用诗经造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、若我化鹤归来信手翻了诗经一册，野有蔓草惹灰尘几钱字迹斑驳，静夜下的回廊你足音近在咫尺，推开半扇竹门闲步出细数别后风波。乘物游心。

2、你将美丽中饱私囊，招来蜂蝶起舞翩翩；你把妖娆集于一身，促使河山暗地靠边；你以美德缠身附体，惹得《诗经》开口喊冤。都怪你，三月八日从此变了天！

3、“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”《诗经》中这段可能是中国历史上最早的书面情话之一，总让我唏噱不以。

4、流云看过了千里万里千里万里何处是我故地，谁家的童子声声诵诗经谁家的锦鲤爱恋着绿荫，我想有一天我也会老去老去还念着这旧日光阴，书香混墨里流年是一纸不忘记。

5、她随口念起诗经里的句子，七月流火，九月授衣，于是，一个古老的时代便在衣香人影里浮现了。

6、四书五经之精华可供修身，诗经楚辞之精髓感动国人。唐诗宋词之精妙恰如山珍，四大名著之精彩动魄惊魂。中华文明之光芒永照乾坤！

7、匡衡人穷志不穷，凿壁借光用来读书，终以说《诗经》而跻身于朝，官至司徒。

8、我自己则送给比尔中国古代乐器埙、篪各一件，取意《诗经》“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，埙篪相和，如兄弟之睦，如君子之交。

9、中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。

10、在诗经里借抱布贸丝泡妞的是小流氓，升官发财的是大流氓，当皇帝的是最大的流氓。

11、关关雎鸠，在河之洲，熟读诗经，只为泡妞。学习语文，为写情书。学习数学，约定时间。豪言壮语犹在，可是仍然单身。小光棍节不期而至，愿早日脱单！

12、《诗经》中高度称赞“文武吉甫，万邦为宪”、“吉甫作诵，穆如清风”。

13、“谁谓河广，一苇可航，”崔希亮引用《诗经》的诗句说。

14、经典四书五经：论语安邦为人，大学明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易经天道酬勤，书经敬德重民，诗经荟萃人文，礼记典章核心，春秋大义永恒。

15、周朝朝廷为了观风俗、知得失，专门设有采诗官，深入民间采集，形成了影响深远的《诗经》。

16、开心灯谜笑开颜，古词诗经把人难。十里长街人满患，秧歌社火锣鼓响。鞭炮齐鸣流彩光，叟童乳妇街边站。喜乐开怀拍手叫，提着汤圆满街转。愿你元宵喜心欢！

17、爱写出我的诗经，算不出我的命运，你给我的命下一辈子再还你。

18、有一种感情，有一个人，藏在心里的，越是深，越是觉得彼此在一起。有时会觉愧疚，但终究是欣喜的，因为，不是每一个人，每一份感情，都可以不需多少言语，也彼此深知。就像诗经，一个字，一行诗三百。白音格力。

19、贝琳达告诉他，在他心情不好的时候可以从古兰诗经里寻求安慰。

20、著名的申培公是刘交的同窗学友，楚元王的诗经学著曾经风靡天下。

21、《诗经》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的文字生动地刻画了早期的中华“商人”的形象，这说明中华民族的文明较之其他文明更成熟。

22、诗经所歌兮，伐檀硕鼠;阳春白雪兮，师旷颂喻。

23、微笑，是风从诗经里采来的茶的前生，为的是与今世的某个人共煮清香。微笑带着邀约，又带着宿命，于尘世热浪中滚过，不怕浮浮沉沉，于高天闲云处沸过，又能清清爽爽。白音格力。

24、我会在挂了纱帐的床上斜倚着读一两本久远的书籍，念一两首久远的诗歌。会怀了如诗经般纯稚天真的心，歆享平常无奇的岁岁年年。弗朗索瓦丝·萨冈。

25、语出《诗经》，如《诗?鲁颂?宫》“黄发台背”。

26、对于高贵的穷人，喝粥并不亚于吟风弄月，日子就这样被过成了十四行或者诗经。

27、胡先生对于春秋以前的书，只相信一部《诗经》，他自己找一个枯窘题套上自己。

28、命薄缘悭，指命运多舛，命运坏，蒹葭，出自诗经，象征美好之物。

29、中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，构成了一卷几千年的中华文化发展史。

30、《诗经》中说“邦畿千里，惟民所止”，一城一池、一山一地，都是人民的居住地。

31、春深是要在水村山郭，才能一览梦里梦外山色围屏的幽静，才能邀一轮清月进屋，共赏一树桃夭睡意绸缪。这一时，你听那浅浅的呓语，是桃一笔一画的书信，饱蘸着从诗经里流出的胭脂河的水，叙着旧梦如欢地写。白音格力。

32、《诗经·卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。

33、到了冬天，青城弟子已将诗经择要背完，开始研习论语，这对古、许二人倒有些不妙。

34、在如今，早已超越了《诗经》的本意，偶以为在《辞海》或者《辞源》中，迟早会在某一天，在“七月流火”。

35、这个观点与传统的“《诗经》是民歌，是记录先民生活的桑间濮上之音”的说法大相径庭。

36、《诗经》有言，“天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。

37、有学问的日本人会从《四书五经》上找字，普通人则从《万叶集》上找字。

38、从诗经、楚辞到乐府、宋词、元曲，一整部中国的诗史可谓弦歌之声不绝于耳。

39、打开中国最早的一部诗歌总集《诗经》，你就会闻见浓浓的酒香——“厌厌夜饮，不醉无归”;“朋酒以飨，曰杀羔羊”;“既醉以酒，尔肴既将”。

40、不愧于人，不畏于天。出自：《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。

41、诗经中说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”，李宫俊说：“知我者送我奶油，不知我者叫我肉球。”。

42、诗经里，思慕异性是春，“有女怀春”。

43、(“干城”两字本于《诗经》，意为“捍蔽如盾，防守如城”。

44、日本有学问的人会从四书五经上找字，普通人从《万叶集》上找字。

45、十卷诗赋九章离骚，七经八脉尽是诗经，六艺连连心不悔，五书四经毅更坚，三翻两次义无反顾，只求一心一意育人。祝亲爱的语文老师教师节快乐。

46、《诗经》有云，如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不塞。

47、在那桂花树下，几名书生席地而坐，长桌后面一名长须老者巍然正坐，白衣高冠，口若悬河，正讲述着诗经中的微言大义。

48、说到诗经，那真是每一页都长满了荠、蕨、薇、蘩、甘棠、卷耳、荇菜的芳草地。

49、夷狄之地，又何足烦汗马之劳呢?诗经说，王道守信，则远夷来服。

50、诗经中讲究思无邪，纯洁的方式进入圣洁的仙境，以卑鄙手段达不到高尚目的。

51、常为《诗经》所描写的生活和情感的朴素而默叹，但我想做一棵芦苇，可不是为了缠绵的爱情。

52、“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”语出《诗经··豳风·鸱。

53、摄制组采用多种拍摄效果，生动地表现了西周时民间采诗、周太师尹吉甫编撰《诗经》、古房陵人在乡野水畔唱《诗经》民歌等相关场景。

54、从《诗经》慨叹的“天降丧乱，饥馑荐臻，无以卒岁”，到清朝《履园丛话》描写的“蝗旱不登，饿殍载道”，饥饿曾经长时间和中国人如影随形。

55、上与《诗经》、《周易》同风，下而百代逸才举莫能越其范围。

56、白居易的“新乐府”诗与《诗经》的现实主义传统是一脉相承的。

57、否则，老百姓就可能像诗经说的那样时日曷丧，吾及汝谐亡，巴不得你早点崩溃。

58、“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”——这是《诗经》里说的，现在仍不过时。

59、他的题画诗风格非常多变，有诗经古风体，有谐谑串联体，有流行歌曲体，有纯打油体……篇篇水到渠成，不乏打油打到浑然天成之气概。

60、《诗经》中是不是有一篇《野有死麇》?里面是不是有一句‘有女怀春，吉士诱之’?

61、秦风汉雨湿苍黄，春花秋月暖人间。晓风残月杨柳岸，金风玉露鹊桥仙。诗经余韵柳依依，雨巷悠长归迟迟。简衣便装过闹市，小心风雨慎言行。雨水出行，一路顺风！

62、从《诗经·氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”等记载看，春秋时，中原商业往来非常活跃。

63、这一条清溪，犹似玉带一般，迥然而下，曲折地勾出了许多神清骨秀的远山近景，像一场诗经里的缠。

64、古代隐逸诗经历了从“招隐”到“寻隐”的转变，唐代名家于“寻隐”诗几均有所作。

65、七分绵软中又带着三分风骨，颇似江南繁华烟雨之地的吴中软调，与耿直硬朗的巴人方言相比，江南的语调更适合用来诵读诗经典籍。

66、那些唱过的诗经，在日光里缓缓的复活。芦苇流连不断覆盖了流沙和瞳孔，只剩下你们在墓碑上刻下的传奇，在风里扩展成无调的歌谣。

67、但我无意为纪校长辩护，“七月流火”是说“天要凉了”，而不是说“天真热”，这是国学入门典籍《诗经》里的入门诗句，错得不应该。

68、七经为《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》、《论语》和《孝经》，六艺是礼、乐、射、御、书、数。

69、年份南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。

70、窄门小匾，金字“天保九如”，《诗经·小雅》祝嘏之词。

71、阳光明媚立春早，偶有春寒不料峭。漂泊天涯到海角，踏遍青山人未老。读罢诗经吟离骚，唱着山歌把妞泡。莫有忧愁多壮志，事业爱情一肩挑。立春快乐！

72、《诗经》里有“谁谓荼苦，甘之如荠”之句，可见，古人早已品尝到荠菜的美味了。

73、豫商文明要比晋商、徽商等商业文明年代早，从《诗经·氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”等记载看，早在春秋时期，中原的商业往来已非常活跃。

74、不错，聘礼在中国古代就有，《诗经·卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。

75、小桥流水、平湖归帆，杏花春雨、秋月霞天，渡头落日、墟上炊烟……诗经、楚辞、汉赋和唐诗宋词所表达的，大多是寄情于景。

76、《诗经?二南虫草》“亦既覯上，我心则降……我心则悦……我心则夷”。

77、便有了古代诗经中“所谓伊人，在美的梦境了”。

78、诗经的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。

79、甲骨文中田字和其它有关文字的形象，《诗经》、《周礼》等先春秋古籍中有关沟洫圳亩的记载，证明它的普遍存在。

80、他信手拈来的打油诗经常为白宫的节日聚会增添不少欢乐气氛。

81、《诗经》里说，鹞鹰“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

82、“比如《诗经》中的《绸缪》篇——‘绸缪束薪，三星在天。

83、记者发现，“委蛇”最早见于《诗经》，用的就是引申义。

84、卫英名为“英”，其实却是位极易受伤、满口诗经论语的宫学少傅。

85、当官的要如《诗经》所说的“恺悌君子，民之父母”;而老百姓则要保持家庭和睦，必要时又要舍家报国。

86、孔子从《诗经》中生发的“兴观群怨”，涵盖了现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，开启了中国文化“诗教”的传统。

87、《诗经》的“周虽旧朝，其命维新”，其意是周朝能延续几百年靠的是不断革新。

88、《诗经·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。

89、“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”--这是《诗经》留下的警示。

90、他的题画诗，风格非常多变，有诗经古风体，有谐谑串联体，有流行歌曲体，有纯打油体……还有很多，篇篇水到渠成，不乏打油打到浑然天成之气概。

91、《诗经》中有‘关关雎鸠‘、桑间濮上，也有‘穆穆文王‘、玄鸟生商。

92、乐府学本有专门之学，与诗经学、楚辞学、词学、曲学，构成了完整的中国音乐文学史学，然而学界对乐府学的关注却远远不够。

93、文昌的唱词，全是《尚书》、《诗经》、《论语》等经典中赞美上古圣贤帝王的文德武功。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。