不同阶层的人如何爱国 社会公德和私德的关系 思修问题。急急急！！
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公德与私德
黄显中
公德与私德的关系，是伦理学的基本问题，对此，伦理学工作者应该作出深刻阐释，以指导社会道德实践。
一
公德是与私德相对而言的。“公”是指公共领域，“私”是指私人领域。在共同生活中，公民的所有行动都具有公共的性质，不可避免地是一种公德行为。所以简单地说，公德就是公共领域中公民的道德活动。它关系到其他公民的公共生活，关系到公共领域的正常秩序。梁启超把公德定义为“人人相善其群”，这无疑是正确的。“群”既指公共领域，也指共同生活的公民，“群”就是“公”。“群”是公德的参与者、受益者，也是公德的评价者、监督者。“相善其群”就是“德”；它是公民与群的关系。只要生活在公共领域中，公民的活动便无不具有公德的规定性。它影响公民的共同生活和公域的公共秩序，又受到公民的*和公共组织的管理。公德行为一般发生在公共领域，但不必然发生在公共领域，并且在经济转型过程中，公德行为有转为私域的趋势，比如*行为就是如此。
与公德相比较，私德行为只是影响自己和家人、亲戚和朋友，它不需要公众评价和监督，也不需要公共组织协调和处置。私德往往发生在私域，但也不完全如此。随着公共领域的扩展，私域的范围越来越小。但与此同时，家庭的功能却日益社会化，因而很多私下的行为也移置到公共领域。梁启超把私德界定为“人人独善其身”，也是不无道理的。能够爱自己和家人、爱亲戚和朋友，无论是在私域还是公域，都是良好的私德。而在私人领域如果不“独善其身”，如果不爱自己和家人、不爱亲戚和朋友，私德行为就会超出私域之外，跃升为公德行为，并受到公域的制裁。所以私德与其说是领域的问题，不如说是一个“度”的问题。
划分公德与私德，应该说只是学理上的抽象。任何行为不管是在公域还是在私域，都具有公德和私德双重规定性。二者只有“显”和“隐”、现实和潜在、*和假象的区别。这就决定了公德行为可以转化为私德行为；私德行为同样可能具有公德的性质。所以，公德与私德既可以指称不同行为的单一性质，也可以指称同一行为的双重性质；而且它们可以相互转化，以对方的面目存在。相互转化在于公德与私德同出一源。无论是公德抑或是私德，都是由个人承担的。个人的主体性产生了公德与私德的分殊和并存，又实现着公德与私德的转换和互异。
二
中国古人强调私德，而公德却极少有人问津。古人所教的道德，私德居十之有九。梁启超论私德时就说：“故养成私德，而德育之事思过半焉矣。”其原因就在于，“公德者私德之推也”。“推”，就是“推己及人”，就是将心比心。只要“能近取譬”，公德便水到渠成。所以，说古代不思考公德问题，不是公允的评价。毋宁说，他们对公德建设的贡献，正是蕴含于私德建设之中。
但是随着社会结构的分化，私域与公域有了各自的空间。此时若再从私德类推公德，那就是以私德否定公域，以思想裁剪现实了。按照梁启超的说法，私德是人人独善其身，但在私域并非人人做到了独善其身。我们期望有德者把善行从私人推至其他公民，但公德良好并不是私德外推的结果。并且即使人人独善其身，也不等于公德良好。所以对于公共建设而言，并非只要私德良好就行了。独善其身的私德在公共领域可以说是被动性质的。没有公德的积极主动建设，社会道德就不可能发展。
公德建设和私德建设是当前道德建设的双重任务。今天公德之所以应该受到重视，是因为改革开放以来我国的社会结构已经大大分化，形成了私人领域与公共领域相分的格局；是因为每个人都是国家公民，必然生活在公共领域，其行为都具有公德的性质；是因为公共资源的有限性和公共需求的无限性的矛盾使道德冲突日益复杂化和多元化；是因为公德问题的严重性，已经直接影响到人民的生活和国民经济的发展。
人们提出公德建设的强烈要求，还在于它对于私德建设有着十分重要的意义。公德是“相善其群”，既包含公民善待作为集体的群体，也包含公民之间相互善待。每个公民都应为公德建设作出贡献，促进公德的进步就是爱护自己。公德建设完善了，私德就获得了尺度。公德善恶不分，私德行为就没有标准，没有分寸。所以，私德虽然是公德建设的基础，但是只有公德的兴旺发达，才是群所以为群的根基。
三
公德建设和私德建设相互交织，不可偏废。解决问题的办法只能是找到两者的共同点。公德与私德作为道德，都是长期社会化的过程中模式化了的活动。行为模式是习惯的结果，古往今来的伦理学都强调，道德是在日常生活的习惯中养成的。两千多年前的亚里士多德就特别强调习惯对于道德的作用。他说我们建造房屋，才能成为营造师；弹奏竖琴，才能成为操琴手。同样，我们做公正的事情才能成为公正的；进行节制才能成为节制的。所以养成良好的习惯，对于培养优良的道德具有极为重要的意义，甚至可以把良好的习惯等于美德本身。风俗是天下之大事，“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”改良道德就要从革除陋习、移风易俗开始。革除陋习，是我们每个人进行道德建设的必经途径。
个人陋习是私德问题，是个人生活方式的一部分。但这些陋习即使在私人领域，也不为家人、亲戚和朋友喜欢。改造生活并提高生活质量必须革除陋习。目前我们的社会公德状况不尽如人意，很大程度上就在于一些人在私人生活中随心所欲，更不用说养成良好的习惯了。革除陋习才能优化公共生活环境。
革除陋习是一项改写生活历史的工程。人类的历史就是风俗和习惯不断更新的历史，每个人都对革除陋习、改造风俗负有不可推卸的责任。改造习惯的艰难有二：一是走出陋习，一是巩固良习。走出陋习需要行动，古人云：“非知之艰，行之惟艰。”习惯的养成是一项持之以恒的工程，正是这个原因，很多人在SARS过后，又回到了以往不讲卫生的陋习轨道。所以个人革除陋习，除了自己积极主动之外，还需要“私人”的提醒，需要公众的监督和公域的管理。公德建设对于革除陋习能起到事半功倍的效果。陋习是普遍存在的，每个人都应该积极行动起来，通过革除陋习，养成三大良好习惯：一曰明辨公私；二曰独善其身；三曰相善其群。
来源：《光明日报》 （责任编辑： ZY]
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（1）中国近代史为何以一场战争开始？
答：鸦片战争以后，中国社会性质发生变化，逐步成为半殖民地半封建社会；中国的主要矛盾发生变化，帝国主义和中华*成为主要矛盾；中国出现了新的生产关系、新的阶级和新的思想。因此，鸦片战争就成为中国近代史的起点。
（2）为何这场战争与鸦片相关？
①根本原因：19世纪上半期，英国完成工业*，迫切要求开拓世界市场。英国资产阶级竭力向中国推销工业产品，企图用商品贸易打开中国的大门。鸦片贸易给英国资产阶级、英印*、东印度公司和鸦片贩子带来了惊人的暴利。 ②直接原因：“鸦烟流毒，为中国三千年未有之祸”鸦片输入严重败坏了社会风尚，摧残了人民的身心健康。烟毒泛滥不仅给中国人在精神上、肉体上带来损害，同时也破坏了社会生产力，造成东南沿海地区的工商业萧条和衰落。中国开始了禁烟运动，而此次运动打击了英国的鸦片走私，禁烟运动是英国发动鸦片战争的借口。
（3）战争何以发生在中英两国之间？
1.国内背景：清朝统治走向衰落。表现为：经济上，自然经济占统治地位，土地兼并严重；*上，清朝统治的腐朽日益暴露；军事上，装备陈旧，营务废驰；财政上，国库亏空，入不敷出；思想上，闭目塞听，愚昧无知。 2.国际背景：欧美资本主义国家迅速崛起。英国率先完成工业*，成为头号资本主义强国。资本主义国家为了夺取更多的销售市场和原料产地，加紧对外扩张。 18世纪60年代起英国开始了工业*，到19世纪三四十年代，大机器工业逐渐代替了工场手工业。英国工业的发展，工业产量急剧上升，“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地”。
（2）近代中国社会的基本特征？即如何理解半殖民地半封建这两个关键词？
答：(1)在错综复杂的中国半殖民地半封建社会的两大主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾。而前一个是主要矛盾。(2)在两种矛盾的作用下，中国的社会性质由封建社会转变成半殖民地半封建的社会性质。(3)中国半殖民地半封建社会有一下一些基本特征： ①、资本----帝国主义势力操纵中国的经济命脉，控制了中国的* ②、中国封建势力和外国侵略势力相勾结，压迫奴役中国人民。 ③、中国自然经济遭到破坏，但土地所有制依然存在，阻碍着中国走向现代化和民主化。 ④、所兴的民族资本主义经济已经存在，但势力很弱。 ⑤、*势力不统一，各地区、*、经济和文化发展不平衡。 ⑥、在资本----帝国主义和封建主义的双重压迫下，中国的广大人民过着饥寒交迫，毫无*权利的生活。
（3）如何理解中国近代史就是一部中国不断自我地开放，向西方学习的历史？
答：⑴.两次鸦片战争时期，林则徐、魏源等地主阶级知识分子努力探求西方地理、历史知识，探求西方坚船利炮等军事技术，力求“师夷长技以制夷”，其活动主要限于著书立说； ⑵.洋务运动时期，洋务派将林则徐、魏源等思想扩大，掀起创办军事工业、民用工业为核心的洋务运动，还创办文化教育，西学更大范围传入中国； ⑶.戊戌变法和辛亥*时期，把西方资产阶级进化论、议会制度、天赋*学说等相继搬入中国，掀起改良和*运动； ⑷.新文化运动时期，激进民主主义者高举民主与科学的旗帜，向封建伦理思想展开猛攻，并**后开始引进马克思主义学说； 特点： ⑴.近代先进中国人对外来文化的探求和研究始终围绕救亡图存进行，充满爱国精神； ⑵.近代前期，中外交流始终以向西方学习为主题； ⑶从过程看，经历了一个不断深化的过程，从器物到*再到伦理文化； ⑷.在中外交流中，欧风美雨涌入，但始终未能形成比较成熟系统的文化体系。
（4）中国*党产生后，中国*的面貌焕然一新，“新”在何处？即新旧民主*的区别？
答：其不同点可从以下五个方面来分析：①是领导阶级不同。旧民主主义*基本上是民族资产阶级领导；新民主主义*的领导是无产阶级。②是指导思想不同。旧民主主义*以从君主立宪制到建立资产阶级民主共和国作为*目标，主张走西方资本主义的发展道路；新民主主义*以马列主义*思想作为思想武器，以创建人民民主共和国为*目标。③是*发展与群众发动的深度、广度不同。旧民主主义*的纲领不彻底，群众发动不充分，土地问题不能彻底解决；新民主主义*提出了彻底的*纲领，广泛发动群众，解决了民主*的中心问题，即土地问题。④是结果与前途不同。旧民主主义*有胜利的一面，但最后果实被窃取，*任务没完成，社会性质没改变，在这一意义上讲是最终遭到了失败；新民主主义*的胜利成为社会主义的必要准备，社会主义是新民主主义*的必然结果。⑤是所屑的世界*范畴不同。旧民主主义*属于世界资产阶级*的一部分；新民主主义*发生十月*之后，屑于无产阶级世界*的一部分。
（5）中国近现代史上，国共两党两度合作两度征战，国共两党的两次合作有何异同？
答：相同点： （1）都发生在半殖民地半封建社会环境里，都面临共同的强大敌人。 （2）都是在*的推动下，*国际的积极促成下实现的。 （3）都经历了复杂的内部斗争，其焦点是阶级利益支配下的领导权问题。 （4）都大大推进了中国*的发展。 不同点： （1）背景不同：前者是封建军阀割据，阶级矛盾尖锐；后者是中日*已成为最主要的社会矛盾，中华民族处于亡国灭种的生死关头。 （2）合作对象有异：前者是以孙中山为首的*，后者是以蒋介石为首的*亲英美派。 （3）*基础不同：前者是新三民主义，后者是共同抗日。 （4）斗争对象不同：前者要*北洋军阀，后者要*日本帝国主义，赢得民族。 （5）合作方式不同：前者是党内合作，*党员以个人身份加入*；后者是党外合作，双方各有自己的政权、军队和地盘，即没有一个统一的正式的组织机构，也没有一个两党都承认的正式的*纲领。 （6）合作的阶级基础有异：前者是民族资产阶级、小资产阶级、工人阶级和农民阶级；后者包括一切赞成抗日的阶级和阶层，具有广泛的民族性。 （7）*对领导权的态度和斗争策略不同：前者不重视甚至放弃领导权，以退让求团结；后者坚持领导权，以斗争求团结。 （8）作用和结果有异；前者推动国民大*的开展，基本上推翻北洋军阀的统治,但*右派叛变*，合作破裂.后者建立抗日民族统一战线，实现全民族抗战，取得抗日战争的伟大胜利。
（6）*在中国抗日战争胜利60年纪念大会上说：抗日战争胜利标志着中华民族的觉醒和崛起。你是如何理解这句话的？答：（1）：国共两党始终不曾脱离统一战线。（2）中国人民全面抗日战争的爆发,标志着中华民族的空前觉醒,极大地促进了中华民族的团结与统一.在抗日民族统一战线的旗帜下,中华民族艰苦卓绝的顽强斗争,是中国抗日战争取得胜利的决定性因素.中国抗日战争的胜利,奠定了中国民族民主*走向胜利的基础,是近代以来中华民族由衰而盛并跻身于世界民族之林的伟大里程碑. （3）抗日战争是中国近代史上最伟大的维护国家主权的斗争，中国人民第一次取得了反对帝国主义侵略的完全胜利，成为中华民族再次振兴的转折点。鸦片战争后一百多年来，中国人民的历次反侵略斗争大多以失败告终；每一次的失败，都使中国社会半殖民地半封建化程度不断加深，中华民族的灾难不断加重。抗日战争时期，中华民族各阶层爱国热情空前高涨、民族意识空前觉醒，在中国*党发动、组织、领导之下，长期一盘散沙状态的中华民族空前团结，万众一心，筑成血肉长城，打败日本侵略者，扭转了一百多年来多次反侵略战争屡次失败的局面，彻底改变了中国近代因战争失败而割地、赔款、出让国家主权的屈辱历史；光复了自甲午战争以来的失地，如重新回到祖国怀抱，废除了帝国主义强加在中国人民头上的一系列不平等条约，极大地振奋了民族自信心、民族自尊心，洗刷了百年因列强侵略而蒙受的耻辱。中华民族的凝聚力空前增强。
（7）1978年以来的社会主义改革是对上个世纪50年代的社会主义改造的否定吗？为什么？
答：（1）社会主义改革开放了生产力,发展了生产力,所以是对社会主义改造的进一步改造,进一步升华. 非但不是否定，而是对社会主义更深层次理解的一种具体表现。（2）一改革不是改革社会主义根本制度，而是改革阻碍生产力发展的具体*。是肯定在此基础上的完善。 二社会主义改革是为了完善社会主义制度。二者存在明显的区别。 同时，社会主义改造与社会主义改革具有深层的内在联系，二者都是为了生产力，发展生产力； 二者都是中国*党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索； 二者在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要。 三一、社会主义改造与社会主义�改革的根本目的是一致的 二、社会主义改造与社会主义改革的根本性质是相同的。 四社会主义改造与社会主义改革相辅相成，缺一不可，两者统一于建设有中国特色社 会主义的 伟大实践中。�
（8）看来《活者》等影片后谈谈你对中国近代史学习感受或认识。答：（1） 自觉拥护党的领导 近代以来中国的先进分子和人民群众为救亡图存进行了艰苦的探索，但是无论是地主阶级“自救”的洋务运动、农民阶级试图推翻清*统治，建立理想社会的太平天国运动，还是资产阶级改良派的维新变法运动和资产阶级*派为建立资产阶级共和国所做的努力，都没能完成救亡图存的历史任务。历史的发展要求旧民主主义*必须让位于新民主主义*，资产阶级共和国让位于人民共和国，充分认识到是历史和人民选择了马克思主义，选择了中国*党带领中国人民实现了民族和国家富强，所以我们应该更自觉地接受马克思主义的指导，拥护党的领导； （2）坚定走中国特色社会主义道路的信念。通过学习新中国成立后的历史，深刻了解中国人民走上以*党为领导力量的社会主义道路的历史必然性，联系建国社会主义改造后特别是改革开放以来中国的现代化建设所取得的巨大成就，充分认识到中国选择社会主义的必要性和正确性，牢固确立只有社会主义才能救中文本框: ●举例说明国，只有社会主义才能发展中国的信念，坚定走中国特色社会主义道路的信心。
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从小做起，善良。热心。尽职。以社会大家庭为重。婚姻可能不是爱情的产物，也可能是其他原因结婚。
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做一个善良的人。
明确自己的责任，承担自己的责任。
