神话故事有哪些?
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1、女娲造人
天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说，总不免显得有些荒凉寂寞。
不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
添一点什么东西进去呢？走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。
她忽然灵机一动：“虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？”
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
2、女娲补天
天地开辟之初后，女娲用泥捏了人类。后女娲登基了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山撞去，竟将擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。
天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，万物陷入灾难之中。女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可要去哪里炼石，女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。
女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。
且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。
女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。
3、八仙过海
这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料，加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故。
不仅味道鲜美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”
众仙*四溢，齐声附和。吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。
逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。
众仙谁也不甘落后。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。
4、牛郎织女
天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。
天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。
每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。
5、大禹治水
鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。
大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”
但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。
当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。
禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。
他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。
大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。
大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。
他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。
大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。
然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可。
但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。
许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。
大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
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一、中国的神话故事有：后羿射日、夸父追日、女娲补天、盘古开天地、精卫填海、牛郎织女、天仙配、长蛾奔月、伏羲画卦、神农尝百草、雷泽华胥、常羲沐月等等。
二、故事简介（节选）：
1、后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
2、夸父追日：相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
3、女娲补天的传说相关，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载。
早期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。
其中根本没提到因为共工、不周山与女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是完全的两个故事，是由东汉时王充把共工与女娲补天焊接到一块。
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故事： 水夫的奇遇
很久以前，在古埃及南方河谷，在神圣尼罗河水灌溉而成的肥田沃土地段，有一座底比斯城。时至而今，它的遗址仍然是来访者们指路的明灯。它向人们诉说着这座城市古老而神秘、光荣而伟大的过去。早在几千年前，底比斯城就早已闻名世界了。
那时候，人们心目中的神灵不过是些雕塑石像。他们认为太阳是神圣的 太阳是生命的起源 他们信奉滋润养育自己的伟大河流 尼罗河。
后来，人们为太阳神 拉神建造了一座庙宇。那是一个圣洁的地方，与神圣的尼罗河濒临，四周环绕着浓荫蔽日的丛林 一口井渗出清澈的甜水，闪闪发亮。人们喜爱这清凉甘甜的井水和纷纷洒落的洁白水花。虔诚的人们常常到神庙里来，敬拜万能的神灵，拜神完毕，大家就手捧井水解渴。
于是，人们都相信这口井就是万能的拉神恩赐给他们的。
初夏的一个早晨，一个挑水人步行来到庙宇附近的那眼井的旁边。他的腰间挂着一只羊皮的水囊。虽然这个水夫还很年轻，但是，由于常年累月地背水，他的腰已经被压弯了。水夫背着这只羊皮水囊从老远的地方来到井边，每次他都想多装点水，由于水装得过满，走起路来颤巍巍的。
这时，他遇到了他的一位同乡，只见这位同乡肩背一只空水囊，转身离开井边，准备回村庄。于是，年轻的水夫奇怪地问：“都到这时候了，你怎么还没干活。”
“你应该说，你怎么没丢掉这活。”同乡没好气地回答。
“朋友，你说得也许对背水这活太累了，我也不想永远就这样累死累活地干下去。但是，我们这也是环境所迫，*不得已呀。现在不多背点水，到了盛夏，那日子可怎么过呀，炎热的天气甚至连沙子都能熔化！现在多流点汗，到了盛夏，我们就可以舒舒服服地在茅屋中生活。”
“我可不这么看，趁着天气不是很炎热，多休息休息才是明智之举！” 同乡不等年轻水夫说完就插话说道，“更何况，我一人无牵无挂！”
“是呀” ，年轻水夫叹了口气，失望地摇着头，“我家中还有几口人需要我去养活，我父亲是个多病的老人，我需要精心地照料他”
…
“那好吧，同乡不耐烦地打断了年轻水夫的话，至于我，我可不当那种傻瓜！夜幕降临前我是不会去干活的，等到天变凉快以后再说吧。”
于是，水夫的同乡回茅屋休息去了。
年轻的水夫巴米里斯孤零零地一人在路上徘徊起来。虽然他用自己的观点反驳了同乡，但是，他内心里却在隐隐作痛，不幸的命运令他有些不堪忍受了，有谁能把他从痛苦中解救出来呢
巴米里斯忽然想到年迈的父亲、饥饿的妻子还在茅屋中等着他回去。于是，巴米里斯朝井边快步走去，很快，他又拼命向返回的路上跑去。
幻觉中，他记起，当他的皮囊装满井水的时候，他听见有人呼唤他的名字。于是，他向四周环视，却看不到一个人。
--米里斯
阵阵呼唤声传到巴米里斯的耳中，声音是那样的清晰，不容他有丝毫的怀疑。
巴米里斯盯着前方，他把盛满水的皮囊放到压弯了的背上，他面前不远处就是通往神庙的石砌台阶。
呼唤声第三次响起来，可怜的水夫巴米里斯不知所措， 慌乱中，装满水的皮囊摔到了地上，清凉的井水洒了一地，在他脚下成了一汪小水潭。
一个异常柔和的声音又传来了：“不要害怕巴米里斯。”
听了这句话，巴米里斯才惊奇地注意到声音是竖立在庙宇前的雕像发出的。
“别害怕！巴米里斯，快点回家去吧，乡亲们正为大地的主宰俄赛里斯的诞生而欢欣鼓舞呢，这个好消息将会传到世界各地去的。”
声音消失了。
周围是一片静寂，好像什么也没发生。高大的庙宇、竖立的雕像、石砌的庙宇台阶、渗着水的那眼并、水夫巴米里斯和他脚下的空皮囊、一汪井水景象依旧。
可是，巴米里斯却像疯了一样拼命跑了起来，恐惧使他忘记了珍贵的羊皮水囊。他一口气就跑回到岸边芦苇搭成的茅屋中。
年轻的巴米里斯把他经历的新鲜事儿讲给妻子听。妻子听着，吃惊地望着丈夫，她猜想八成是酷热使丈夫的大脑受到了刺激。于是，妻子低声细语地劝慰丈夫，让他按原路返回到井边，快把那遗弃的羊皮水囊捡回来。不然，水囊会被过路人拾走的。
巴米里斯的父亲谢赫老人躺在茅屋的一角，他两眼昏花、双眼紧闭，隐约听到了儿子和儿媳的谈话。他唤过儿子，叫他把事情讲给自己听。
当巴米里斯一五一十给父亲讲完后，谢赫老人用颤抖的声音说：“啊 ！孩子，这是上苍的声音去吧，快点去宣布这个好消息吧，快点照神的吩咐去办吧！至于我，你不必挂念，我为自己活着的时候能听到这个喜讯感到幸福无比。快去吧，孩子，拉神会保佑你的！” 奄奄一息的老人幸福而庄重地把脸转向墙壁，咽下了最后一口气。
这时，年轻的水夫开始行动起来，他四处奔走，热情地传播着这个振奋人的好消息。于是，我们也知道了俄赛里斯诞生的来龙去脉。
，还有很多，去百科查查
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围巾；你！你就要学会如何表达我要表达了作者是不是我想我会的吧……围巾还是一如既往的好吗！你就是说什么样的人才会明白我爱你的人
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二月二龙抬头
夸父逐日
精卫填海。。。
有好多的，看来你小时候没有怎么看神话书咯。。。
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从前在克什米尔有一个狡猾的和尚，他收了二批徒弟在自己身边，徒弟们总是聚集在他的院子里，千方百计地颂扬他。他们说，他们的*是一个圣人，是一个大智大慧的人，是一个公平正直的人。
许多人都相信徒弟们讲的话，于是常常来找和尚讨教。然而和尚出的每一个主意，穷百姓都必须送给他各种各样的礼物。
于是这个骗子一天比一天地富起来。有一次，一个穷农民来找和尚。他对着和尚弯下了腰，眼含热泪开始请求：“有道的高僧，帮助帮助我吧！我的女儿长成了一个美人儿，可是我不知道怎么办才好。没有人肯娶她，什么人会要一个穷人的闺女呢！请你帮助我安排她的归宿。请你告诉我，我该怎么办？”
和尚假装在思考，然后神气十足地说道：“你回去吧，我的儿子。一切都会安排好的。我替你女儿祷告一番，明天亲自到你家去。你要准备好好地迎接我。”第二天早晨，农民刚刚睡醒，向门外一瞧，和尚已经走近门口。家里的人立刻开始跑来跑去地张罗起来，人人都想好好地接待贵客。那还用说，和尚亲自光临他们的家里，对于一个穷人来说，这简直是前所未闻的荣誉！农民的老婆赶紧拍掉一张小地毯上的灰尘，铺在屋旁阴凉之处。农民的几个小儿子从果园子里摘下来最好的果子给和尚吃。
美女法奇玛亲手做好了又凉又甜的果汁，给客人解渴。和尚坐在阴凉地方的地毯上又吃又喝的时候，法奇玛像一只鸟儿一样，在屋子和果园之间穿梭往返，竭力十分周到地伺候和尚。和尚吃饱了，喝足了，他非常喜欢法奇玛又会做吃的，又会服侍人，于是他打算让她成为自己家中的奴婢。“让她伺候我吧！他肯定地说，“对于穷人家的闺女来说，还能有什么别的归”宿呢？”
然而和尚刚一提到这件事，农民立刻伸出两只手对他摇着说：“不行，不行！我的法奇玛虽然穷，当奴婢可不成！我不愿意，她自己也不会同意。不行，不行！”和尚憋着一肚子气：“好吧！他心里想，“反正我会骗你们”上钩的。”这时候，他装出来一个祷告的样子，然后对农民说：“听着，我的儿子！我做了一个预见的梦，在梦中我看清了你女儿的归宿。你必须钉一只又大又牢的箱子，把你女儿放进箱子里，再把箱子放进河里。圣河的波浪自会把你女儿带到幸福面前。哪一个人发现了你的法奇玛，那个人就是她命运的主宰，就是她的主人。”
农民信以为真，先说了些感谢的话，随后又送给和尚一些礼品报答他出的主意，最后恭恭敬敬地送他回去了。“谢谢你，有道的高僧！他说，“明天傍晚以前，我一定按”照你吩咐的，把什么事都办妥。”和尚回来了以后，拍了拍巴掌，把自己的徒弟们召集在一起：“我的孩子们，和尚说，“我做了一个预言之梦。明日傍晚”沿河漂来一只大木箱，其中有一恶鬼。必须捞到这只箱子，送到我这里来。我把自己和恶鬼都锁在房子里，我将用咒语、祷告和鞭打使鬼变成为顺从的女婢，使之服侍于我，而不再害人。尔等必须站在房屋四周，敲锣击鼓，并且高声朗诵*。而不管恶鬼如何喊叫，如何挣扎，均可不必理睬。尔等只须朗诵*和敲圣锣与击圣鼓。”
与此同时，缺少心眼儿的农民，根本没想到这里边有什么坏主意，他照着和尚的话把一切都弄妥当了。他同法奇玛道了别，把她放在又大又牢的箱子里，盖上盖子，锁好锁头，然后把箱子故推进河里。箱子顺流而下，在波浪上摆动着……就在这太阳下山的时刻，和尚对自己的徒弟们说：
到时候了！我的孩子们，你们赶快跑到树林后面的桥边上去。那里晚上没人走路，没有人会来妨碍你们打捞箱子。只是你们要注意，千万别开盖子！不然的话，恶鬼一冲出来，就会把你们统统害死的。”
徒弟们对和尚鞠了躬，随即上了路。他们穿过城市，来到林间小路上。在这里，徒弟们加快了脚步，惟恐放过那只箱子！突然，他们看见从树林子里走出来一个年轻的猎人，带着几头猎 犬，向他们迎面而来。这个猎人叫米舍尔。米舍尔的几头猎犬又大又厉害，像小老虎一样。“嗨！和尚的徒弟们大叫起来，“拉住你的狗呀，你这个强”盗，若不然它们会把我们撕碎了的！”米舍尔猎手大笑起来，说道：“你们这样急急忙忙地到哪儿去？时候不早了，你们还在林间小路上跑来跑去的，活像一群胡狼。你们跟我在火堆旁边坐一会儿吧，讲一些新鲜事儿给我听听，祷告我打猎走运吧……”“喂，你别耽误我们的事！和尚的徒弟们号叫起来。“在那”边漂下来一只箱子，箱子里有一个恶鬼。我们必须在那座旧桥旁边捞到这只箱子，然后送到有法术的大师傅那里去。快把你的狗喊走！你这个有罪孽的人，别耽误我们的事！”
“好吧，胡狼们，跑吧！我的狗不会碰你们的。米舍尔大笑”着说。可是他心里在想：“老骗子手又编出来一个什么鬼在箱子里？我必须去看看！”和尚的徒弟们刚刚拐过一个弯子不见了，米舍尔也向河边跑去，只不过他不是从大路上走，而是抄近路一直穿过林子。米舍尔跑到河岸上，—看，果然有一只大箱子顺流而下。他仔细地一听：箱子里有人在轻轻地*和啜泣。猎人一纵身跳入水中，抓住箱子，把它拖上岸来。他在这里升起了一堆火，因为天已经全黑了。他就着燃烧着的树木的光亮，着手把锁敲掉。箱子里的*声安静下来了。
米舍尔终于打开了盖子，随即惊讶得退了一步：箱子里躺着一个美丽的姑娘，一张脸像新月一样，闪射出光芒。米舍尔从箱子里把姑娘拉出来，让他靠近火堆坐着，开始询问：“你是谁？你从哪儿来？你怎么进到这个箱子里来的？”“我叫法奇玛。姑娘回答说，“我的父亲是个农民。他把我”放在箱子里，又把箱子丢在河里，这都是按照圣明的和尚的主意办的。别的我什么也不知道。另外我只听到和尚说：‘谁发现我，谁就是我命运的主宰，就是我的主人。”年轻的猎*为开心。那还用说！这样的美人儿在全世界也找不到。这个时候他想起了那个和尚，不禁气冲斗牛：“你这个老骗子，原来想出来这样一个把戏！好吧，你等着吧！……他说箱子里有一个恶鬼，会有一个恶鬼给他的！”
米舍尔把自己那条最可怕、最凶猛的猎狗叫到身边，把它放在箱子里，上了锁，重新把箱子推进河里。他自己又坐在法奇玛身旁，亲切地同她谈起话来：“不要怕我，美丽的姑娘！和尚想要骗你给他去当奴婢。可是发现你的不是他，而是我。但是我不会成为你的主人，而是成为你的一个忠实的好朋友。”法奇玛用微笑回答了他的话。这个时候，和尚的徒们跑到桥边等待着。他们终于看见一个箱子顺流而下。
箱子里发出那样可怕的嗥叫声和咆哮声，以至子他们都害怕得要死。看起来箱子里确实关着一个恶鬼。和尚的徒弟们用颤抖的声音开始祷告，敲起了小鼓，然后抛经出绳子，套住箱子，把它拖到桥上。“恶鬼”在箱子里一面咆哮，一面拼命挣扎。徒弟们赶快扛起箱子，给大和尚送去，让大和尚自己去*这样骇人的怪物吧！他们把箱子送到大和尚禅房里，放在地毯上，倾耳一听，“恶鬼”在箱子里安静下来了，不叫喊也不动弹。徒弟们打算告诉大和尚刚才发生的情况，可是大和尚不要听。“你们出去吧！他叫着，“都出去！现在我亲自来对付这恶”鬼。把鞭子递给我！你们去吧，可是要记住，不管它怎么叫，不管它装成什么样子，你们都别理睬。你们只管念经和把钹、鼓敲得响一些。需要这样做。
徒弟们鞠了躬，走出屋子，从外面锁上了所有的门窗，正像大和尚命令的那样，紧接着念起了*。那大和尚等到徒弟们都走了，只剩下他一个人的时候，马上拿着鞭子跑到箱子旁边。心里想道：“现在我用这根鞭子好好对你解说一下，农民女儿的命运是什么样子的！你会永远留在我家当奴婢的！我把你的倔犟劲儿统统敲掉！”然而他刚刚打开箱盖，一条可怕的凶猛的狗马上从箱子里跳出来，一口咬住了和尚。和尚吓得要死，号叫起来，在房子里到处乱窜。他扑到门旁边，门上了锁。他开始砸门，没人开。他喊救命，没人来。房子里噼噼啪啪，轰轰隆隆地响成一片，又是哀号，又是咆哮，可是和尚的徒弟们只管念他们的经，敲锣打鼓越来越响。因为这是有道高僧亲自这样吩咐的。他们几乎一整夜都在祷告和念经，一直到疲劳入睡为止。
第二天早晨他们醒来以后，看见一扇窗子打碎了，从窗口起，在地面上有一道足迹，好像是一条大狗跑过去的痕迹，徒弟们从窗口向里面瞧了瞧，屋子*放着一只木箱，箱子旁边躺着一个死和尚。徒弟们你看看我，我看看你，最后断定：“看样子，恶鬼更有力量，战胜了咱们的师傅。现在可是毫无办法了。”他们又站了一会儿，又想了一会儿，然后各奔他乡而去。年轻的猎人米舍尔，在同一天的早晨来到那位贫穷农民家里。美人儿法奇玛和他并排走着。米舍尔的几条大狗欢乐地叫着。围着他们跳来跳去，*着她的手。美人儿法奇玛幸福地笑了。
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【神话的分类】
神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。
所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。
所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。
不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。
可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。
几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。
至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。
透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。
相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。
由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。
从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。
现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。）
