汉代造句
造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”
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1、在汉代的漆画当中，留下了无数艺术家对当时马戏的精妙刻画。
2、汉代数百年也算是多历年所了。
3、汉代“清流”中人，常以砥节砺行相标榜，借以赢得社会舆论的支持。也作“砥身砺行”。
4、据史料记载，这是一件汉代的文物。
5、这只汉代的酒盅，是个重要文物。
6、而民间传说伏波山则是因为汉代伏波将军马援曾于此山射箭退敌，削石试剑而得名。
7、有关人士称，这些壁画构图大胆，色彩鲜明，对研究汉代壁画墓葬制度和社会文化等具有重要意义。
8、商代盛行四方观念，强化了宇宙的亚形图式，明堂亚形构图也在商代得以明确，并持续到汉代。
9、作为汉代文学的一种重要的文学样式，汉大赋以其宏大的构架、靡丽的文辞、豪迈的笔调著称。
10、因此，研究博局纹镜对探究汉代社会政治、经济、意识形态、思想文化、审美情趣、传统风俗、美术等方面具有极高的参考价值。
11、第三，文章探讨了汉代三大行政监察体系的互动关系及运行特点，对其运行机制的积极意义和缺陷进行了评价。
12、正谊书院创立于清同治九年，取汉代大儒董仲舒之语“正其谊不谋其利”的意思。
13、后来，原罩室拆除，重又建起了具有汉代宫殿风格的汉石室罩室，中间“孝堂山郭氏墓石祠”的题写者为原中国长城学会会长、古建筑学家罗哲文先生。
14、早在中国汉代，平遥人就开始“卖剑买牛，卖马买犊”，牛肉就进入百姓的日常生活。
15、汉代及其以后的中国古代地理学基本上丢失了这个传统，始作俑者为东汉班固。
16、相关记载对于汉代交通史研究，也提供了有价值的史料。
17、齐、鲁是汉代经学最发达的地区，齐鲁博士身承齐、鲁文化之精华，而且在秦汉政权体系多占要津。
18、同性恋被称为“断袖”，这源于汉代皇帝李艾，他宁可剪断自己的一般衣袖也不愿惊醒睡在身旁的同性伴侣。
19、在汉代，是把酒醅装入绢袋或葛布袋中压榨，该法一直延续到现代。
20、汉代的富强与社会侈糜相竞风气成为汉赋表现的主要内容，成就了汉赋上言富丽下言德化的基本结构。
21、发现于内蒙古自治区的和林格尔汉墓，就是众多汉代墓葬中较具有代表性的一座。
22、该文对汉代建筑大木作之斗栱技术进行研究，联系考古发掘实物资料，现代研究论著等，进行系统的分析、论证。
23、汉代是赎刑制度发展的初级阶段，是在继承秦代赎刑的基础上形成和发展起来的。
24、从寺洼文化到西周早期文化再到秦早期车马坑再到汉代墓葬，层层相叠，纹丝不乱。
25、由于汉初贾谊作骚体诗却以赋名篇，造成汉代以后辞赋的混淆。
26、画像石文字内容分榜题和题记两类，内容丰富，为研究汉代历史、文化、风俗等提供了第一手资料。
27、设计的构思源自中国汉代书简的启发，具有东方意象，融合古今。
28、这是迄今为止所有出土汉简中，木简、墨迹及编绳保存都最完整的一份汉代简册。
29、他，是运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的汉代开国谋臣张良。
30、作者运用天文星占对汉代史传手法进行了具体分析，在一定程度填补了前人的研究空白。
31、这个大变革时代的实质，是汉代以来大一统的文化格局逐渐让位于更加错综复杂的新的多元文化格局。
32、江乘县汉代隶属丹阳郡，历经三国、晋，直到隋初年撤废。
33、汉代的著名方士并不仅仅从事占卜、祠神、求仙等迷信活动，他们往往精通儒家经典，而且在中央和地方各级政权中任职，对政局产生了重要的影响。
34、汉代人的饮食生活，最具体的景象都呈现在历史留存下来的画像石和画像砖上。
35、汉律对女性继承权的保护与汉代社会背景与观念有关。
36、通过对这些纬书的研究，可以帮助我们进一步厘清汉代思想发展的脉络。
37、谶纬之学是汉代的一种具有浓重神秘主义色彩的学术思想。
38、关于汉代河西屯戍系统粮仓的问题，研究者多已肯定其独立地位，但就一些具体的论断和系统性的探究而言，尚有欠缺。
39、分析了舞赋中的舞蹈思想以及汉代人的即兴歌舞习惯的情境特征。
40、那一年天有星崩，无巧不巧地砸破了一座汉代大墓，墓主人生前笃信长生，死后葬所奇特，风水混乱，竟然肉身不化而成为祸害一方的尸怪，闹得南方一代瘟疫横行。
41、到了伏羲庙，我讲了伏羲、四门洞、汉画、汉墓和刘表、王粲家族、张俭、伊籍等汉代名人的故事。
42、还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。
43、俯瞰楼兰古城，城中东北角有一座烽燧，虽然经过历代不同时期的补修，但依然从它身上可以看出是最早汉代建筑的风格。
44、一方面反映了老子、孔子、项橐这些圣人先贤们的崇高地位和汉代时人们对他们的敬仰，另一方面，也赞扬了孔子学无常师的风范。
45、青衣江畔的千佛岩盛唐摩崖造像，甘江九盘山麓的碧云亭——二郎庙，还有众多东汉崖墓群，汉代两杨府君阙，以及古道雄关、明清题咏，等等，赢得了“青衣绝佳处”。
46、汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
47、该文对汉代建筑大木作技术之斗栱进行研究，联系考古发掘实物资料，现代研究论著等，进行系统地分析、论证。
48、汉代豪民在类型上可大致划分为工商豪民和乡里豪民。
49、刘学今日来，主要看汉熹平石经《周易》残石，这块石头上的字，据说是汉代蔡邕书写，骨气洞达，爽爽有力。
50、最早记录在汉代典籍里的“烂柯山”型故事，至今仍然活在民众生活中。
51、术，到了汉代华陀整理优化之后，就成了“五禽戏”。
52、汉代的杂赋包括民间流传的寓言故事赋，也包括箴言类的杂记作品以及描写日常动植物而无关讽谏的小赋。
53、汉代的时候，汉元帝的儿子是后来的汉成帝，他儿子原来不住在皇宫里头，住在皇帝后妃的宫殿里头叫桂宫。
54、到汉代，大乐以巨型大钹为主，加上盆鼓和马锣，以及苏钹、铰子、铛铛、铙钹、镲子等若干，合奏而为国典大乐。
55、汉代司马相如以琴挑卓文君，早已成为佳话，在四川汉代高颐阙上也刻有师旷鼓琴图。
56、在汉代，人们过年喝的是椒柏酒，这是一种用椒花和柏叶浸泡的酒。
57、第四章寻绎汉代诗赋创作中所表现出来的讽谏意识。
58、夷夏之辨是汉代公羊学理论的重要组成部分。
59、汉代学者所认定的稷下先生，是那一时代不同时间段里在齐国逗留过的一些二三流学者。
60、汉代独尊儒术后，儒家民本思想在政治法律思想中既有延续，又存在制度中的缺失。
61、了不起就是汉代的独尊儒术，但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。
62、此时远方的日头开始西沉，这是我第一次看到秦岭的落日，昏红的圆形缓缓浸入青灰色的山脉之间，那番场景，就像是把一面烧至赤红的汉代铜镜淬入冰冷的水中，就连周边的云霭都变得红彤彤一片。
63、到了汉代绘画作品中开始出现了榜题、画题和画赞的题款形式，中国画题款艺术的雏形时期到来了。
64、在汉代，三国，蜀绣和蜀博科交换了马匹和被用来偿还债务。
65、我国民间有“免死牌”一说，但它的官名叫“金书铁券”，是封建帝王颁发给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证，始于汉代。
66、汉代公府掾吏作为最高国家行政机关的基本成员，在国家政治生活中起着十分重要的作用，是皇帝和三公的重要参谋和助手。
67、李则斌指出，金缕玉衣残片和玉棺的发现为研究汉代玉器殓葬制度、玉匣制度等相关课题提供了材料。
68、这里在汉代时称军都关;北齐时为纳款关;唐代称蓟门关;之后一直称为居庸关。
69、中义说指出，实学应是指发韧于汉代或宋代中叶、昌盛于明末清初直到晚清洋务运动，既反对佛老“空”“无”，又反对空疏玄理的求实思潮。
70、汉代君主还采纳儒家德主刑辅之义，对法律有所改良，几乎每位君主在位期间都有大赦的记录。
71、《方言》又称《輶轩使者绝代语释别国方言》，西汉扬雄所著，总汇了从先秦到汉代的方言，当时人赞叹此书为“悬诸日月不刊之书”。
72、汉代人孔融四岁时，就知道把梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
73、二为汉代人天命观和礼乐制度的变化在注解中的体现。
74、汉代“羊续悬鱼”的典故对如何却“盛情”提供了借鉴。
75、汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，不仅创建太学，而且也确立了汉代的选举制度。
76、汉代“亡人”的存在背离“编户齐民”理想社会组织秩序。
77、一千多年前，河内本属于唐代的岭南道，当时称为交州，也就是汉代伏波将军马援征服的交趾。
78、汉代染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服饰的发展。
79、得名于汉代，汉人认为此山“金陵王气所钟”。
80、精致仿真的汉代屏风、酒樽、碗筷、几案、跪垫等一应俱全。
81、云岗石窟在移植外来佛教艺术的同时，继承和发扬了汉代博大深沉的艺术传统。
82、汉代一个低级将领带着一帮弛刑士到了西域。
83、葛洪自觉整理保存汉代逸史的学术功绩，应该得到客观公允的评价。
84、据崔大庸介绍，马车构件非常齐全，是目前已发现的汉代陶车中从体量到形制较大者，具有很重要的研究价值。
85、卧箜篌与古琴、琵琶、古筝相类似，同属品柱一类的弹拨乐器，春秋战国时的楚国就已出现，汉代被作为“华夏正声”的代表乐器列入《清商乐》中。
86、早在汉代，有霍去病“匈奴未灭，何以家为”的慷慨;张骞出使西域被匈奴所俘，被迫娶妻生子，但他却始终不忘祖国，最终离开妻儿回到汉朝。
87、汉代公羊学是一个时代的特殊产物，同时也是一个成功地影响了整个时代的学术流派。
88、从已经公布的居延汉简中看，汉代屯戍吏卒的“私去署”、“不在署”现象非常严重。
89、谶纬思想是汉代学术思潮中不可忽视的一支，对汉代政治思想的形成具有十分重要的作用。
90、刺配刑是从汉代以来的有关劳役刑发展而来的，在宋代盛行，是当时司法活动中的主要量刑方式。
91、汉代吏员在社会上的作用有其积极的一面，也有消极的方面。
92、汉代洛阳城十多座城门，没有叫这名儿的，有人根据史料记载的“鸿爪雪泥”考证，查出来鸿都门是东汉皇宫的一座宫门，但具体位置有几种说法，莫衷一是。
93、本文就汉代人的灵魂观念，生死观念以及世俗的幸福观念三个方面考察其中蕴涵的终极精神。
94、汉代时，沧州武术习练已成朝廷之患，汉宣帝时期龚遂就任郡守时，希望通过疏导遏制此地习武之风，鼓励人们“卖刀买犊，卖剑买牛”。
95、汉代环保灯领衔“回流”国宝展。
96、文物：汉代弩机不仅带廓，还在望山上增加了刻度，命中率更高。
97、以汉代遗刻中所表现的一切戆直古劲的人物车马花纹，与六朝以还的佛像饰纹，和浮雕的草叶、璎珞、飞仙等等相比较，则前后判然不同的倾向，一望而知。
98、汉代文献中有多处提到用简牍缣帛写书，近代的考古发掘甘此作出了有力的证明。
99、天禄辟邪的发展和兴盛，是我国汉代升仙和祥瑞文化发展的结果，其衰落则是人们对升仙文化失去信仰之后的必然现象。
100、昨天，有关汉代江都公主刘细君远嫁西域乌孙国的报道后，引起广大读者的浓厚兴趣，数位热心读者致电记者，希望了解更多刘细君的故事。
101、劫持事件在汉代具有一定普遍性，以至汉律对“持质”有明文规定。
102、它是汉代人祈求长生，祈福攘灾，表达美好愿望的一种方式。
103、周宏伟先生近年提出，地质时代在成都平原形成的断陷湖延续到两晋南北朝仍然存在，即汉代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到两晋南北朝的“万顷池”。
104、汉代的文章，也就是汉赋，讲究辞藻的华丽和堆砌，而失去了先秦散文朴实、清新的特点。
105、北魏平城时期是我国历史上继汉代之后又一个吉语瓦当高峰期。
106、在汉代，以“三合”及“生旺”等为代表的五行理论已完全成熟，这一理论成为包括择吉术在内的传统术数的理论基础。
107、蛮夷邸的设置是汉代对人京四夷蕃客接待制度的一个组成部分。
108、据悉，从汉墓出土的陶器和青砖来看，营城子地区西汉时期制陶、制砖业都很发达，但考古却从未发现汉代窑址。
109、“温室”是汉代尚书省所在的办公场所，这话的意思是，连温室那边种什么树孔光回家都不谈。
110、这种风气是在战国游士之风的基础上发展而来的，同时又是汉代社会历史条件下的产物。
111、“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，在这一思想指导下，汉代建立了“亲亲得相首匿”的制度，允许亲属之间隐匿犯罪。
112、汉代另一个重要选官制度是孝悌力田，始于汉惠帝四年，名义上是奖励有孝父母、敬兄长的德行和能努力耕作的人。
113、汉代译师以安世高、支娄迦谶为代表，他们以尚质直译的风格译写佛经。
114、仁宗在民时就以宗庙之重，承天地之意，将皇帝立为皇子，比不得汉代那些在先帝晏驾之后，由母后之策或由大臣封以“高官大国，极其尊荣”。
115、同样，汉代公羊学也是汉王朝为了实现政治上的“大一统”而在经学诠释学上的某种体现。
116、汉代选拔官吏，“孝廉”是察举常科中最重要的一科，可见“孝敬父母”和“清廉勤政”是汉代对官吏的普遍要求。
117、腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。
118、他们的诗歌题材远比汉代诗歌题材宽广，而多为六朝文人诗歌开先。二，文笔个性化、文人化。
119、吐谷浑人修建坟墓时受汉代王室墓葬黄肠题凑形制影响，演变成用一层柏木夹一层四五十厘米高的石头，然后层层叠起，如同盖楼一般。
120、在秦汉四百余年间，不同时期有不同的家赀标准，一般而言，汉代中等农户的家赀在十万左右，富农的家赀在十万以上，而贫农的家赀不满万钱，甚至一贫如洗。
121、一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
122、元宵节古时候称“上元节”、“元夜”、“元夕”、“灯节”或“灯夕”，起源于汉代，是中华民族最为重要的节日之一。
123、汉代人的国家意识，对中国后世有深远的影响。
124、马踏飞燕铸于汉代晚期。以夸张的艺术手法塑造了奔马的艺术形态，意境带有浪漫主义色彩。
125、西晋代魏以后，杨骏等人虽以外戚身份得以在短时期内干预西晋政局，却只不过是弘农杨氏汉代地位影响下在历史中的回光返照。
126、汉石廊：汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻画。
127、新头伍德宫演的是《正气千古》，讲的是汉代宋弘“贫贱之知不可忘、糟糠之妻不下堂”的故事。
128、发生在汉代长安的故事、梆子腔鼻祖的音韵，这两者之间似乎应该有地域上的天然联系，估计在西安演出时，此处定然会引起不小的共鸣。
129、帝王禅祭、文人骚客讲学、高僧名道传教，在嵩山留下了众多的历史遗迹，著名的有汉代三阙、嵩山寺塔、中岳庙、会善寺和少林寺。
130、对汉画像石中鸟鱼组合图像的分类研究，有助于我们更全面的解析鸟鱼组合图像的本来意义，并且更加深入的了解汉代人的思想状态和生活状态。
131、汉代神仙信仰的发展与养生文化的兴衰相反相成。
132、我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。
133、此种逻辑特征与争立博士官截然不同，这对于重新认识汉代今、古文学之争的知识学型态，更是直接的素材。
134、许慎采用了以小篆为代表的古文字作为研究素材，但在思想方法上却与汉代流行的今文经学学派毫无二致。
135、汉代器物赋是汉赋长河中的一个支流，但是由于种种原因而大量散佚。
136、在礼教初兴的时代背景下，汉代妇女除了接受“女德”、“妇功”教育外，还能够学习一些儒家经典。
137、正月十五是元宵节，民间素有舞龙灯的讲究，舞龙灯的前身是汉代的“鱼龙漫衍”之戏。
138、但是汉代的母权仍从属于父权，母权并没有超越男尊女卑的社会框架。
139、王锡林向记者回忆说，当时现场一片狼藉，席纹陶片、汉代墓砖和楠木棺材板散落一地，一共有十余座墓坑，被挖得凌乱不堪。
140、自汉代在今越南地区设置交趾郡及交州以来，交趾、交州就渐成为古代越南的代名词，直到唐设立安南都护府后，才被“安南”一词所代替。
141、全国重点文物保护单位汉代高颐阙的收藏地，除了汉代文物，那个院子里摆放的一通通石碑，都是收集来的红军标语。
142、汉代，蓉城的织锦业发达，成为朝廷重要贡赋来源，朝廷遂设置锦官管理，并在城西南筑“锦官城”。
143、周边出土的汉代文物，证明了盐市口过去的繁华。
144、历来都认为汉代的四言诗创作成就很低，本文从汉代四言诗的风格特征以及四言诗与音乐的关系来阐述它的创新之处，以此证明它在诗歌史上的地位。
145、前言：在汉代，疾疫被看做是“灾异”的一种。
146、父亲时节我敬爸妈，传统美德代代延续。晋国孝子卧冰求鱼，汉代孝女缇萦救父。孝行善举感天动地，伦理道德流传千古。养儿育女含辛茹苦，养亲必敬不忘父母。祝天下父亲开心幸福！
147、此说源于《宋史》、《后山丛谈》、《稗史类编》等史籍，它们认为汉代称木制独轮小车为鹿车，诸葛亮加以改进后称为木牛、流马，北宋才出现独轮车之称。
148、相传汉代书法家师宜官喜欢喝酒，却又常常窘于酒资，他的办法是边喝边在酒店墙壁上写字，一时观者云集，纷纷投钱。
149、在汉代墓葬艺术中，羽人是一种较为典型的艺术形象。
150、这种袍服是汉代官吏的普通装束，不论文武职别都可穿着。
151、在古代“砗磲”二字写作“车渠”，车渠一名始于汉代，因外壳表面有一道道呈放射状的沟槽，其状如古代车辙，故称车渠。
152、汉代皇室的母亲还积极参与政治，汉代母后频频干政从另一方面反映了汉代的母权。
153、最早由执绋者唱挽歌送丧的风俗，起源于汉代。
154、碑文的最初功能仅在于记录死者的姓名，随着汉代人对“立功、立德、立名”的追求，碑文又出现了“颂德”的功能。
155、然而汉代一个被雇来替人服徭役的“更卒”，其报酬是“月二千”。
156、对于汉文化景点的开发，王胜军说，应该再加大投入，将汉代文化风景区打造成为观光、互动、娱乐为一体的综合体。
157、汉代骚体赋从文体特征到题材内容、思想情感，始终映射出屈骚的光辉。
158、通过分析经学大师郑玄“三礼”释乐内容，不但能揭示郑玄本人的注经特点，还从一个侧面反映了汉代人对周代礼乐文明的承继和认识。
159、在书写汉代历史最光彩夺目的篇章的过程中，他大胆改革选官制度，不拘一格选拔人才，并知人善任，使得各方面人才风起泉涌，极一时之盛。
160、这里有汉代盛装食物的青铜鼎，有清朝晚期酒楼和大户人家使用的不同食盒、碗碟、米缸，还有买卖开张敲打的九音锣等等。
161、墓多为汉代官兵，相传是霍去病屯兵之地。
162、初步确定该遗址的年代为战国至汉代，可能存在少量四坝时期遗存。
163、这首先涉及到儒学与汉代君主政治之间关系的实质。
164、汉代西北边郡军粮支出账簿登记详细，有各种发放粮食的簿籍。
165、在云南省广南县出土的汉代铜鼓腰鼓上的剽牛图，与南丹砍牛场面很相似，可见南方民族砍牛之俗源远流长，有近两千年的历史。
166、出土文物中的马，主要有赫章可乐汉墓出土的汉代陶车马砖，遵义雷水堰杨辉墓出土的明代彩陶骑马俑，兴义万屯和兴仁交乐汉墓出土的铜车马。
167、汉代豪民在类型上可划分为工商豪民和乡里豪民。
168、诸如在徐州户部山古民居、文亭街徐州道台衙门、云龙山汉代采石场、徐州城下城遗址等等文化遗存的保护方面，都造成了无可挽回的破坏损失。
169、这里有一则关于汉代名将韩信与堪舆术数的故事在民间广为流传：传说韩信只知有母，不知其父。
170、它像一面镜子，可以“观风俗，知薄厚”，使我们从中能看到汉代社会的风俗民情。
171、宿醉的后果是很严重的，周辰早上醒来，发现自己身上的衣服已经换了，在汉代，他也入乡随俗，穿着三国的服饰。
172、霍去病是汉代名将卫青及皇后卫子夫的外甥，汉武帝托孤大臣霍光异母兄。
173、沧海变桑田，蛮多地方在汉代都是海。
174、座落在汨罗江下游北岸玉笥山上的屈子祠始建于汉代，是华夏文明的结晶。
175、草堂依汉代风格而建，四周遍植杏树，使游人尽享“杏林春暖”千古佳话的意韵。
176、婚礼现场被布置得古色古香，精致仿真的汉代酒樽、碗筷、跪垫、几案，精致的大红灯笼、漆案铜器等一应俱全。
177、东汉的荀悦对史学独立有巨大贡献，他不仅第一个建议设置专职史官，还写了汉代第一部编年体史书《汉纪》，发凡起例之功不可磨灭。
178、汉代经学家则为其注入伦理道德内涵，主要体现于经书笺注及用以干预现实政治伦理。
179、从汉代起，官员们为给皇帝留下香喷喷的好印象，总爱含鸡舌香觐见，“尚书郎含鸡舌香伏奏事”，连汇报个事儿都怀香握兰，这是何等讲究。
180、在汉代，传国玺是国宝，从不使用。
181、在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
182、李信是汉代名将李广的先祖，也并非等闲之辈，他之所以闻名，是因为荆轲刺秦以后，年轻气盛的他，曾带几千士兵追杀燕太子丹，迫使燕王喜杀太子丹以苟且偷安。
183、有明代青花、北齐泥像、汉代耳杯、战国鼎壶、商代陶鬲、龙山卜骨和仰韶陶片，甚至还有一些石化的野兽骨骼。
184、后潜心研究汉代简书，以行草飞动圆劲的笔触，写庄重醇厚之体，形成了具个性的草隶，为书界所公认。
185、具体来讲，“天人理论”在汉代政治领域内的影响主要体现在三个方面：政治伦理、政治斗争和“神道设教”。
186、对于“越塞”的“亡人”予以“逐捕搜索”，曾经是汉代长城体系戍守部队的防务内容之一。
187、其次，它适值最佳的时机步人中土，其时中国正处在强大繁荣的汉代末期天下大乱的时期。
188、，意思就是以汉代守边名将李广为师，以后奋发自强，做一个保家卫国、青史留名的英雄。
189、因为汉代的“百戏”或“散乐”均带有较多的“杂技”成分。
190、专家们也只能根据汉末的山东碑刻，比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《张迁碑》等，去揣摩汉代人怎么写字。
191、断袖指汉代幸臣董贤，一日与皇帝同寝，枕着皇帝衣袖，皇帝起床怕惊动他，命人断袖。
192、检核史料以及以往发掘材料，考虑到嘉祥旷山汉墓位于汉代任城国亢父县境内，可以推测墓主或为任城国的国相或者王妃。
193、;有汉代武帝射蛟台;有宋代农民起义的杨幺寨。
194、“这只斑点狗是砚滴，这只汉代的小狗是烛台。
195、从汉墓出土的陶器和青砖看，营城子地区西汉时期制陶、制砖业都很发达，但考古却从未发现汉代窑址。
196、现存的秦始皇陵以及汉代帝王陵墓，都为方上形式。
197、汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。
198、汉代山西的铜器以太原和雁北所出居多。
199、露布在汉代一般用于某些上呈的奏章或朝廷下达的诏令，它是下达或上呈时将内容会开化的一种信息传播方式。
200、吏员在汉代行政信息系统中扮演着重要的角色，是行政信息网络的重要组成部分，是汉代实现社会控制的重要保障。
201、本文认为，汉阙非独为汉代建筑艺术的形式，更重要的还在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符号和人仙两界交通的神学媒介。
202、汉代屯戍组织中的吏卒间社会地位相对平等，并享有平等的法律地位。
203、汉代赎刑的表现形式多种多样，以黄金为主，铜钱为辅，兼及爵位、竹、谷、缣、粟、马、军功等形式。
204、周代选士制、汉代察举制、魏晋九品官人制是考试制度的起源阶段。
205、汉代公羊学是一个相当成功的学术流派，它在汉代“独尊儒术”的进程中有着至关重要的作用。
206、汉代拟骚之作的价值，不在于其本身艺术水平之高下，而在于其文体意义。代拟之作确认了骚体的外部体式，伤悼屈原之作强化了骚体的文体内涵。
207、他们为昆嵛山留下了汉代“永康”石刻，金元帝王敕封的“圣旨碑”、“懿旨碑”等铭记，还有铜碑、丘处机手书石刻，让昆嵛山成为一座天然的历史宝库。
208、自汉代起，以合浦、徐闻为起点的海上丝绸之路的开辟，使钦州湾地区成为中国古代对外交往和贸易的重要出海通道。
209、如唐朝的螺钿镜、金银平脱镜、错金镶银镜等;汉代的透光镜等;战国时期的彩绘镜、透雕镜、金银错镜等。
210、“燕瘦环肥”，讲的就是腰肢纤细的汉代大美女赵飞燕和丰肌秀骨的唐代头号美女杨玉环。
211、汉代衙署建筑是政权的象征，体现出了官府的威严县衙又称县寺，外有围墙将之围成一个相对封闭的区域。
212、被汉代政治所役使的汉代经学博士，在自我润色的经学传播过程中，不自觉地趋向繁琐的经学阐释。
213、汉代苦槠、唐代银杏、宋代紫薇等古树名木，虽历经千年风雨，依然苍翠葱浓。
214、汉代吏员由各级行政长官自行辟除，分曹治事，使各级政府组成一个较为严密的行政运作系统，对汉代地方政治产生了重要影响。
215、从这些古印中可窥测到汉代铜印艺术特色与风格。
216、叶大波说，中缅两国是山水相连的友好邻邦，两国人民之间的传统友谊源远流长，胞波情谊深厚，有史记载的友好交往最早可追溯到两千多年前的汉代。
217、从大海的一滴水到山东一个小小的村落，从江苏一份薄产到今夜我的台灯，那么多人活着：文盲、秀才，土匪、小业主……什么样的婚姻，传下了我，我是否游荡过汉代的皇宫？西川。
218、第二部对汉代居延地区候望系统的运作方式进行研究，由侦察与巡逻、烽火传递与烽燧自身的防御等几个方面的内容构成。
219、汉代，确定冬至后的第三个戌日为“腊日”，不过具体日期还是很难计算，也不好记。
220、本文结合雕塑本身具有的原始语言和古拙造型的特点，总结了汉代雕塑的原始古拙美。
221、到了汉代，公文更注意保密，出现了“封事”、“合檄”、“飞檄”等不同保密级别的文书，均由专人另行封送。
222、汉代的《古诗十九首》中，也有一些写离情的诗句，如“相去日已远，衣带日已缓”，“此物何足贵，但感别经时”，“以胶投漆中，谁能别离此”。
223、在自然因素推动下的汉代麦作推广与普及，促进了黄河流域抗旱耕作及粮食加工技术的发展，影响深远。
224、汉代人为了维持先人的尸体不朽采取了种种方法，其深层次的主观思想因素是他们的灵魂观念。
225、在汉代中华民族融合发展的大背景下，李陵率五千步卒奋战绝域全军覆亡的军事事件蕴含着深刻的社会历史意义和很高的审美价值。
226、汉代露布的独特之处在于：它并不用于军事信息的传播，而主要用于时政信息的传播。
227、山东省东平县老物资局院内近日在施工中发现一座汉代壁画墓，文物管理人员已对古墓进行了抢救性发掘。
228、全国壮丁按册籍编定，每人每年一个月，替国家义务做工，这在汉代唤做更卒，更是更替轮番的意思。
229、汉代房宅以区为计算单位，不仅有好坏之分，亦且有大小之别，故贵者一区可达百余万，贱者仅值数千钱，价格相差极远。
230、汉代，地方官员对自己举荐的孝廉都有生杀大权，我此次惹恼了刘虞，如果这个忠厚长者发火，把我扣在城中，那我不是瓮中之鳖了么。
231、在前面讨论的基础上，引而申之，探讨汉代继承制度的渊源及其社会文化背景，试图揭示蕴藏在制度之中的中国古代社会的文化传统和社会生活原则。
232、本文论述了自汉代发明造纸术以来，我国造纸业的分布及其变迁。
233、在丰富的资源下，中国是世界上艺术走向市场最早的国家之一，最早在汉代已见雏形，即佣书取资。
234、五官掾汉代郡太守自署属吏之一，掌春秋祭祀，若功曹史缺，或其他各曹员缺，则署理或代行其事。
235、汉代的《韩勑碑》中说“孔子近圣，为汉定道”;《史晨碑》中说“西狩获麟，为汉制作”。
236、汉代的神秘文献中，九尾狐不是吃人的野兽，而是吉祥的征兆。
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：
一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。