吴泽的作品
吴泽主要作品：《古有所思》。所处时代：宋代。出生地：江苏武进。去世时间：2005年。主要成就：1940年编成《中国历史大系》又名《中国历史简编》。
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一、吴泽的诗词 点此查看吴泽的详细内容
二、著作
《中国历史研究法》 重庆峨眉出版社1942年11月版《中国原始社会史》 桂林文化供应社1943年3月版《中国历史简编》 重庆峨眉出版社1945年7月版(原名《中国社会简史》，1 942年10月由桂林学艺出版社出版，经修改增补，改今名)《论自由主义》(笔名宋鱼) 上海新知书店1948年8月版《康有为与梁启超》 上海华夏书店1948年11月版《儒教叛徒李卓吾》 上海华夏书店1949年4月版《中国历史大系·古代史——殷代奴隶制社会史》 上海棠棣出版社1949年9月版《地理环境与社会发展》 上海棠棣出版社1950年2月版《历史人物的评判问题》 上海棠棣出版社1951年7月版《中国通史基本理论问题论文集》 华东师范大学出版社1960年2月版《东方社会经济形态史论》 上海人民出版社1993年10月版《中国历史大辞典·史学史卷》(主编)上海辞书出版社1983年版《王国维全集·书信卷》(主编) 中华书局1984年3月版《史学概论》(主编) 安徽教育出版社1986年版《中国近代史学史》(主编)江苏古籍出版社1989年6月版《吴泽文集》(四卷) 华东师范大学出版社2002年版
三、人物经历
1933-1949年1933年9月，先生考入北京中国大学经济系，师事著名马克思主义理论家李达和吕振羽等。在他们的指导和影响下，开始比较系统地学习马克思主义理论，并用以研究经济学和中国社会经济史，逐步走上了学术研究之路。1935年12月，先生参与了“一二·九”爱国学生运动，不久，又加入中国共产党的外围组织一一“民族解放先锋队”，积极投身于民族救亡的斗争洪流。 “七·七”芦沟桥事变后，先生自中国大学毕业，几经周折， 回到老家常州，与几位旧时同学创办《抗敌导报》。因在创刊号上发表《从淞沪抗战看中日战争的前途》，对国民党当局有所指责，被捕入狱。后经亲友多方营救，才得以释放。旋在南京《金陵日报》上发表《庭讯》一文，披露自己在狱中受审情况，揭露国民党监狱的黑暗内幕。1 937年10月，先生携家离常，颠沛流离于镇江、武汉等地。于1938年春辗转至重庆，先后执教于复旦大学和朝阳法学院。此期，先生的学术思想渐趋成熟。为配合当时抗日民族统一战线的新形势，他以笔作枪，先后撰写了《中国人种起源论》、《中国历史是停滞倒退的么?》等多篇战斗性极强的论文，对形形色色的帝国主义、法西斯主义侵略史观开展猛烈的批判，并以饱满的热情和酣畅淋漓文字，弘扬中华民族悠久的文化传统和爱国主义精神。期间，先后出版了《中国历史研究法》、 《中国原始社会史》和《中国历史简编》等著作。他关于古史研究的重要著作《中国历史大系·古代史》(又名《殷代奴隶制社会史》)，也是在这一时期完稿的。这些著作都是我国马克思主义史学在抗战特殊历史时期的重要获创。1945年9月，先生携家赴贵州赤水，任教于大夏大学。次年夏，随大夏大学迁回上海时解放战争已爆发，上海笼罩在白色恐怖之中，大学校内国民党特务活动十分猖獗。由于先生早以唯物史观研治中国史而著名，故屡遭特务盯梢、抄家，乃至通缉和列入黑名单。对此，先生毫无惧色。1946年10月，他加入了中国共产党。从此，以一个地下党员的身份，坚守理论阵地，在思想文化战线上为迎接上海的解放和新中国的诞生而紧张地工作。先生的学术研究始终饱涵着关注现实、忧国忧民和改造社会的情怀。针对当时有人鼓吹尊孔读经，企图把新文化建设引向歧途的做法。他通过深入研究中国学术思想源流，先后发表了《孔孟的政治思想》、《荀子的封建改制论》、《儒教叛徒李卓吾》等，为思想界反对封建专制独断主义作出了积极的贡献。解放战争时期，国民党政权处于风雨飘摇之中。当时学术思想界有人幻想在国民党和共产党之间走“第三条道路”。对此，先生引古筹今，接连在《中国建设》等杂志上发表了《保 皇党的反动路线与纲领》、 《保皇思想的堕落再堕落》以及《梁启超的拥袁与倒袁》等论文，以康梁的政治实践，论证在半殖民地半封建的中国，任何自上而下的改革和维新都是行不通的，只有通过社会革命，才能彻底完成反帝反封建的民主革命任务。这些论文后结集成《康有为与梁启超》、《论自由主义》两书，于1 948年出版。1949年5月上海解放后，先生参与了接管大夏大学的工作，并任大夏大学校务委员会委员、教务长和文学院院长。1951-2002年1951年，大夏大学与光华大学等校合并为华东师范大学，从此长期担任历史系主任。为繁荣新中国的学术事业，先生参与创建了中国史学会和上海历史学会，并先后担任中国史学会理事和常务理事、上海历史学会党组书记和副会长。八十年代以后，又创建了上海市华侨历史学会，并任首任会长。从五十年代中期开始，先生将学术研究的重点逐步转移到马克思主义东方学理论和古代东方史的领域，发表了《亚细亚生产方式问题研究》、《古代东方社会的特点问题》、《古代公社与公社所有制诸形态》等一系列重要论文，成为古史学界“西周封建说"理论的代表人物之一。与时同时，先生还在中国近代史学史、学术思想史的研究中，作出了开拓性的贡献，并着手主持编写《中国近代史学史》等。在“文革”浩劫中，先生被诬为“反动学术权威"、 “三反分子”，饱受精神和肉体的严重摧残。但其追求真理的勇气，依然一如既往，坚信“四人帮”及其爪牙们的倒行逆施，最终必将受到人民的公审和历史的惩处。粉碎“四人帮”以后，先生蒙受十年之久的不白之冤终于得到彻底平反，重新出任历史学系主任。并被聘为国务院学位委员会历史学科评议组成员和召集人、《中国历史大辞典》总编。改革开放以来，先生以古稀之年，依然勤奋著述，笔耕不辍。除继续马克思主义东方学理论的研究之外，还在华侨史、客家学、通俗史学等多个领域进行了大量的拓荒性工作。t993年由上海人民出版社出版《东方社会经济形态史论》。2002年，《吴泽文集》四卷，由华东师范大学出版社出版，这是他半个多世纪以来学术成果的结晶。先生是我国老一辈著名的马克思主义史学家，他的一生，是关怀民瘼、积极投身社会改造和进步事业的一生；是勇于探索、为追求真理而努力奋斗的一生。他从事史学研究七十余年，在深化中国古史分期问题、社会经济形态学说和古代东方社会的理论研究等方面，成就卓著，贡献突出。他终身从事高教事业，培育了一大批教学和科研的英才。特别是1978年学位制度建立以来，担任中国古代史和史学史双学科博士生导师，先后培养了十多届近40名先秦史、隋唐史和中国史学史等专业的博士研究生。为我国学位制度的建立、完善和研究生教育事业作出了重要贡献。先生的逝世，是我国史学界的重大损失。他毕生追求真理的精神，他的学术成就和诲人不倦的师风，将成为我们重要的精神财富。我们要继承他的遗愿，为繁荣我国的历史学，弘扬中华学术文化而不懈努力。
四、人物简介
原名吴瑶青，1913年1月13日出生于江苏武进的一个农家。幼年丧父，家境贫寒，自小就对世间的不平、特别是当时农民的疾苦，感知颇深。他7岁入私塾接受启蒙教育，后就读于常州和无锡的新式学堂。1930年夏，考入上海大夏大学附属高中部， 1933年7月毕业。