国家国家，国与家的深刻含义

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有一句话是这样说的，国是最大的家，家是最小的国，国与家息息相关，密不可分。按儒家的学说来解释，仁字是其中心思想，和这个孙中山的天下为公的理念着有异曲同工之妙。国是大家的家，国亦家，家亦国，没有国就没有家，反之亦然，没有家也就没有国。

儒家的仁学

孙中山的天下为公

那么到底是国重要，还是家重要呢？换而言之，是“国”在前，还是“家”在前，这个问题值得去深思。

我们先来说“国家”这个概念。从广义的角度上看，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、*或者历史的社会群体；再者从狭义的角度上来看，，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。

中国地图

而在社会科学和人文地理范畴内，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土；被*自治权区别出来的一块领地；一个领地或者邦国的人民；跟特定的人有关联的地区。

在现代词语里，国家和家国是一个意思，但在古代，却并不相同。家国是分家与国。

四书里的《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

礼记

在《礼记》当中，“家”就是指卿大夫的统治区域；而“国”则指分封的诸侯国。原因很简单，《礼记》是春秋战国时期，还处在奴隶社会向封建社会转变阶段，诸侯国林立，战乱不断，

而在封建社会里，“家”与“国”的概念又发生了变化。不是有句话叫：天下虽大，莫非王土。封建社会只有一个主人，那就是皇帝。那时候的帝王思想是家国天下，就是说国家都是他家的，这就是家国。也就是说“家”就是由血缘宗法制组成的，而“国”就是在封建*制度下构成的。

秦始皇

因此在中国古代封建社会，它的*结构特点就四个字“家国同构”。也就是带有某种血缘关系的宗法制度和中国一脉相承的*制度相结合的社会*结构。

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家的概念就是说两个相爱的人结合在一起，国就是说组成是一个整体，然后一起阻抗外面。准确来说是国更重要一点，但是还是靠个人感觉吧。

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国是国家，家是家庭。国是大家，家是小家。有国才有家，家可以没有，但国不能没有，家与国之间是紧密联系的，谁也离不开谁

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《左传》说，天子建国，诸侯立家。历史前进，国就是*和政权，家就成了家庭和家族。国是一个个小家，无数个小家庭就是一个国家。有国才有家，家和万事兴。