本体的相关词语是：赤身裸体、不成体统、浑然一体。
本体的拼音是：běn tǐ。注音是：ㄅㄣˇㄊ一ˇ。词性是：名词。结构是：本(独体结构)体(左右结构)。
本体的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看本体详细内容】
⒈事物的原样或自身。引《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。”《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’”邹鲁《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。”⒉原来的体制、格局。引北魏郦道元《水经注·河水四》：“余按周处此志……更为失誌记之本体，差实録之常经矣。”⒊主体。引南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”⒋引申为根本的。引李广田《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”⒌佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。引《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮迴，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。”
二、综合释义
事物的原样或自身。《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。”《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’”邹鲁《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。”原来的体制、格局。北魏郦道元《水经注·河水四》：“余按周处此志……更为失誌记之本体，差实録之常经矣。”主体。南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”引申为根本的。李广田《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮迴，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。”
三、汉语大词典
(1).事物的原样或自身。《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。”《北史·魏彭城王协传》：“帝曰：‘虽雕琢一字，犹是玉之本体。’”邹鲁《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。”(2).原来的体制、格局。北魏郦道元《水经注·河水四》：“余按周处此志……更为失志记之本体，差实录之常经矣。”(3).主体。南朝梁刘协《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”(4).引申为根本的。李广田《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”(5).佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。”
四、辞典修订版
事物的本身。支持言论、主张的根本思想。南朝梁．刘勰《文心雕龙．诸子》：「然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。」
五、关于本体的近义词
六、关于本体的造句
1、仿照下面的比喻形式，另写一组句子。要求选择新的本体和喻体，意思完整。
2、然而，理性的本体化已经使理性和宗教结下了不解之缘。
3、唯有超越对立的两端，才能把握事物的本体。
4、健美操是在音乐伴奏下，把基本体操和舞蹈融为一体，反映现代人快节奏生活特征的表现体操，深受大学生的欢迎。
5、管线与地锚之间垫布块、胶皮。铁丝应穿入地锚上部的圆孔。可考虑在地锚本体上多打几个圆孔便于固定。
6、辜鸿铭在西方文学家中喜欢引述华兹华斯，在中国文论家中比较欣赏袁枚，但对这两个文学家的某些持论都十分不以为然，因为他们都在一定意义上注重文学形式，贬抑文学道德本体内涵的价值，这样的观念无论如何难以为辜鸿铭所接受。