洪大全的历史考证
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发布时间：2022-04-20 00:14
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时间：2022-05-23 16:19
“愍王” “天德王”的来历
“洪大全（1823-1852）， 清末湖南天地会首领。本名焦亮，湖南兴宁（今资兴）人。在湖南用洪大全名义组织天地会。1851年（咸丰元年）与洪秀全联络，随太平军至永安（今蒙山），次年在蒙山突围时被俘。清钦差大臣塞尚阿将他解送北京杀害。”这是第一版（1980年）新《辞海》专设的条目，说明郴州、资兴确实出了这么一个太平天国首领。
太平天国失败后，学术界对太平军有无与“洪秀全”只一字之别的“洪大全”这么个人，曾相当怀疑。20世纪40年代，原西北大学和湖南大学史学系主任，执教过中山大学、东北大学、浙江大学、大学的著名教授陶元珍，通过对清代文人沈懋良文牍、湘军头领左宗棠家书的考证，发现了第一手史料，将文章发表在报刊上，后收入他的《云孙随笔》中。
其随笔《天堂路碑中之洪大全——洪大全确有其人之铁证》这样讲：沈懋良写的《江南春梦庵笔记》记载，洪秀全在南京曾镌刻了一座石碑纪念死难诸王，他亲自书写“天堂路通”四个大字作碑额。下面书刻小字，列出了在他之前遇难、死去（包括内争）的22个王的王号及姓名，如东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、奋王罗大纲、彰王林凤祥等，“愍王洪大全”排第21位，其前一位是英王陈玉成。除了洪大全，还有好多个不经见之人名及王号，足可弥补书籍史料的缺漏；“而最关重要者，为据此碑益可证洪大全确有其人。”
陶元珍又论证，太平天国史专家、清史研究奠基者之一的萧一山撰《天德王洪大全考》，力主洪大全确有其人并特别重要；萧文的重要依据，直接采用清廷军机处档案里洪大全的口供，这口供附在押解他进京的钦差大臣塞尚阿上奏的折子后面；即使有人疑心塞尚阿为了表功进行伪造（其实绝非伪造，萧一山已论证清楚），“天堂路通碑”可是洪秀全所立，这就是洪大全确有其人的铁证。
他进一步论证，萧一山说洪大全的王号为“天德王”，而碑上称作“愍王”，这是洪秀全的追改，以和其他的王一律，因为别的王都是一个字的王号；洪大全“愍王”的“愍”是王号而非谥号，太平天国没有授谥号的制度，碑上诸王都没有谥号就足以印证。不过，只有洪大全的王号用“愍”字，说明洪秀全对洪大全还有“悼惜之意，是号而兼有谥之用也。”他这样说，是因为古代的“愍”字同于怜悯的“悯”。陶元珍查出，《江南春梦庵笔记》作者沈懋良，被太平军俘虏拘留很长时间，所记太平天国之事，比较直接可信。“天堂路通碑”可惜已经没有了，如果不是沈懋良记下它的内容，“吾人无由得知矣”。
陶元珍在左宗棠家书中的发现，也以一篇短小随笔《天德王金像——洪大全地位特要之铁证》予以论证。咸丰十四年（18）3月20日，任浙江巡抚的左宗棠，在写给他留湖南家中的儿子左孝威的信中，讲到*太平军的情况。当时他率湘军在江西北部乐安县，与太平天国侍王李世贤、京卫军大将李尚扬的10万人马激战。结果，经3次大捷，擒拿李尚扬斩首，侍王李世贤“带丧而逃。”接着信上提到李世贤军中“所供之天德王，一金像妖神，长九寸许，并被夺获”。
左宗棠家书中的“天德王”即洪大全。陶元珍考证，当时“天堂路通碑”尚未建成，因为陈玉成还没战死，洪大全的王号应尚未追改。从萧一山先生的《天德王洪大全考》一文，已知洪大全的地位特别；从左宗棠家书又知道，洪大全已死几年，而太平军仍然携有洪大全金像同行，尤其侍王李世贤对洪大全如此尊敬，这就是洪大全生前地位特别重要的铁证。因为太平天国禁拜偶像，所谓洪大全金像属于铜质镏金，系纪念像。这尊金像，恐怕时间一长已被熔化了。从那时直到目前的情况来看，被陶元珍言中，洪大全的金像人间蒸发。
洪大全即焦亮
郴州资兴人洪大全即焦亮，为什么在太平天国、太平军中的地位特别重要呢？焦亮，兴宁（今资兴）蓼江市高冲焦家村人，与胞兄焦鸿自幼饱读诗书，双双秀才，娶郴县永丰乡（今苏仙区桥口镇）许香桂、许月桂姐妹为妻，一时传为美谈。但焦氏兄弟屡试乡试（明清的省城考试，中者为举人）不中，加上清廷日益*、民怨飞扬，因而不满于时政。两兄弟多方了解天下大势，熟读兵书，研究民心和地理，立志推翻满清。
焦亮、焦鸿及许香桂、许月桂，自立山堂，在湖南、郴州组织天地会，积蓄起一批力量。道光三十年十二月（1851），太平天国金田；焦亮、焦鸿闻讯后，马上进入广西。焦亮向洪秀全上书，分析当时中国的*、军事、民心向背及用兵良策，指出清廷架构欲倾，只要占领一省，便可连锁反应、全国传檄可定。并建议太平军即刻进军湖南，自请率天地会配合。洪秀全非常钦佩焦亮的文韬武略，将他留在身边作为顾问参预政事，焦鸿返回湖南同许家姐妹一起策应。
焦亮虽然对清王朝不满，但却是真正的读书人、孔孟子弟。对洪秀全弄一个“拜上帝会”，将编造的“天父、天兄”一套强行灌输给太平军和人民，他认为不合礼教与伦理规范；湘南人正直、坦率、直爽、质朴的性格，使他上书洪秀全“天王不能以才武制群下，而专用妖言，……开辟以来，未闻以妖术成功者，宜急改之。”洪秀全阅后，很不高兴。焦亮不看他脸色如何，又对他反孔、改历进行劝谏“臣观天王所为，大类秦政，”并逐一对比“秦政自谓功德高三皇五帝，而天王鄙羲农而非尧舜；……秦政掘孔墓，而天王鞭挞遗像；秦政烧书，而天王以经史置污秽中；”他明确表示“观天王所为，臣所不取也。”洪秀全十分恼火，由礼遇有加到冷淡应付。焦亮毫不留情，说天下大事未定即建国称王不妥，重复封建帝王那一套更不对，“今天王据手掌之地，察虚名而受灾祸，非良策也。天王又高拱宫中，立三十六宫为自乐，而委政于庸儿（指东王杨秀清），罪甚于闯（李自成）、献（张献忠），事将如何？”
最后一责一问，已从性质上否定了这类农民，并折射出焦亮*新思维的思想光华。洪秀全搞太平天国，不过是为自己取清朝皇帝而代之，闹*的真实心思一旦被揭穿，便恼羞成怒。焦亮遂决定与这班“庸儿”分道扬镳。他设法私出永安城，却被发现，关进太平天国的内设监狱。被他指斥过的杨秀清、萧朝贵想除掉他，洪秀全则认为此人有将帅之才，影响较大，留着再说。
咸丰二年（1852）2月16日（阳历4月5日）夜，太平军从永安城突围时带走焦亮。两天后，太平军后队战败，连累焦亮被清军俘虏。钦差大臣塞尚阿如获至宝，本来他受到朝中*指责他贻误军机，这下抓到一个太平天国的重要人物，大可邀功了。于是他弄了个加强版的太平天国“首逆要犯”“天德军师洪大全”，说此人系洪秀全的“兄弟”，与洪秀全“同称万岁”云云，奏报上去。然后公开传牌陆路，暗中押走水道，避开天地会耳目，迅速通过湘南、长沙，日夜兼程，赴京请赏。当年6月13日，焦亮在北京菜市口遇害。
此后，洪秀全攻下南京。为了笼络军心民心，也怀念焦亮的赤诚，感到有负于他，于是在镌刻“天堂路通碑”时，特意追封焦亮为“愍王”，将“愍王洪大全”列入。
