时间的时间单位
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其指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》：“自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分为十二，始见于此。”
北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四，称“小时”。 大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是中国最古老、使用时间最长的计时制。
到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得中国古代的计时制趋于完善。
明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。
中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”午时三刻，按照的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。所以，“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。 汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：
一更天：戌时 19：00 - 21：00
二更天：亥时 21：00 - 23：00
三更天：子时 23：00 - 01：00
四更天：丑时 01：00 - 03：00
五更天：寅时 03：00 - 05：00
“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。 时光荏苒
白驹过隙
一日三秋
东隅已逝，桑榆非晚
岁月如梭
弹指一挥 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞《满江红》） 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》） 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。（《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》 ） 勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。 （清·朱经 ）
时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量。（郭沫若）
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）
外国部分： 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。(高尔基) 忘掉今天的人将被明天忘掉。（歌德） 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。 （赫胥黎）
我们将永远得不到更多的时间，我们拥有，事实上我们老早就有了所有存在的24小时.—卡耐基的名言
任何事物都无法抗拒吞噬一切的时间.—迪斯雷里的名言
时间是无私的，也是无情的，它不为快乐的人、任务繁重的人有所延长，也不为痛苦的人、焦急的等待的人有所缩短.—泰戈尔的名言
时不可及，日不可留。—墨子的名言 梁实秋的《时间即是生命 》
朱自清的《匆匆 》
周涛的《捉不住的鼹鼠》
《和时间赛跑》（小学语文三年级下册第四单元第13课的一篇课文）
《时间 》 王铮亮/姚贝娜《时间都去哪儿了》
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其指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》：“自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分为十二，始见于此。”
北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四，称“小时”。 大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是中国最古老、使用时间最长的计时制。
到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得中国古代的计时制趋于完善。
明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。
中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”午时三刻，按照的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。所以，“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。 汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：
一更天：戌时 19：00 - 21：00
二更天：亥时 21：00 - 23：00
三更天：子时 23：00 - 01：00
四更天：丑时 01：00 - 03：00
五更天：寅时 03：00 - 05：00
“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。 时光荏苒
白驹过隙
一日三秋
东隅已逝，桑榆非晚
岁月如梭
弹指一挥 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞《满江红》） 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》） 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。（《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》 ） 勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。 （清·朱经 ）
时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量。（郭沫若）
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）
外国部分： 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。(高尔基) 忘掉今天的人将被明天忘掉。（歌德） 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。 （赫胥黎）
我们将永远得不到更多的时间，我们拥有，事实上我们老早就有了所有存在的24小时.—卡耐基的名言
任何事物都无法抗拒吞噬一切的时间.—迪斯雷里的名言
时间是无私的，也是无情的，它不为快乐的人、任务繁重的人有所延长，也不为痛苦的人、焦急的等待的人有所缩短.—泰戈尔的名言
时不可及，日不可留。—墨子的名言 梁实秋的《时间即是生命 》
朱自清的《匆匆 》
周涛的《捉不住的鼹鼠》
《和时间赛跑》（小学语文三年级下册第四单元第13课的一篇课文）
《时间 》 王铮亮/姚贝娜《时间都去哪儿了》
