答韦中立论师道书相同朝代诗歌
《答韦中立论师道书》柳宗元相同朝代诗词：
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
《答韦中立论师道书》相同朝代的诗词:《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》作者：柳宗元。年代：唐代。
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二十一日，宗元白：辱书云，
欲相师。仆道不笃，
业甚浅近，环顾其中，
未见可师者。虽常好言论，
为文章，甚不自是也。
不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。
仆自卜固无取，假令有取，
亦不敢为人师。为众人师且不敢，
况敢为吾子师乎？孟子称人之患在好为人师”。
由魏、晋氏以下，人益不事师。
今之世，不闻有师，
有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，
收召后学，作《师说》，
因抗颜而为师。世果群怪聚骂，
指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，
炊不暇熟，又挈挈而东，
如是者数矣。屈子赋曰：邑犬群吠，
吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，
恒雨少日，日出则犬吠，
余以为过言。前六七年，
仆来南，二年冬，
幸大雪逾岭，被南越中数州。
数州之犬，皆苍黄吠噬，
狂走者累日，至无雪乃已，
然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，
而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？
非独见病，亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！
度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，
以召闹取怒乎？仆自谪过以来，
益少志虑。居南中九年，
增脚气病，渐不喜闹。
岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，
骚吾心？则固僵仆烦愦，
愈不可过矣。平居，
望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，
将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。
数百年来，人不复行。
近有孙昌胤者，独发愤行之。
既成礼，明日造朝，
至外庭，荐笏，
言于卿士曰：某子冠毕。”应之者咸怃然。
京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，
曰：何预我耶？”廷中皆大笑。
天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。
今之命师者大类此。吾子行厚而辞深，
凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，
亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，
诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。
吾子苟自择之，取某事，
去某事，则可矣；
若定是非以敎吾子，仆才不足，
而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，
非以耀明於子，聊欲以观子气色，
诚好恶如何也。今书来言者皆大过。
吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!始吾幼且少，
为文章，以辞为工。
及长，乃知文者以明道，
是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，
夸声音而以为能也。凡吾所陈，
皆自谓近道，而不知道之果近乎？
远乎？吾子好道而可吾文，
或者其於道不远矣。故吾每为文章，
未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；
未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；
未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；
未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。
抑之欲其奥，扬之欲其明，
疏之欲其通，廉之欲其节；
激而发之欲其清，固而存之欲其重，
此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，
本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，
本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。
参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，
《荀》以畅其支，参之《庄》，
《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，
参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，
而以为之文也。凡若此者，
果是耶，非耶？
有取乎，抑其无取乎？
吾子幸观焉，择焉，
有余以告焉。苟亟来以广是道，
子不有得焉，则我得矣，
又何以师云尔哉？取其实而去其名，
无招越、蜀吠，而为外廷所笑，
则幸矣。宗元复白。
二、《答韦中立论师道书》柳宗元其他诗词
《小石潭记》、《江雪》、《永州八记》、《钴鉧潭西小丘记》、《渔翁》。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。