以即使是身处闹市，被人群包围，孤独者仍然可以做到"和敬清寂〞。
无论何处，都可以与环境相和谐，表现出一份恰到好处的尊敬，同时不影响自己个人的清寂——清静、冷寂。"和敬清寂〞——日本茶道的精神。
真正的茶道，并不只是一套仪式，一套服饰，一种人们对茶表示喜爱的形式。茶道茶道，是茶的道啊。道是什么，是真理。真理是什么，是精神。所以和敬清寂是茶道的精神，是真正孤独者的精神。日本人之所以会如此崇尚茶道，因为日本人口密度很高，整个国家极其繁荣。但是在这种繁荣状态当中，他依然希望自己能够在和敬当中保持一份清寂，依然希望自己在繁华当中做个孤独者，体验独处之快感啊。所以这才是孤独者。
但是寂寞不一样。寂寞是一种病，需要治疗，需要药方。药方就是人群，喧闹。
寂寞的人会需要社交。
社交是非常廉价的，有价值但不高。
社交的动机：利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——是一种功利的目的。每个人在其中都只是一个节点，都只是被他人利用的工具，和利用他人的工具。
如此浅薄短促的交流怎么可能有深刻的了解，怎第二个目的，就是一群寂寞者的相互取暖。
么可能知道你之为你的价值之重大？怎么可能成为真正的朋友呢？
寂寞者的累加不可能减消寂寞，再多寂寞者的集体是逃不出寂寞的——就像一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。一句没有价值的话重复无数遍它也成不了真理啊。所以人需要孤独。
人独处的时候，你精神的自由会还你一个正真的自我。
一个人真正属于你自己的时间是很少的。你的绝大局部时间不属于你，被其他东西占用。即使在与父母相处，局部时间是受父母支配的。与哥儿们，与朋友相处时，你的时间是共同的。
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上课的时间，无论你愿意不愿意，你局部的时间是被教师占用的。即使是你在课室自习，看似孤独的状态，但你的时间是属于你的作业的。当你回到家，只有你一个人，看似孤独了吧，但你会很自然的翻开你的电脑，开启你的QQ，MSN，微博，这时候你会发现你的时间属于任何别人，但不属于你自己，属于一个没有生命的机器。
外在世界占用了我们的五官。剥夺了你属于自己的时间。
孤独使我们能自如的生活。
人与人之间应保持适当的距离，因为没有距离的话你根本领略不了他人的美。如果当你跟一个人靠得很近是，你看到的是他夸*的缺点或优点，但你领略不了他的全貌。
如照镜子，你看到的是一*嘴，一双眼，一个鼻子，顶多一*脸，但看不到自己的全貌。
又如往水里让两块石头，如果他们靠得很近的话，它们会彼此影响那美丽的涟漪的。那已经不完整了，干扰了，破坏了。所以我们需要距离，因为适当的距离会使每一个人成为一道完整而独特的风景。适当的距离会使人与人在距离之外产生思念。很多时候，我们的眼睛坏了我们的大事，很多人在我们看得到的时候，我们对他的感知仅用。而当你看不到他的时候，你才会用你全身的细胞去感受他，因为你怕忘掉他，所以去思念他，怀想他。
如"小别胜新婚〞。
人就是则贱。只有当你去到国外的时候，你才知道自己的根其实是紧紧地扎在中国。当你接听到的第一句不是"hello〞，而是"喂〞的时候，那种兴奋的感觉无以言表。说什么不重要，只要耳边充满着的是中文。当你在中国的时候，它的缺点你可以罗列一大堆，但当你在国外的时候，在一个非中文为母语的地方，当你听到"中国〞你会颤抖的，会特别关心"China〞和关于"China〞的一切事情。如果有人说中国的不好，他就成为了你的敌人。那时候，中国没什么不好，中国什么都好，连缺点都好。这就是距离产生思念，产生了爱。 我们常常处于拥挤的环境中，人与人之间在相互干扰，这种干扰就缺失了敬意。
不断的需要与别人讲话，所以很少跟自己讲话。
远离喧嚣是因为对人产生了疲劳，对人与人之间失去了兴趣，失去了儿童般的纯真的好奇心。
拥挤带来的喧闹剥夺了我们的闲情、宁静。宁静时，才会以闲情去欣赏生活之美、他人之美。所以我们更加需要孤独。因为只有当自己不需迫于无奈与别人对话时，才会恢复与自己对话。与自己对话，跟自我打交道时自我反思、思考自己时产生智慧，反思自我时展示了勇气。
自我反思是一切思想的源泉。这就表达了孤独的重要性。
快乐不同于开心。浪漫不是虚伪，不是乌托邦，浪漫是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。而孤独也并不同于无趣。
孤独者往往是极其有趣、丰富的人。因为他不是迫于无奈而陷于寂寞，而是自我选择了一种自我消遣方式——孤独。
在孤独中始终自得其乐，有取之不尽的乐趣，不断给生活提供新鲜的资源。孤独者是永远的状态，而不是缺失的状态。
老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。
甘于孤独者：
热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意。
思想的宽广才能带来快乐的持久。
孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。
一种"羽化〞的状态——自我消失，物我两忘。
读书时，交流的快感：读书投入时，对方说的不是他自己的话，是你自己一直想说却无从表达的话——描述我或是说出我想说的感受。
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智者一生的思考是你一瞬间畅然的隐下，心中尘封的角落顿时豁然，被点燃。
孤独者应该也喜欢冥想，很多时候冥想，与自然对话，与思想、灵魂的交流。
灵魂是弥漫的，冥想就是让自己的灵魂自由。
孤独者的有趣是真实的有趣，
迎合和模仿只会是乏味，闲聊、恭维、取乐的过程中，既看不到思想，也看不到灵魂，而只是矫揉造作。
真实是最高的高贵，美不分领域，不分区域，美只有真假之分，真的就是美，假的就是丑，不管你假的伪装而显得有多美。"以真为美〞。衰老的脸上的皱纹，你不会觉得是丑，反而更显出一种祥和。如果一个年迈的老人，仍然浓妆艳抹，掩盖了她的皱纹与瑕疵，你不会觉得这是美。因为这展示的是一种可怜，一种缺失。所以真实是最高的美。
真善美，真是前提。如果没有真，善也是伪善，美也是假的。
孤独者并非没有朋友。
只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。
"朋友〞有太多的滥用。
朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。
哄来哄去，扎堆的往往不是朋友，是寂寞的部落。
朋友不是对你的任何观点和意见都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱和妥协。在任何时候都为你打抱不平，都服从你的人只是跟班，不是朋友。
朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻，甚至比你的敌人对你更加严格，因为他不忍心看你继续堕落。
朋友很少是一见如故的，就像情侣一见钟情也是很少的。
朋友不是你的精神庇护所，不是你可以不假思索、一股脑来输出烦恼、抱怨的人，否则你就是自私的，是在利用你的朋友，不是无原则的相互扶持、分担。在对方不允许的状态下，不替对方思考，将对方作为自己语言垃圾箱、情感垃圾桶。人生如此短暂，你跟朋友相处的时间如此珍贵，你怎么可以滥用。自己觉得烦恼、痛苦的事为什么要加诸到对方身上？自己感到痛苦，苦恼，为什么要别人跟你一起苦恼呢？这是一种利用。
抱怨是一种毒气、债务，这是一种推卸。
朋友是无用的——无功利之用，复旦的精神"自由而无用的灵魂〞。
中国人的功利之用是一种传统思想，无事不登三宝殿。三宝殿是佛教的寺庙，没什么事都不看一下佛吧。临时报佛教等中国的功利之用。
交朋友不是为了利用、抚慰、庇护、或是一个平安的宣泄渠道。这也是一种用。
朋友不是为了索取、是为了奉献。
有爱要付出，交朋友并非为了被爱，而是为了去爱。
为什么要爱他？
因为这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感，不是你的亲人，跟你没有血缘关系，但会到达一种精神上得默契。
朋友如空气、如水，"并不时常想起，但却无处不在〞这是朋友带给我们的"同在感〞。
而是找一些利益界限比拟明晰的人帮在实际生活中遇到危机时，往往不会找朋友帮助，
助。很少找朋友借钱，很少找朋友出面解决比拟困难的困境，因为友情跟爱情一样，如此晶莹通透、纯洁美丽。所以不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承当起一些功利之用、给他带来不必要麻烦。
交朋友是因为爱他爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他多为自己操心。
真的爱父母，最关键的就是不要让他们太操心，不要为他们增加不要的烦恼，因为他们
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为我们做的已经太多了，对朋友也是如此。
朋友是如此重要，不会让他承当功利之用，无需任何感官的刺激。既然君子之交淡如水，你就不要用太多的颜料把它搞浑了。"并不时常想起，但却无处不在〞。
朋友不是日用品，朋友是奢侈品，一旦拥有，就觉得心满意足。
对朋友没有任何实用性的要求。当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我。此时或许只是相互握手，但以足够。精神上的默契感和同在感已经足矣。有你在，我就不孤独。
朋友并非你想用就用一下。真正的朋友从来都是违背工具理性的，从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。所以工具主义者是不会有真正的朋友的。
只有先放弃"有用〞这样的想法，才可能会有朋友。
朋友的前提是真诚。
即，跟朋友在一起时，我可以做我自己。在平等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。甚至可以不需言语，安静思考。
他在我面前也可以做他自己，我认可他可以按他的意志行事，我不强加任何原则。衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，更高的是安宁。没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情。
朋友带来的绝非热闹的人气，来让我们驱散寂寞。朋友真正做到的，是让我们更好的领会独处的快乐，远大于一个人独处的快乐。
因为一个人独处时会恍惚、不安、疑心。
跟朋友在一起时，绝对的平安、宽松、安宁、契合，无需交流。
人与人之间的交流，语言是最低档次的。当只有通过说话才能沟通时，你们两个的关系很远。说话的声音约大，关系越远。关系亲密、你侬我侬时，一个眼神、一次握手足矣。跟真正的朋友在一起时，无需语言、无需刻意的矫饰、无需动作。
因为朋友是安康而安宁的空气。在一起时，安静但不冷清。基于常年累月的信任和相互的理解，形成一种宽松的气氛。
朋友间要有"理解的同情〞和"同情的理解〞。
同情并非可怜。同情：感同身受的情感。佛家的慈悲心就是同情。慈悲的心肠：同体大悲。朋友就是常年累月的理解而产生同情。
当你没有时间拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要的事要处理。这就是基于同情的理解，基于理解的同情。
朋友之间，就像跟空气一样，相互共存着，却不会有相互的干扰，不会为难、不会拘束。
人与人之间对话很费力的事是解释。朋友间，无需解释，同情的理解，理解的同情。
真正的辞别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。
两个国外的教授，二十五年没见面，见面时两位老朋友都老了，一个失聪了，另一个人得了ALS，说不出话了，他们怎么交流？他们握手，表达二十五年的思念。
真正的朋友之间的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。
两个人之间要找到一个共同感兴趣的话题已经不容易了，要找到三个人共同感兴趣的话题就更难了。两个人交谈可以很自然，无须刻意。三个人交谈时，其中必有一人此时或彼时会游离在话题之外，此时其他两个人出于友好会把他揽进这个话题，刻意说他会感兴趣的话。但真诚无需刻意、无需矫饰，哪怕这种刻意具有善意。
交谈最好的状态是：当我跟你交谈时，我的眼里、我的世界里，只有你。这才是最好的交流。
友情之美乃是人的灵魂之美，而灵魂之美必需时间的磨练，必需经历生活的考验。
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所以，不要轻易断言对方是朋友，是不是朋友是很难说的：我们很多时候了解的不够深，不知道对方不可逾越的道德底线是什么，不知道对方生活中最重要的价值观的组成局部是什么，不知道对方的品性、个性到底是什么。所以怎么轻易成为朋友。
不要忽略时间的功能，不要低估时间的犀利。我们往往太心急，基于说我们是朋友，好似从此以后我们就不再成长的了。真正的朋友是在同步变化的，彼此相互扶持着，相互成长、成熟。
不要心太急，因为患难与共的关系，绝非一朝一夕所能够建立起来。
你我能否成为朋友，并非你我决定得，是由时间决定的。
朋友无需定义。人类的语言是如此庸俗，以至于当我们产生真正的怦然心动和震撼时，我们往往会说"我无法用语言表达〞——庸俗的语言难以承载如此丰富无限的情感。而朋友所有的特质都是高悬于庸俗之外的，都是超脱于庸俗之外的。
成为朋友的两个人必须都是头脑清醒的人，这很重要。
这就是为什么只有孤独者才能做朋友，必须是头脑清醒，惟其如此，才能分辨出什么是友爱、什么是依赖、什么是独立、什么是鼓励。
朋友不会出现主角、配角、附庸、陪衬人这样不平等的关系。
朋友之间，两个人是平等的，相互扶持。
朋友双方是不会以友谊来相要挟、相约束的。朋友是为了让我们在了解自己的根底上变得更自由。
所以，侵占朋友的时间，不是一种无关紧要的事情，而是一种罪恶。所以这就是为什么朋友之间见面前要先预约——你怎么舍得打乱朋友预先安排好的时间方案？
朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。
当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、保卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应，这才是真正的朋友。
高尚而真实的情感是朋友唯一的根底，也是一切的根底。友谊会毁于虚伪、矫饰。 你无须解释，我足够了解你，你是我的朋友，所以不会疑心你。
因此，在成为朋友之前，相当严格的疑心是必须的。
朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。
孤独不是姿态，是一份真正的境界，是心灵的一份诗意的栖居。因此不需寻找什么特定的安静的角落。
孤独也许表现出沉默，但孤独与沉默没有必然关系。孤独者是思想的、精神的流浪者。
抽烟或是饮酒，只是用一种麻痹的手段或是摆酷的手段，来营造一种孤独的虚假的表象。没有思想、没有精神的人是孤独不了的，充其量只是一个寂寞者而已。
孤独没有*种形式可循。孤独不是刻意培训自己、让自己具有*种思想、*种气质。
孤独是最原始、最本真、最自然的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。
上帝是孤独的，真理是孤独的，地球是孤独的，是宇宙中一个小小的蓝色的点。孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。
这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最老实可靠的朋友。思想源于孤独。孤独是一种恩赐。
感恩心
没有什么"理所应当〞的爱。他对你的好，是因为他爱你，落实到行动是对你的理解、包容、奉献。
爱，归根到底是付出、自我的牺牲、对他人的关爱。
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爱让我们感受到人与人之间在距离之外的暖意。
人是远视的，我们往往容易铭记一个陌生人对我们的一点帮助，但却记不住离自己很近的人对自己付出。只追求远处的一个个层出不穷的目标。
人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情，贪得无厌，认为别人对自己好是理所当然。一直对你很好的人突然对你不好了，这次的不好给你的印象超过了他以前对你一直的好。
人往往缺乏远见。自己在浪费水时并不会想起远处非洲瘦骨嶙峋的小孩。人也是近视的，
感恩的传统在流失。
对一切都要感恩，如果没有身边点点滴滴的善意。
感恩不只是言谢，不是一句"谢谢〞就足够的，人的交流最低的档次是语言。感恩应该感其心，落其行。"点滴之恩，当涌泉相报〞。
"涌泉相报〞不只是对给你善的人，而是给与全世界你能看到的所有人——被善感染之后，要去感染其他人、分享给其他所有人。
把目光放在已经得到的东西。犹太人并没有经常抱怨得到的苦难与失去的东西，而是感谢上帝已经给予的一切。这是一种高贵。犹太民族的远见：到处播洒善。如果有一天，中国 不会有任何人对中国的看不起。人在世界的任何的角落都在播撒善的种子，
不会有任何歧视， 不要拒绝承受爱，这不是软弱。
不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。
忏悔心
面对现实，错了就是错了，不要解释。
悔过，但不要矫枉过正。德国的一位将军说过，千年易过，但德国的罪过是难以抹灭的。颜回："不迁怒。〞"不二过。〞
一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。并非跪下求原谅，"项链"：
而是用青春去劳作，去守承诺。她的虚荣是可以理解的，她是非常高贵的。女人谁不爱美？
任何话，说多了就很廉价。"对不起〞说多了就没有歉意了。真正的"对不起〞是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。
关心心&感恩心
关心他人时是不期待感恩的，施予关心是因为我们抱有这样的信念：助人为快乐之本，关心是要正式我内心深处世界的富足。
承受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记
包容心&忏悔心
忏悔时不应指望对方能包容你、原谅你，这样的初衷证明你没有任何的抱歉，你只是希望使自己早日摆脱掉对方的指责，这是一种自私、功利的目的。当被伤害时，如果这种伤害能在时间中被抚平，则得饶人处且饶人，不要让别人因为你的原因，背负着沉重的精神负担了此一生。
学习。学：模仿，效仿。习，实践。真正的学习是谋求典范的力量，谋求精神的导师。孔子与他的学生是住在一起的，耶稣的十二个门徒也是经常跟着他的。行不言之教。心领而神会。思想的自由是最高的独立。
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