独抒性灵不拘格套是谁的主张？

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袁宏道。

袁宏道，字中郎、一字无学，号石公、又号六休。湖北省*县人。万历十九年（1591年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职。

既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。

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袁宏道认为民间的通俗文学正是"无闻无识"的"真声"，而加以推崇。他在《叙小修诗》《陶孝若枕中呓引》等文章里都有这方面的论述。“要以情真而语直，故劳人思妇有时愈于学士大夫，而*之所得，往往快于平时。"

总的看来，宏道的文艺思想颇为复杂，他的"性灵说"，比其兄宗道的"学问说"影响更大；在打破封建思想束缚，扫除前、后七子拟古文风，变粉饰为本色，变公式为率真方面，发挥的作用也更大。

但他提倡的"性灵"，无视社会实践和思想理论对创作的决定意义，对他自己的创作，特别是晚期文风，产生了消极后果。

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独抒性灵，不拘格套是明末*派的核心理论主张。袁宏道在《叙小修诗》中赞扬其弟袁中道诗云:“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”

后成为一种文学主张，意在纠正明前后七子拟古的流弊，倡导性灵，表达“能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲”的真情，打破含蓄蕴藉的传统。

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*派在游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，但在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物,缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。

其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（钱谦益《列朝诗集小传》）。

参考资料来源：百度百科-独抒性灵，不拘格套