操术的结构是：操(左右结构)术(独体结构)。
操术的拼音是：cāo shù。注音是：ㄘㄠㄕㄨˋ。词语解释是：1.谓所执持的处世主张或工作方法。操术[cāoshù]⒈谓所执持的处世主张或工作方法。引证解释是：⒈谓所执持的处世主张或工作方法。引《荀子·不苟》：“君子位尊而志恭，心小而道大，所听视者近，而所闻见者远，是何邪？则操术然也。”宋苏辙《颍滨遗老传》上：“陈阳叔以枢密副使与介甫共事，二人操术不同，介甫所唱，阳叔不深和也。”宋李纲《论君子小人之势》：“君子常退，小人常进，治安之世少而危乱之世多，其故何哉？则操术使之然也。”章炳麟《＜社会通诠＞商兑》：“使有民族主义者，而其操术不出於谱牒之文，享尝之制，收族聚宗之道，则宗法社会狭小之制以成。”。网络解释是：操术谓所执持的处世主张或工作方法。7、综合释义是：谓所执持的处世主张或工作方法。《荀子·不苟》：“君子位尊而志恭，心小而道大，所听视者近，而所闻见者远，是何邪？则操术然也。”宋苏辙《颍滨遗老传》上：“陈阳叔以枢密副使与介甫共事，二人操术不同，介甫所唱，阳叔不深和也。”宋李纲《论君子小人之势》：“君子常退，小人常进，治安之世少而危乱之世多，其故何哉？则操术使之然也。”章炳麟《＜社会通诠＞商兑》：“使有民族主义者，而其操术不出於谱牒之文，享尝之制，收族聚宗之道，则宗法社会狭小之制以成。”。8、汉语大词典是：谓所执持的处世主张或工作方法。《荀子·不苟》：“君子位尊而志恭，心小而道大，所听视者近，而所闻见者远，是何邪？则操术然也。”宋苏辙《颍滨遗老传》上：“陈阳叔以枢密副使与介甫共事，二人操术不同，介甫所唱，阳叔不深和也。”宋李纲《论君子小人之势》：“君子常退，小人常进，治安之世少而危乱之世多，其故何哉？则操术使之然也。”章炳麟《〈社会通诠〉商兑》：“使有民族主义者，而其操术不出于谱牒之文，享尝之制，收族聚宗之道，则宗法社会狭小之制以成。”。
操术的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看操术详细内容】
⒈谓所执持的处世主张或工作方法。引《荀子·不苟》：“君子位尊而志恭，心小而道大，所听视者近，而所闻见者远，是何邪？则操术然也。”宋苏辙《颍滨遗老传》上：“陈阳叔以枢密副使与介甫共事，二人操术不同，介甫所唱，阳叔不深和也。”宋李纲《论君子小人之势》：“君子常退，小人常进，治安之世少而危乱之世多，其故何哉？则操术使之然也。”章炳麟《＜社会通诠＞商兑》：“使有民族主义者，而其操术不出於谱牒之文，享尝之制，收族聚宗之道，则宗法社会狭小之制以成。”
二、网络解释
操术谓所执持的处世主张或工作方法。
三、综合释义
谓所执持的处世主张或工作方法。《荀子·不苟》：“君子位尊而志恭，心小而道大，所听视者近，而所闻见者远，是何邪？则操术然也。”宋苏辙《颍滨遗老传》上：“陈阳叔以枢密副使与介甫共事，二人操术不同，介甫所唱，阳叔不深和也。”宋李纲《论君子小人之势》：“君子常退，小人常进，治安之世少而危乱之世多，其故何哉？则操术使之然也。”章炳麟《＜社会通诠＞商兑》：“使有民族主义者，而其操术不出於谱牒之文，享尝之制，收族聚宗之道，则宗法社会狭小之制以成。”
四、汉语大词典
谓所执持的处世主张或工作方法。《荀子·不苟》：“君子位尊而志恭，心小而道大，所听视者近，而所闻见者远，是何邪？则操术然也。”宋苏辙《颍滨遗老传》上：“陈阳叔以枢密副使与介甫共事，二人操术不同，介甫所唱，阳叔不深和也。”宋李纲《论君子小人之势》：“君子常退，小人常进，治安之世少而危乱之世多，其故何哉？则操术使之然也。”章炳麟《〈社会通诠〉商兑》：“使有民族主义者，而其操术不出于谱牒之文，享尝之制，收族聚宗之道，则宗法社会狭小之制以成。”
五、关于操术的词语
六、关于操术的诗句