送穷鬼历史传说记载

传说上古高阳氏之子正月里穿一身破衣烂裤，生活上吊儿郎当，后来惨死在巷外。民间扔衣以祭，称为“送穷鬼”。这里给大家分享一些关于送穷鬼的传说故事，供大家参考。

一、送穷鬼基本介绍

旧俗之一。祭送穷鬼。 唐训方 《里语徵实》引《四时宝镜》 ：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送穷鬼。” 明 陈耀文 《天中记·晦日·送穷鬼》：“高阳氏 子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀於巷，曰送穷鬼。” 胡朴安 《中华全国风俗志·河南·洛阳风俗琐录》：“腊月三十送穷鬼，与南方送更饭相同。”

二、送穷鬼概述

正月初五日

晋东南地区，民间习惯将烂衣服扔到墙外。传说上古高阳氏之子正月里穿一身破衣烂裤，生活上吊儿郎当，后来惨死在巷外。民间扔衣以祭，称为“送穷鬼”。送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：“(主人)三揖穷鬼而告之曰：'闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎'?”唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。

从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋朝以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园《茶香室三钞?送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在“人日”(正月初七)前一天，即正月初六。《图经》又说：“池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。”还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，“穷鬼”本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具休的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷”。韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼“结柳作车，引帆上墙”。这就是说，送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。看来，各地送穷，各有各的的办法。民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

三、送穷鬼历史传说

穷鬼，不知是从什么时候开始存在的。唐朝元和年中期，开始依附昌黎韩愈。韩愈和他住了很久，不堪忍受啊。作文章(《送穷文》)驱逐他，(他)不走，反而骂韩愈。韩愈死(后)，(他)无所归依。流落人间，寻找有像韩愈一样的人跟随，找不到。经过九百多年，听说江淮之间有被褐先生，这人是韩愈一类(的人物)。就未经(任何)人介绍就到先生家拜见。说：“我是原来韩愈的家客，私下听说先生有很高的道义，愿意托身在(您的)门下，不敢说有什么可以报答先生(您的)。”先生离开座位倒退着走，大惊说：“你来想要怎门样怎么样?”挥手让他离去，说：“您走吧!从前韩愈韩愈退让(容忍你)的缘故，不被天下(人)所接受，召人笑话侮辱，贫穷而没有(一个好的)归宿，他的《送穷文》可以反复地看看。您走吧，不要连累我!没办法，请托身其他的吧。”

穷鬼说：“先生怎么这么狠心地抛弃我呢?假如有其他人可以托身，早就跟随别人了。我之所以要跟随先生的原因，是因为不愿意跟随其他的人。先生怎么这么狠心地抛弃我呢!敢问我有些什么罪过。”先生说：“您用穷(字)做名字，它势必足以使我穷啊。议论作文章，开口犯忌，在言语上就会穷;上下坎坷，前仰后翻，俯仰之间局促小心，左右为难，在(人世间的路途)行走上就困难;蒙受尘封和诟骂，被人讥讽，担心众人的议论，便在言论上穷于辩护;所做出的行为叛逆错乱，所追求的(理想)乖张错误，那么在才智方面就穷。名声势利和钱财，不足以调动众人，直率孤寂愤懑，不能和世俗谐调，便在朋友交往游玩缺乏。抱着没有的书，背负着放荡不羁的志气，带着空无一物的身体，进入所讨厌的浇薄的世界，那么在家是穷，在国(也)是穷。凡是你足以使我穷的，我不能全部数到。只是举个大概的例啊。”

穷鬼说：“先生把这作为是我的罪吗?这的确是这样的。但我的罪，看看也有可以值得骄傲的，它的功劳也有是不可埋没的啊。我所到之处，人间百态都躲避了，这就是先生之所以我的原因啊。然而区区在下，怎么足以左右先生你的?我可以使先生你放歌，让你哭泣;使你激动，让你愤懑;让先生您在无穷(的知识、真理海洋)之中(遨游)独来独往。凡是先生所说的，本来就是我可以效力于先生的啊，那怎么会是伤害呢?况且韩愈至今(声明)不朽的原因，就是我造就的啊。因为这个原因韩愈也是先是怀疑最后信服(我的啊)。自从我漫游天下这么久了，没有可以倚靠的人。几千年找到韩愈，又(过)一千多年找到先生。因先生的道行以前就没有一个，我就只崇拜您而跟随您啊。那么我对先生您，难道不是很厚待吗!”这样先生和他相处。

感：自诩刚直高洁，比肩韩愈，千年唯一。着种狂傲的人，才真是千年唯一啊!