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邹衍说“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色属于水,所以秦朝崇尚黑色。按照邹衍的说法,五行代表的五种德性是以相克的关系传递的,后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始。 汉代起初在汉高祖刘邦时,张苍认为秦国祚太短且暴虐无道,不属于正统朝代。应该由汉朝接替周朝的火德,所以汉朝之正朔应为水德。到汉武帝时,又认为秦属于正统朝代,改汉正朔为土德(因土克水),直到王莽建立新朝,方才采用刘向刘歆父子德说法,认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后,正式承认了这种说法,从此确立汉朝正朔为火德,东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。因此汉朝有时也被称为“炎汉”,又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。
其实改朝换代后看前朝是什么德,自己找个替换他的就行了。
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这其实是符合中国传统文化的。与周易有关
邹衍说“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色属于水,所以秦朝崇尚黑色。按照邹衍的说法,五行代表的五种德性是以相克的关系传递的,后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始。 汉代起初在汉高祖刘邦时,张苍认为秦国祚太短且暴虐无道,不属于正统朝代。应该由汉朝接替周朝的火德,所以汉朝之正朔应为水德。到汉武帝时,又认为秦属于正统朝代,改汉正朔为土德(因土克水),直到王莽建立新朝,方才采用刘向刘歆父子德说法,认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后,正式承认了这种说法,从此确立汉朝正朔为火德,东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。因此汉朝有时也被称为“炎汉”,又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。
文选·魏都赋 李善注引曰:“邹子有终始五德,从所不胜,木德继之,金德次之, 火德次之,水德次之。”一德对一色,金德对白,木德对青,水德对黑,火德对红,土德对黄。五行相胜相克,金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金,终而复始,五德亦是,所以,每一个称王作帝成功的人,都要给自己的王朝赋予一种克胜所灭朝代的所谓新德,而整个国家的颜色随之改变,这就是中国历史上特有的颜色*。
秦始皇初并天下,“推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。”(《史记·秦始皇本纪》)周是火德,秦始皇就采取了周德抵不过的水德,而水德相应的颜色就是黑,“衣服旄旌节旗皆上黑”,公元前221年,整个社会成了黑色帝国。
邹衍的五德始终说的起点是黄帝,他属于土德,其后夏、商、周、秦分别为木、金、火,按照这样“天意的历史规律”,汉革秦命,土克水,汉应该是土德了。但刘邦却自认为黑帝,乃水德,所以制度服色一仍秦旧;汉朝官方正式承认土德,是在刘家天下确定百年之后汉武帝时代才实现的。在公元前104年,正式宣布改制,中国又由黑色世界变成*世界,“以正月为岁首;服色尚黄;数用五;官名的印章改为五字。”(顾颉刚《汉代受命改制的鼓吹与实现》)
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古代朝代轮转基本遵循邹衍的五德终始说。秦国尚黑,为水德;原本接替的王朝应为土德;但是刘邦斩蛇,自称赤帝子,又加上建立汉朝后否定前秦的正统地位,也就改称为火德。
古代崇尚君权神授,皇帝都自诩天子,所以天命这一名分非常重要,改朝换代后必定要根据五行相克的原理选择相应的王朝命格。即遵循木克土,土克水,水克火,火克金,金克木这种轮回。以此类推,晋朝金德,隋朝火德,唐朝土德,宋朝火德。从宋朝开始,由于政权正统性等问题,人们对五德已经不怎么感兴趣了,后来元朝金德,明朝火德,清朝水德,也都是那么一说而已。
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《文选·魏都赋》李善注引曰:“邹子有终始五德,从所不胜,木德继之,金德次之, 火德次之,水德次之。”一德对一色,金德对白,木德对青,水德对黑,火德对红,土德对黄。五行相胜相克,金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金,终而复始,五德亦是,所以,每一个称王作帝成功的人,都要给自己的王朝赋予一种克胜所灭朝代的所谓新德,而整个国家的颜色随之改变,这就是中国历史上特有的颜色*。
秦始皇初并天下,“推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。”(《史记·秦始皇本纪》)周是火德,秦始皇就采取了周德抵不过的水德,而水德相应的颜色就是黑,“衣服旄旌节旗皆上黑”,公元前221年,整个社会成了黑色帝国。
邹衍的五德始终说的起点是黄帝,他属于土德,其后夏、商、周、秦分别为木、金、火,按照这样“天意的历史规律”,汉革秦命,土克水,汉应该是土德了。但刘邦却自认为黑帝,乃水德,所以制度服色一仍秦旧;汉朝官方正式承认土德,是在刘家天下确定百年之后汉武帝时代才实现的。在公元前104年,正式宣布改制,中国又由黑色世界变成*世界,“以正月为岁首;服色尚黄;数用五;官名的印章改为五字。”(顾颉刚《汉代受命改制的鼓吹与实现》)
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很简单,因为汉不承认秦,所以无需继承秦的法统。