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此文前大段研究麦子，后段研究音乐：
简体字如下，前大段网上复制的，找了很久，后面小段自己写的。
贻我来牟。郑引伪《大誓》 “赤乌以谷来”语证之，后儒以为妄说而不用。 谓贻是稷以贻民，非天以贻武似 然《说文》云：来，周所受瑞麦。来，麰也， 天所来也。 《汉书》 、刘向引此诗作厘麰,云厘麰,麦也,始自天降。皆言天赐之， 不言稷播种之也。向又言武王君臣,以和致和而获天助，意与郑同。又此诗及臣 工篇，皆特举来麰，不旁及余谷，与他诗泛称嘉种，语意自殊。则赤乌衔谷之祥， 当时容或有之，不得以涉于符端，而概斥其诬也。又此诗上四句，言后稷粒食斯 民，复其常性。下四句，言天以后稷养民之功，赐武王以嘉祥。使有天下。两意 相承也。若如后儒之说，谓后稷贻民以来牟之种，徧养下民，则仍是粒我烝民之 意。谓陈其君臣父子之常道于中国，则仍是莫匪尔极之意。词旨不冗复哉。况后 稷播种，其为嘉谷多矣，何独取来牟一物，郑重言之也。又案：来牟，大麦也， 是一谷之名。吕览说文及刘向封事，其说皆同。韩诗:贻我嘉牟。薛君云:牟,大 麦也。（见文选注）班固典引曰:元秬黄牟,亦以为一物矣。惟《广雅》分为大、 小二麦。 （来，小麦。牟，大麦。 ）朱传严缉从之，非是。
时迈思文皆言时夏 笺云 乐歌之大者称夏 又云夏之属有九
韦昭国语注亦云 乐章大者曰夏 是称乐为夏古有此名也
集传释夏为中国 且谓四夏纳夏因时夏语得名然则执竞
不言夏何以名昭夏乎
臣工之什
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直接百度这首古文吧，就有了追问找不下
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