根本智和解脱智
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什么是一切智，道种智，一切种智，根本智，不动智，无师智，自然智，解脱智？“一切智”是说什么？一切智就是通诸法性，就是根本智。知道万法皆空，知道一切法无所有不可得，这是属于一切智，根本智就是一切智。
第二种“道种智”。道种智怎么*？“种”是种种，就是众多的意思；“道”是道理。这些众多的现象，众多的现象什么道理生起来的，通达这种智慧就称为道种智。这个“种”是包括一真法界、十法界，包括尽虚空、遍法界一切诸佛刹土依正庄严，就是此地讲的达众生相，这是属于道种智。
“一切种智”，这个意思是说一切智跟道种智是一不是二，你要把它分做两桩事情，那就错了，它是一桩事情。这样你才能入不二法门，入不二法门就是证一真法界。
由此可知，佛法当中绝不容许我们堕落在一边。根本智、后得智是两边，一切智、道种智也是两边，不许可你堕落在任何一边，知道它是一个*的整体，这就是不二法门，这实在是真实的智慧。所以他智慧开，智慧开了之后就得大受用。
根本智就是一切智
差别智 清净心是佛的无分别智；起大悲度化一切众生，是佛的差别智
不动智 泽庵禅师（1573-15）著有《不动智神妙录》专门说明“不动智”的神妙之处：何为诸佛不动智？不动，不移也。智，智慧也。不动非木石无性之意。向前，向左，向右，向四面八方而动之心，不住其动，乃不动智也。
所谓“不动智”便是指心不要停留在某一事物上。因为心若停留在某物之上，便会起“妄心”，一旦妄心起来，烦恼便会由此而生。不动，就是要心不要止于任何一处，以免被其羁绊，只有这样“本心”才可以自由自在地做自由运动。
【无师智】(一)梵语anupadis!t!a-jn~a^na。指非藉他力,不待他人教而自然成就之智慧。与‘自然智’为同义语。
【自然智】梵语svayambhu^-jn~a^na。指诸佛不藉功用,自然而生之一切种智。又作自然智慧。
无作智 施为运用，动寂皆平，任无作智，即是佛也。
解脱智 即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍。
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什么是一切智，道种智，一切种智，根本智，不动智，无师智，自然智，解脱智？“一切智”是说什么？一切智就是通诸法性，就是根本智。知道万法皆空，知道一切法无所有不可得，这是属于一切智，根本智就是一切智。
第二种“道种智”。道种智怎么*？“种”是种种，就是众多的意思；“道”是道理。这些众多的现象，众多的现象什么道理生起来的，通达这种智慧就称为道种智。这个“种”是包括一真法界、十法界，包括尽虚空、遍法界一切诸佛刹土依正庄严，就是此地讲的达众生相，这是属于道种智。
“一切种智”，这个意思是说一切智跟道种智是一不是二，你要把它分做两桩事情，那就错了，它是一桩事情。这样你才能入不二法门，入不二法门就是证一真法界。
由此可知，佛法当中绝不容许我们堕落在一边。根本智、后得智是两边，一切智、道种智也是两边，不许可你堕落在任何一边，知道它是一个*的整体，这就是不二法门，这实在是真实的智慧。所以他智慧开，智慧开了之后就得大受用。
根本智就是一切智
差别智 清净心是佛的无分别智；起大悲度化一切众生，是佛的差别智
不动智 泽庵禅师（1573-15）著有《不动智神妙录》专门说明“不动智”的神妙之处：何为诸佛不动智？不动，不移也。智，智慧也。不动非木石无性之意。向前，向左，向右，向四面八方而动之心，不住其动，乃不动智也。
所谓“不动智”便是指心不要停留在某一事物上。因为心若停留在某物之上，便会起“妄心”，一旦妄心起来，烦恼便会由此而生。不动，就是要心不要止于任何一处，以免被其羁绊，只有这样“本心”才可以自由自在地做自由运动。
【无师智】(一)梵语anupadis!t!a-jn~a^na。指非藉他力,不待他人教而自然成就之智慧。与‘自然智’为同义语。
【自然智】梵语svayambhu^-jn~a^na。指诸佛不藉功用,自然而生之一切种智。又作自然智慧。
无作智 施为运用，动寂皆平，任无作智，即是佛也。
解脱智 即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍。
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什么是一切智，道种智，一切种智，根本智，不动智，无师智，自然智，解脱智？“一切智”是说什么？一切智就是通诸法性，就是根本智。知道万法皆空，知道一切法无所有不可得，这是属于一切智，根本智就是一切智。
第二种“道种智”。道种智怎么*？“种”是种种，就是众多的意思；“道”是道理。这些众多的现象，众多的现象什么道理生起来的，通达这种智慧就称为道种智。这个“种”是包括一真法界、十法界，包括尽虚空、遍法界一切诸佛刹土依正庄严，就是此地讲的达众生相，这是属于道种智。
“一切种智”，这个意思是说一切智跟道种智是一不是二，你要把它分做两桩事情，那就错了，它是一桩事情。这样你才能入不二法门，入不二法门就是证一真法界。
由此可知，佛法当中绝不容许我们堕落在一边。根本智、后得智是两边，一切智、道种智也是两边，不许可你堕落在任何一边，知道它是一个*的整体，这就是不二法门，这实在是真实的智慧。所以他智慧开，智慧开了之后就得大受用。
根本智就是一切智
差别智 清净心是佛的无分别智；起大悲度化一切众生，是佛的差别智
不动智 泽庵禅师（1573-15）著有《不动智神妙录》专门说明“不动智”的神妙之处：何为诸佛不动智？不动，不移也。智，智慧也。不动非木石无性之意。向前，向左，向右，向四面八方而动之心，不住其动，乃不动智也。
所谓“不动智”便是指心不要停留在某一事物上。因为心若停留在某物之上，便会起“妄心”，一旦妄心起来，烦恼便会由此而生。不动，就是要心不要止于任何一处，以免被其羁绊，只有这样“本心”才可以自由自在地做自由运动。
【无师智】(一)梵语anupadis!t!a-jn~a^na。指非藉他力,不待他人教而自然成就之智慧。与‘自然智’为同义语。
【自然智】梵语svayambhu^-jn~a^na。指诸佛不藉功用,自然而生之一切种智。又作自然智慧。
无作智 施为运用，动寂皆平，任无作智，即是佛也。
解脱智 即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍。
